‌ثم دخلت سنة ثمان وأربعين وخمس مئة - الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية - جـ ١

يَوْمًا وَلَا نقص يَوْمًا

وَوصل القُصّادُ بذلك من همذان إِلَى بَغْدَاد فِي سِتَّة أَيَّام فأزال الله يَده وَيَد اتِّبَاعه عَن الْعرَاق وأورثنا أَرضهم وديارهم فَتَبَارَكَ الله رب الْعَالمين مُجيب دَعْوَة الداعين

قَالَ وَكَانَ الشَّيْخ مُحَمَّد بن يحيى يَقُول لَا أدل على وجود مَوْجُود أعظم من إِن يُدعى فيجيب

‌

‌ثمَّ دخلت سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَخمْس مئة

فَفِيهَا أخذت الفرنج خذلهم الله تَعَالَى عسقلان وَبقيت فِي أَيْديهم إِلَى أَن فتحهَا صَلَاح الدّين يُوسُف بن أَيُّوب رحمه الله سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ كَمَا سَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى

قَالَ الرئيس أَبُو يعلى التَّمِيمِي وتواصلت الْأَخْبَار من نَاحيَة نور الدّين بِقُوَّة عزمه على جمع العساكر والتركمان من سَائِر الْأَعْمَال والبلدان للغزو فِي أحزاب الشّرك والطغيان ولنصرة أهل عسقلان على الإفرنج النازلين عَلَيْهَا وَقد ضايقوها بالزحف إِلَيْهَا بالبرج المخذول وهم فِي الْجمع الْكثير

واقتضت الْحَال توجه مجير الدّين صَاحب دمشق إِلَى نور الدّين فِي جُمْهُور عسكره للتعاضد على الْجِهَاد فِي ثَالِث عشر محرم وَاجْتمعَ مَعَه فِي نَاحيَة الشمَال وَقد ملك نور الدّين الْحصن الْمَعْرُوف بإفليس بِالسَّيْفِ وَهُوَ فِي

غَايَة المنعة والحصانة وَقتل من كَانَ فِيهِ من الإفرنج والأرمن وَحصل للعسكر من المَال والسبي الشَّيْء الْكثير ونهضوا طَالِبين ثغر بانياس ونزلوا عَلَيْهِ فِي آخر صفر وَقد خلا من حماته وتسهلت أَسبَاب ملكته

وَقد تواصلت استغاثة أهل عسقلان واستنصارهم بِنور الدّين فَقضى الله تعإلى بالخلف بَينهم وَالْقَتْل وهم فِي تَقْدِير عشرَة آلَاف فَارس وراجل فأجفلوا عَنْهَا من غير طَارق من الإفرنج طرقهم وَلَا عَسْكَر رهقهم ونزلوا على الْمنزل الْمَعْرُوف بالأعوج وعزموا على معاودة النُّزُول على بانياس وَأَخذهَا ثمَّ أحجموا عَن ذَلِك من غير سَبَب وَلَا مُوجب وَتَفَرَّقُوا وَعَاد مجير الدّين إِلَى دمشق ودخلها سالما فِي نَفسه وَجُمْلَته حادي عشر ربيع الأول وَعَاد نور الدّين إِلَى حمص وَنزل بهَا فِي عسكره

ووردت الْأَخْبَار بوصول أسطول مصر إِلَى عسقلان فَقَوِيت نفوس من بهَا بِالْمَالِ وَالرِّجَال والغلال وظفروا بعدة وافرة من مراكب الفرنج فِي الْبَحْر وهم على حَالهم فِي محاصرتها ومضايقتها والزحف بالبرج إِلَيْهَا

وَاسْتمرّ ذَلِك إِلَى أَن تيسرت لَهُم أَسبَاب الهجوم عَلَيْهَا من بعض جَوَانِب سورها فهدموه وهجموا الْبَلَد وَقتل من الْفَرِيقَيْنِ الْخلق الْكثير وألجأت الضَّرُورَة وَالْغَلَبَة إِلَى طلب الْأمان فأجيبوا إِلَيْهِ وَخرج من أمكنة الْخُرُوج فِي الْبر وَالْبَحْر إِلَى نَاحيَة مصر وَغَيرهَا

وَقيل إِن فِي هَذَا الثغر المفتتح من العُدد الحربية وَالْأَمْوَال والميرة والغلال مَا لَا يحصر فيذكر

وَلما شاع هَذَا الْخَبَر فِي الأقطار سَاءَ سَمَاعه وَضَاقَتْ الصُّدُور وتضاعفت الأفكار بحدوث مثله فسبحان من لَا يُردُّ نَافِذ قَضَائِهِ وَلَا يُدفع محتوم أمره عِنْد نُفُوذه ومضائه

قَالَ وَعرض بَين الرئيس ابْن الصُّوفِي وَبَين أَخَوَيْهِ عز الدولة وزينها

مشاحنات ومشاجرات اقْتَضَت المساعاة إِلَى مجير الدّين فِي جُمَادَى الأولى فأنفذ مجير الدّين إِلَى الرئيس يستدعيه للإصلاح بَينهم فِي القلعة فَامْتنعَ من ذَلِك وَجلسَ فِي دَاره وهم بالتحصن عَنهُ بأحداث الْبَلَد والغوغاء وآلت الْحَال إِلَى تمكُّن زين الدولة مِنْهُ بمعاونة مجير الدّين عَلَيْهِ وتقرر بَينهمَا إِخْرَاج الرئيس من الْبَلَد وَجَمَاعَة إِلَى حصن صرخد مَعَ مُجَاهِد الدّين بزان واليه بعد أَن قرر لَهُ بَقَاء دَاره وبستانه وَمَا يَخُصُّهُ ويخص أَصْحَابه

وتقلد أَخُوهُ زين الدولة مَكَانَهُ وَأمر وَنهى وَنفذ الأشغال على عَادَته فِي الْعَجز وَالتَّقْصِير وَسُوء الفعال والتماس الرشا على أقل الْأَعْمَال

وَرَأى مجير الدّين عقيب ذَلِك التَّوَصُّل إِلَى بعلبك لتطييب نفس واليها عَطاء الْخَادِم واستصحابه مَعَه إِلَى دمشق لينوب عَنهُ فِي تَدْبِير الْأُمُور وَعَاد وَهُوَ مَعَه

واستشعر مُجَاهِد الدّين بزان أَن نِيَّة مجير الدّين قد تَغَيَّرت فِيهِ فاستوحش من عَوْده إِلَى الْبَلَد بِغَيْر يَمِين يحلف لَهُ بهَا على أَمَانه فِي نَفسه فوعد بالإجابة فَعَاد إِلَى دَاره بِدِمَشْق

ثمَّ هجس فِي خاطره من مجير الدّين وَأَصْحَابه مَا أوحشه مِنْهُم فَدَعَاهُ ذَلِك إِلَى الْخُرُوج من الْبَلَد سرا طَالبا صرخد فحين عرف خَبره أنهض فِي طلبه وقص أَثَره فَأدْرك وَقد قرب من صرخد فَقبض عَلَيْهِ وأعيد إِلَى القلعة بِدِمَشْق واعتقل بهَا اعتقالا جميلا

ثمَّ تجدّد من الرئيس الْوَزير حيدرة الْمُقدم ذكره اشياء ظَهرت عَنهُ مَعَ مَا فِي نفس الْملك مجير الدّين مِنْهُ وَمن أَخِيه الْمسيب من الْمعرفَة بالسعي

وَالْفساد مَا اقْتَضَت الْحَال استدعاءه إِلَى القلعة على حِين غَفلَة عَن الْقَضَاء النَّازِل بِهِ لسوء أَفعاله وقبح ظلمه وخبثه

ثمَّ عدل بِهِ الجانْدَارِية إِلَى الْحمام بالقلعة مستهل ذِي الْقعدَة وَضربت عُنُقه صبرا وَأخرج رَأسه وَنصب على حافة الخَنْدَق ثمَّ طيف بِهِ وَالنَّاس يلعنونه ويصفون أَنْوَاع ظلمه وتفننه فِي الْفساد ومقاسمه اللُّصُوص وقطاع الطَّرِيق على أَمْوَال النَّاس المستباحة بتقديره وتدبيره وحمايته وَكثر السرُور بمصرعه وابتهج بِهِ

ثمَّ زحفت الْعَامَّة والغوغاء وَمن كَانَ من أعوانه على الْفساد من أهل العيث إِلَى مَنَازِله وخزائنه ومخازن غلاته وأثاثه وذخائره فانتبهوا مِنْهَا مَا لَا يُحْصى وغلبوا أعوان السُّلْطَان وجنده عَلَيْهَا بِالْكَثْرَةِ فَلم يحصل للسُّلْطَان من ذَلِك إِلَّا النزر الْيَسِير

ورد أَمر الرياسة وَالنَّظَر فِي الْبَلَد إِلَى الرئيس رضىّ الدّين أَبى غَالب عبد الْمُنعم بن مُحَمَّد بن أَسد بن عَليّ التَّمِيمِي فِي الْيَوْم الْمُقدم ذكره فَطَافَ فِي الْبَلَد مَعَ أَقَاربه وَأَهله وسكنت الدّهماء وبولغ فِي إخْراب منَازِل الظَّالِم وَنقل أخشابها

قَالَ وَكَانَ عَطاء الْخَادِم قد استبد بتدبير الْأُمُور وَمد يَده فِي الظُّلم وَأطلق لِسَانه بالهجر وافرط فِي الاحتجاب وَقصر فِي قَضَاء الأشغال فَتقدم مجير الدّين باعتقاله وتقييده والاستيلاء على مَا فِي دَاره ومطالبته بِتَسْلِيم بعلبك وَمَا فِيهَا من مَال وغلال ثمَّ ضربت عُنُقه ونهبت الْعَوام والغوغاء بيُوت أَسبَابه وَأَصْحَابه

قَالَ وَورد الْخَبَر من نَاحيَة مصر بِأَن الْعَادِل الْمَعْرُوف بِابْن السّلار الَّذِي كَانَت رتبته قد علت ومنزلته فِي الوزارة قد تمكنت كَانَ لزوجته ولد يعرف بالأمير عَبَّاس قد قدمه وَاعْتمد عَلَيْهِ فِي الْأَعْمَال ولعباس هَذَا ولد قدمه الْوَزير وأنعم عَلَيْهِ وَأذن لَهُ فِي الدُّخُول بِغَيْر إِذن إِلَيْهِ فَدخل عَلَيْهِ وَهُوَ نَائِم فِي فرشته فَقطع رَأسه وَحصل عّباس فِي منصب الْعَادِل ثمَّ كَانَ من أمره مَا سَيَأْتِي ذكره

قلت هُوَ أَبُو الْحسن عَليّ بن السّلار وَزِير خَليفَة مصر وَهُوَ الَّذِي بنى مدرسة الشّافعية بالاسكندرية لِلْحَافِظِ أَبى طَاهِر السلَفِي رحمه الله

وَكَانَ قَتله فِي سادس الْمحرم بمواطأةٍ من الْخَلِيفَة الملقب بالظافر بن الْحَافِظ

قَالَ وفيهَا فِي آخر شعْبَان توفى الْفَقِيه برهَان الدّين أَبُو الْحسن عَليّ الْبَلْخِي رَئِيس الْحَنَفِيَّة وَدفن فِي مَقَابِر الْبَاب الصَّغِير الْمُجَاورَة لقبور الشُّهَدَاء

وَكَانَ من التفقه على مذْهبه مَا هُوَ مَشْهُور شَائِع مَعَ الْوَرع

وَالدّين والعفاف والتصون وَحفظ ناموس الْعلم والتواضع والتودد إِلَى النَّاس على طَريقَة مرضية وسجية محمودة

قَالَ وَورد الْخَبَر من نَاحيَة حلب بوفاة الأديب أَبى الْحُسَيْن أَحْمد بن مُنِير الشَّاعِر فِي جُمَادَى الاخرة

وَوصل فِي ثَانِي عشر شعْبَان إِلَى دمشق الأديب الشَّاعِر أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن نصر بن صَغِير القيسراني من حلب باستدعاء مجير الدّين لَهُ وَمَات بعد عشرَة أَيَّام فِي الثَّانِي وَالْعِشْرين من شعْبَان

قلت هما شَاعِرًا الشَّام فِي وقتهما وَقد شبههما الْعِمَاد الْكَاتِب فِي = كتاب الخريدة = بالفرزدق وَجَرِير وَكَذَلِكَ كَانَ اتّفق مَوْتهمَا فِي سنة وَاحِدَة وَمَات جرير بعد الفرزدق بِقَلِيل وَقد سبق من شعرهما فِي مدح نور الدّين رحمه الله قصائد حَسَنَة وَسَيَأْتِي غير ذَلِك فِي مَوْضِعه لغَرَض سَنذكرُهُ

وَمِمَّا قَالَه ابْن مُنِير من قصيدة لَهُ

(أيا سَيْفا أعز الدّين مِنْهُ الغرار

…

العضب وَالنَّوْم الغرار)

(مَلَأت جوانح الاقطار رجفاً

…

كَأَن الأَرْض خامرها دوار)

(علاك حلى على الدُّنْيَا فتاج

…

بمفرقها وَفِي يَدهَا سوار)

(أَضَاءَت شمس عدلك فِي دجاها

…

فكلُّ زمَان ساكنها نَهَار)

(تُحرق من عصاك وَأَنت مَاء

…

وتغرق من رجاك وَأَنت نَار)

(أَلا لله وَجهك والمنايا

…

مكحلة وللبيض افترار)

(هتكت حجابه والنصر غيب

…

وللهبوات طي وانتشار)

(بطعن للقلوب بِهِ انتظام

…

وَضرب للرؤوس بِهِ انتثار)

(تبادره كَأَن الْمَوْت غنم

…

وَمَا من عَادَة الْبَدْر البدار)

(أنخت على الصَّلِيب مطا صليبا

…

بِهِ من صك مبركه هدار)

(بمشرفة المناكب مقربات

…

لَهُنَّ بمتن كل وغى حِصَار)

(جَنِين بإنب أنب العناصي

…

وإضن وللقنا مِنْهَا ثمار)

(وَفِي هاب أهْبت بهَا فَجَاءَت

…

كَمَا أجلى من الكشم الصوار)

(وَكم فِي فج حارم من حريمٍ

…

عفته فَلَا جدير وَلَا جِدَار)

(وأنطاكية استنت إِلَيْهَا

…

فأجفل خيطها وَله عرار)

(وصبح فِي عزاز بهَا عزاز

…

فأمسى وَهُوَ وعث أَو خبار)

(يشق بهَا دجى الغمرات عسفا

…

جواد لَا يُشق لَهُ غُبَار)

وَله من أُخْرَى

(وَمَا يَوْم الفرنجة مِنْك فذ

…

فتحصر عدّهُ خطط الْحساب)

(أجاش الْأَرْبَعَاء لَهُم خميساً

…

بعيد الْغَوْر ملتطم الْعباب)

(واحكم بالخطيم لَهُم خطاما

…

أَمر بريمه مرّ الضراب)

(مَشوا متساندين إِلَى صَلِيب

…

تبرقع هبوة الصمّ الصلاب)

(تُلفُّهم المنايا فِي الثنايا

…

وتفجؤهم شَعوبُ من الشّعاب)

(أطاشت سهم كبشهم هناة

…

فَكنت ذُبَاب طائشة الذّباب)

(حللت التّاج عَنهُ وَحل تاجا

…

مَكَان العقد من عقد الكعاب)

(أناف على الْعقَاب فَكَانَ أشهى

…

وأبهى مِنْهُ فِي ظلّ الْعقَاب)

(فاشرف وَهُوَ عَن شرف معوق

…

واصعد وَهُوَ غَايَة الأنصباب)

(تكاشره الشوامت وَهُوَ مغض

…

ثناه مناه عَن رَجَعَ الْجَواب)

(بَعيدا من قراع وافتراع

…

يؤوب لَهُ إِلَى يَوْم المآب)

(وَكم سَوط بخيلك اقبلوه الصُّدُور

…

فَكَانَ سَوْطًا من عَذَاب)

(تَركتهم بِأَرْض الشَّام شاما

…

لِظُفٍر تتقيه أَو لِنَاب)

(هتكت حجابه وَالشَّمْس وسنى

…

بشمس لَا توارى بالحجاب)

(بأبيض من حَبِيك الْهِنْد صافٍ

…

مَصُون الْمَتْن مبتذل الذّباب)

(لَهُ سمة الشُّيُوخ صفاء شيب

…

وَفِي خطراته نزق الشَّبَاب)

(ألَا يَا نَاظر الدُّنْيَا بِعَين

…

أرته علانها خدع السراب)

(تبطنها فطّلقَها ثَلَاثًا

…

على عزّ التملق والخلاب)

(فَلَا يأوى إِلَى رأى شَعاعٍ

…

وَلَا يثنى إِلَى أمل خراب)

(ترفع عَن محاورة الْأَمَانِي

…

وَحلق عَن محاضرة التصابي)

(صَلَاة الله كل ذرور شمس

…

على مثوى أَبِيك من التّراب)

(فقد ألْقى إِلَى الْإِسْلَام عضباً

…

يطّبق فِي النوائب غير نابي)

(تجيش لَهُ رَوَاسٍ كالرّواسي

…

تمد لَهَا جِفان كالجوابي)

وَله من أُخْرَى

(مُظفر الْعَزْم مَمْدُود الرواق على

…

معالم الدّين يرفيها ويبنيها)

(رد الْكَنَائِس كنسا للهدى فخبت

…

نَار الضلال ووارتها أثافيها)

(وَأورد الْعلم عدا من ايالته

…

فاستن وافتنّ عبّا فِي صوافيها)

(وَبث للشرك أشراكاً فَمَا درجت

…

طريدة مِنْهُ إِلَّا استوهقت فِيهَا)

(يَا بدرُ مُذْ أشرقت فِي الدست غرته

…

غيث الرّعية واخضلت مراعيها)

(أَقَامَ أَحْمد من محمودها علما

…

بِهِ استقام على الْبَيْضَاء ساريها)

(محيى شَرِيعَته من بعد مَا انْهَدَمت

…

واستعجمت بعد إفصاح مَعَانِيهَا)

(شابت مواهبه فِيهَا مهابته

…

حَتَّى اسْتَقَرَّتْ على سمت سواريها)

وَله من أُخْرَى

(عزت سيوفك فالعراق عراقها

…

وَالشَّام غير مدافعات شامهاً)

(إِن اغمدت حل العزائم حلهَا

…

أَو جردت حرم الْكرَى إحرامها)

(شجيت عداك بهَا فَلَا إشراقها

…

بمفازة مِنْهَا وَلَا إعتامها)

(سربت فصبحها بهَا يقظانُها

…

هدأت فمستها بهَا أحلامها)

(كَالْمَاءِ إِلَّا أَن فِي رشفاته

…

نَارا حشاشات النّفوس ضِرامها)

(خفت على أَيْمَانكُم أوزانها

…

يَوْم الوغى واستثقلتها هامُها)

(حَتَّى أحلن الشَّام شاما صرصرت

…

فِيهِ جنادبها وصدح هامها)

(ورحضن أدران الجزيرة بَعْدَمَا

…

غمرت بهَا وهداتها وإكامها)

(شطرا أبرت وَمثله أنظرته

…

وَقع الخطوب تكرها أَيَّامهَا)

(بالخابطات الغاب تزأر أسده

…

والمجفلي الْحَيّ اللقَاح صيامها)

(أوردتها أجمات أنطاكية

…

عنقًا وَقد شب الصدا اجمامها)

(تلقى المشافر فِي مراشف كلما

…

بردت بهَا الأكباد زَاد هيامها)

(فغدت وَقد عز السراح سراحها

…

وتوزعت فِي كنسها آرامها)

(وَمَشى الضلال الْقَهْقَرِي واستأصل الآذان

…

من رَجَعَ الْأَذَان صلامها)

(وَغدا يخللها الْخَيل سواحبا

…

عذبا يمر لَهَا الْعَذَاب غمامها)

(غَضبا لدين الله حص جنَاحه

…

بغيا وأدمى صفحتيه لدامها)

(فالان رد النُّور فِيهِ نوره

…

وانجاب من تِلْكَ الهنات ظلامها)

(مَحْمُود الْمَحْمُود اقداما إِذا

…

خام الكماة وزلزت أَقْدَامهَا)

(الفارج الكرب الْعِظَام تضاجمت

…

أشداقها وفرى الْقُلُوب ضغامها)

وَله من أُخْرَى

(اما الرعايا فَإِنَّهَا رشفت

…

لديك نعمى عذبا ثناياها)

(سلكت نهج الْعدْل القويم بهَا

…

فاحمدت دينهَا ودنياها)

(وَكم أميتت خوفًا فَأَمَّنَهَا

…

متالف الْخَوْف خوفك الله)

(لله اقطارك الَّتِي قطرت

…

لَهَا مناها إِلَى مناياها)

(أنب فِي إنب فوارسها

…

تردى فتردي أولاك أخراها)

(أشجت لهاة الْبُرْنُس هبوتها

…

وَكم عتا عاتيا فأشجاها)

(وجوسلين استساغ نطفتها

…

فاحتلب الذل تَحت مغداها)

(ردته صفرا من كل مَا ملكت

…

يَدَاهُ ايد مَا ضل مسراها)

(جويس جاستك اوجه لَا رَأَتْ

…

بؤسا وجاد الحيا محياها)

(فِي سَرِيَّة لَو تكون فارسها

…

يَوْمئِذٍ مَا انْبَعَثَ اشقاها)

(لَا زَالَ ظلّ النعماء عَن ملك

…

مَا الشَّمْس كُفؤًا لَهُ إِذا باهى)

(وَللَّه جازيه عَن معبدة

…

اعزها الله مذ تولاها)

(مَحْمُود المعتلى إِلَى فلك الْحَمد

…

وثيرا لَهُ ولاياها)

(أعطاكه جدك المتوج بالجد

…

وَنَفس لله مغزاها)

(نفس عزوف عَن الْخَنَا طبعت

…

نزهها الله يَوْم سواهَا)

(أَنْت الَّذِي سلم الْأَنَام لَهُ

…

يمنى طباق الْعلَا ويسراها)

(وَأَنت مولى الْمُلُوك قاطبة

…

من كَانَ فَنًّا خسرو شاهنشاها)

(وَالشعر هَذَا لَا قَول أَحْمَده

…

أوه بديل من قولتي واها)

وَله من أُخْرَى

(يَا ابْن الَّذِي لم يأل فِي نجدة الْإِسْلَام

…

إدلاجا وتهجيرا)

(تكنف الشَّام وَقد شام برق

…

الْخَوْف إنجادا وتغويرا)

(وكف كلب الرّوم من بعد أَن

…

أنشبه نابا وأظفورا)

(فأهله رقك إِن أنصفوا

…

رقا بِحَدّ السَّيْف مسطورا)

(بدر هوى واستخلف الشَّمْس فِي

…

دستك إشراقا وتأثيرا)

وَله من أُخْرَى

(ملك كسا الْإِسْلَام من ذبه

…

بردا بتدبيج الظبى معلما)

(من أصبح الشَّام بِهِ شامة

…

يقطر من قتل عداهُ دَمًا)

(لَو لم يقم منصلتا دونه

…

لم تلق فِي أقطارها مُسلما)

وَله يمدحه بعد مصالحة صَاحب حماة واهتمامه بالعرس وَعوده إِلَى حلب

(الدَّهْر مَا رضته بالجود والباس

…

مقسم بَين أغراس وأعراس)

(فتح يُعَاقِبهُ فتح ومطلب

…

داني المنال وَملك ثَابت راسي)

(نصرا ببصرى وصفحا عَن حماة لقد

…

أَحْسَنت للداء حسما أَيهَا الآسي)

(يَا ابْن الَّذِي عنت الدُّنْيَا لدولته

…

من فاطمي أعزته وعباسي)

وَله فِيهِ

(غَدا الدّين بِاسْمِك سامي الْعلم

…

أَمِين الْعِمَاد مكين الْقدَم)

(لذَلِك لقبت نورا لَهُ

…

وَقد أغطش الظُّلم فِيهِ الظُّلم)

(أَضَاءَت بعدلك آفاقه

…

وفضت عرى الدّين لما ادلهم)

(وَلم تمش رهوا لنصر الرها

…

وَمثلك أدْرك لما عزم)

(وَيَوْم بسوطا بسطت الْحمام

…

على الهضب من ركنها فانهدم)

(وَبصرى وصرخد لَو لم تثر

…

دراكا لكانا رَديَفْى إرم)

(ومذ فض جيشك فِي الغوطتين

…

فض الصَّلِيب لَهُ مَا نظم)

(وَفِي كفر لاثا وهاب حللت

…

عقد الْبُرْنُس ببيض خذم)

(معودة أَنَّهَا لَا تسل

…

إِلَّا مقمقمة للقمم)

(وَيَوْم بسرفود جرعتهم

…

أجاجا أغصهم وَاصْطلمَ)

(وَفَوق العريمة غشاهم

…

عرام جيوشك سيل العرم)

(وأبت بكلبهم فِي الكبول

…

مُبَاح الْحَرِيم مذال الْحرم)

(وبارتهم آذَنت أَنَّهَا

…

أبارتهم فليبؤوا بذم)

(بنوها وأعلوا وَلم يعلمُوا

…

بِمَا خطّ فِي اللَّوْح مِنْك الْقَلَم)

(وانك خارم مَا احكموه

…

وَمن ديننَا راقع مَا انخرم)

(ترفع من بعد خفض هدى

…

وتخفض من بعد رفع صنم)

(سمكت الْمدَارِس فَوق النُّجُوم

…

فكم منجم تحتهَا قد نجم)

(وعاش الحنيفي وَالشَّافِعِيّ

…

بِمَا شدت مِنْهَا وَكَانَا رمم)

(وَإِن لم تكن هاشمي الْأُصُول

…

فَإنَّك فرع الهزبر الهشم)

(وَمن يَدعِي فِي الْعلَا مَا ادعيت

…

وَأَنت ابْن من عز لما احتكم)

(واقسم مَا غَابَ ميت سقت

…

مغارسه عين هذي الشيم)

قلت وقصائد ابْن مُنِير فِي مدح نور الدّين كَثِيرَة وَنَفسه فِيهَا طَوِيل وَلم يبْق بعد موت القيسراني وَابْن مُنِير فَحل من الشُّعَرَاء يصف مَنَاقِب نور الدّين كَمَا يَنْبَغِي إِلَّا ابْن أسعد الموصلى وَسَيَأْتِي شَيْء من شعره إِلَى أَن قدم الْعِمَاد الْكَاتِب الشَّام فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ فتسلم هَذَا الْأَمر وَعبر عَن أَوْصَاف نور الدّين ومناقبه وغزواته بِأَحْسَن الْعبارَات وأتمها نظما ونثرا وَسَيَأْتِي كل ذَلِك فِي مَوْضِعه إِن شَاءَ الله تَعَالَى

قَالَ ابْن الْأَثِير وَفِي هَذِه السّنة توفّي صَاحب ماردين حسام الدّين تمرتاش ووليها بعده نجم الدّين ألبي بن تمرتاش ابْن أرتق قلت وَقد مدحه القيسراني والعرقلة وَغَيرهمَا من الشُّعَرَاء