وَمَا ذكره ابْن الْأَثِير من أَمر بنت حسام الدّين فسِتُّ - الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية - جـ ١

وَمَا ذكره ابْن الْأَثِير من أَمر بنت حسام الدّين فسِتُّ الشَّام بنت أَيُّوب أَكثر مِنْهَا محارم من الْمُلُوك يجْتَمع لَهَا من ذَلِك اكثر من ثَلَاثِينَ ملكا من إخوتها الْأَرْبَعَة الْمُعظم وَصَلَاح الدّين والعادل وَسيف الْإِسْلَام وَمن أَوْلَادهم وَأَوْلَاد أَوْلَادهم وَأَوْلَاد أَخِيهَا الْأَكْبَر شاهنشاه بن أَيُّوب تَقِيّ الدّين وَذريته أَصْحَاب حماة وفرخشاه وَابْنه الأمجد صَاحب بعلبك

‌

‌فصل

قَالَ ابْن الْأَثِير وَلما ملك قطب الدّين الْموصل والبلاد الجزرية كَانَ أَخُوهُ نور الدّين بحلب وَهُوَ أكبر من قطب الدّين فكاتبه بعض الْأُمَرَاء وطلبوه إِلَيْهِم مِنْهُم الْأَمِير الْمُقدم وَالِد شمس الدّين بن الْمُقدم وَهُوَ حِينَئِذٍ دزدار سنجار

فَسَار نور الدّين جَرِيدَة فِي سبعين فَارِسًا من أكَابِر دولته مِنْهُم أَسد الدّين شيركوه ومجد الدّين أَبُو بكر بن الداية وَغَيرهمَا

فوصلوا إِلَى ماكِسِين فِي سِتَّة أنفس فِي يَوْم شَدِيد الْمَطَر وَعَلَيْهِم اللبابيد فَلم يعرفهُمْ الَّذين بِالْبَابِ وَأَرْسلُوا إِلَى الشّحْنَة واخبروه بوصول نفر من الأجناد وَكَأَنَّهُم تركمان فَلم يستتم القاصد كَلَامه حَتَّى وصل نور الدّين فحين رَآهُ الشّحْنَة قبّل يَده وَخرج عَن الدَّار فنزلها نور الدّين حَتَّى لحق بِهِ أَصْحَابه وَسَار مجدا إِلَى سنجار فوصلها وَلَيْسَ مَعَه إِلَّا نفر يسير فَنزل بِظَاهِر

الْبَلَد وَألقى نَفسه على محفورة صَغِيرَة من شدّة تَعبه وَأرْسل إِلَى الْمُقدم بالقلعة يعرفهُ وُصُوله وَكَانَ الْمُقدم قد استُدعى من الْموصل لِأَن خَبره مَعَ نور الدّين بلغ من بهَا فأرسلوا إِلَيْهِ فتوقف عدَّة أَيَّام فَلم يصل نور الدّين فَسَار إِلَى الْموصل وَترك ابْنه شمس الدّين بسنجار وَقَالَ لَهُ أَنا أتأخر فِي الطَّرِيق فَإِن وصل نور الدّين فَأرْسل من يعلمني فَلَمَّا فَارق سنجار وصل نور الدّين فَلَمَّا علم شمس الدّين بوصوله أرسل قَاصِدا إِلَى أَبِيه بالْخبر وأنهى الْحَال إِلَى نور الدّين فخاف فَوَات الْأَمر

وَوصل القاصد الَّذِي سيره ابْن الْمُقدم إِلَى أَبِيه فأدركه بتل يعفر فَعَاد إِلَى سنجار وَسلمهَا إِلَى نور الدّين وَكَاتب فَخر الدّين قرا أرسلان بن دَاوُد صَاحب الْحصن يستنجده وبذل لَهُ قلعة الْهَيْثَم فَسَار إِلَيْهِ بجنده

فَلَمَّا سمع قطب الدّين الْخَبَر جمع عساكره وَسَار عَن الْموصل نَحْو سنجار وَمَعَهُ الْجمال والزين ونزلوا بتل يعفر وَأَرْسلُوا إِلَى نور الدّين يُنكرُونَ عَلَيْهِ إقدامه وَأَخذه مَا لَيْسَ لَهُ ويهددوه بِقَصْدِهِ وإخراجه من الْبِلَاد قهرا إِن لم يرجع اخْتِيَارا فَأَعَادَ الْجَواب إِنَّنِي أَنا الْأَكْبَر وَأَنا أَحَق أَن أدبرا أَمر أخي مِنْكُم وَمَا جِئْت إِلَّا لما تَتَابَعَت إِلَى كتب الْأُمَرَاء يذكرُونَ كراهيتهم لولايتكم عَلَيْهِم يَعْنِي ولَايَة الْجمال والزين فَخفت أَن يحملهم الغيظ والأنفة على أَن يخرجُوا الْبِلَاد من أَيْدِينَا فَأَما تهدُّدُكم إياى بِالْقِتَالِ فَأَنا مَا أقاتلكم إِلَّا بجندكم

وَكَانَ قد هرب إِلَيْهِ جمَاعَة من أجنادهم فخافوا أَن يلقوه لِئَلَّا يخَامر عَلَيْهِم بَاقِي الْعَسْكَر وَدخل الْأُمَرَاء فِي الصُّلْح وَأَشَارَ بِهِ جمال الدّين الْوَزير وَقَالَ نَحن نظهر للسُّلْطَان والخليفة أننا تبع نور الدّين وَنور الدّين يظْهر للفرنج أَنه يحكمنا ويتهددهم بِنَا فَإِن كاشفناه وحاربناه فَإِن ظفر بِنَا طمع فِينَا السُّلْطَان وَإِن

ظفرنا بِهِ طمع فِيهِ للفرنج وَلنَا بِالشَّام حمص وَقد صَار لَهُ عندنَا سنجار فَهَذِهِ أَنْفَع لنا من تِلْكَ وَتلك أَنْفَع لَهُ من هَذِه والرأي أَن نسلم إِلَيْهِ حمص ونأخذ سنجار وَهُوَ فِي ثغر بِإِزَاءِ الفرنج وَيتَعَيَّن مساعدته

فاتفق الْجَمَاعَة على هَذَا الرَّأْي وَسَار جمال الدّين إِلَى نور الدّين وابرم مَعَه الْأَمر وتسلم حمص وَسلم سنجار إِلَى أَخِيه وَعَاد نور الدّين وَأخذ مَا كَانَ بسنجار من المَال

وَلما تسلم قطب الدّين سنجار أقطعها لزين الدّين لِأَن حمص كَانَت لِأَخِيهِ ينَال وَهُوَ مُقيم بهَا

واتفقت كلمتهم واتحدت آراؤهم وكل وَاحِد مِنْهُمَا لَا يصدر إِلَّا عَن أَمر أَخِيه

وَطلب نور الدّين أَن يكون الْجمال عِنْده فَقَالَ لَهُ الْجمال أَنْت عنْدك من الْكِفَايَة مَا تَسْتَغْنِي بِهِ عَن وَزِير ومشير وَلَيْسَ عنْدك من الْأَعْدَاء مثل مَا عِنْد أَخِيك لِأَن عَدوك كَافِر فَالنَّاس يدفعونه ديانَة وأعداء أَخِيك مُسلمُونَ فَيحْتَاج من يقوم بدفعهم وَإِذا كنت عِنْد أَخِيك فالنفع إِلَيْك عَائِد وَأُرِيد من بلادك مثل مَا لي من بِلَاد أَخِيك مَعُونَة على كَثْرَة خرجي فَأَجَابَهُ إِلَى ذَلِك فَقَالَ لَهُ جمال الدّين أَنْت عَلَيْك خرج كثير لأجل الْكفَّار فَيجب مساعدتك وَأَنا أقنع مِنْك بِعشْرَة آلَاف دِينَار كل سنة

فَأمر لَهُ بهَا

فَكَانَ نَائِب جمال الدّين يقبضهَا كل سنة وَيَشْتَرِي بهَا أسرى من الفرنج ويطلقهم

قلت وقرأت فِي = ديوَان القيسراني = وَقَالَ فِي نور الدّين عِنْد قدومه وَقد استولى على سنجار وأعمال الرحبة والفرات وَذَلِكَ فِي منتصف ذِي الْقعدَة سنة أَربع وَأَرْبَعين وَخمْس مئة

(هَذَا الَّذِي ولدت لَهُ الأفكار

…

وتمخضت فألا بِهِ الْأَشْعَار)

(وَجَرت لَهُ خيل النهى فِي حلبة

…

وَردت وصفو ضميرها الْمِضْمَار)

(وَأَتَتْ بِهِ نذر القوافي بُرْهَة

…

إِن القوافي وحيها إنذار)

(حكمت لسيفك بالممالك عنْوَة

…

حكما لعمري مَا عَلَيْهِ غُبَار)

(يأيها الْملك الْمقل نجاده

…

بر يدين بهديه الْأَبْرَار)

(يَا ابْن السيوف وَهل فخرت بِنِسْبَة

…

إِلَّا سما بك قَائِم وغرار)

(فارقا دَار الْملك غير مفارق

…

لَك من علاك بِكُل أَرض دَار)

(فِي عَسْكَر تخفي كواكب ليله

…

نقعا فيطلعها القنا الخطار)

(جرار أذيال العجاج وَرَاءه

…

وأمامه بل جحفلٌ جرّار)

(تدني لَك الغايات أكبر همة

…

نورية همم الْمُلُوك كبار)

(حَتَّى مَلَأت الْخَافِقين مهابة

…

دَانَتْ لعظم نظامها الأقطار)

(وملكت سنجارا وَمَا من بَلْدَة

…

إِلَّا تمنى أَنَّهَا سنجار)

(وَبسطت بالأموال كفا طالما

…

طَالَتْ بهَا الآمال وَهِي قصار)

(وَجَرت بأمداد الْجِيَاد شعابها

…

جري السُّيُول وَمَا عداك قَرَار)

(وثنى الْفُرَات إِلَى يَديك عنانه

…

وَالْبَحْر مَا اتَّصَلت بِهِ الْأَنْهَار)

(وملكت رحبة مَالك فتبرَّجت

…

مِنْهَا لِعَيْنِك كاعبٌ مِعطار)

(جاءتك فِي حلل الرّبيع وحليها

…

قبل الرّبيع شقائق وبهار)

(نثرت عَلَيْك هوى الْقُلُوب محبَّة

…

وتود لَو أَن النُّجُوم نثار)

(فأقمت كَالشَّمْسِ المنيرة إِن نأت

…

عَن أفْقها فَلَها بِهَ أقمار)

(من كَانَ نور الدّين ثمَّ أجَنَّه

…

ليلُ السُّرى حفّت بِهِ الْأَنْوَار)

(تَدْعُو الْبِلَاد إِلَيْك السّنة الظبى

…

فتجيبك الأنجاد والأغوار)

(حَتَّى عَمَدت الدّين يَا ابْن عماده

…

بقنا أسنتها عَلَيْهِ منار)

(وقفلت من أسفار جدك قادما

…

كالصبح نمّ بثغره الْإِسْفَار)

(يغشى البصائر نور وَجهك بَعْدَمَا اعتركت

…

على قسماته الْأَبْصَار)

(حَتَّى عمرت بِكُل قلب صَدره

…

حِين الصُّدُور من الْقُلُوب قفار)

(إِن تُمسِ فِي حلب رياحك غضة

…

فلهَا بأنطاكية إعصار)

(وغدت جيادك بِالشَّام مُقِيمَة

…

وَلها بأطراف الدروب مغار)

(همم سبقت بهَا إِلَى مهج العدى

…

صرف الردى ومسيره إِحْضَار)

(وَأرى صباح القمص كَانَ خديعة

…

فطغى وجار وَلَيْسَ ثَمّ وِجَار)

(سَأَلَ الصنيعة غير محقوق بهَا

…

والختر يهدم مَا بنى الختار)

(حَتَّى إِذا مَا غبت أقدم عائثا

…

إقدام من لم يدْنُ مِنْهُ قَرَار)

(أمضى السّلاح على عدّوك بغيهُ

…

بالغدر يُطعن فِي الوغى الغدار)

(فاحسم عناد ذَوي العناد بجحفل

…

كالليل فِيهِ من الصفيح نَهَار)

(جند على جُرد أَمَام صدورها

…

صدر عَلَيْهِ من الْيَقِين صِدَار)

(قد بَايع الْإِخْلَاص بيعَة نصْرَة

…

وَلكُل هادي أمٍة أنصار)

(ملك لَهُ من عدله ووفائه

…

جَيش بِهِ تستفتح الْأَمْصَار)

(وَإِذا الْمُلُوك تثاقلت عَن غَايَة

…

وَأَرَادَهَا حفت بِهِ الأقدار)

(وَإِذا انتضته إِلَى الثغور عَزِيمَة

…

قَامَت مقَام جُنُوده الْأَخْبَار)

وَلابْن مُنِير من قصيدة فِيهِ

(ترنح معطف الزَّوْرَاء لما

…

دعَاك لزَوْرَ سنجار لمام)

(وزلزلت الصّعيد وَرَاء مصر

…

غَدَاة علتك فِي قطنا الْخيام)

(رَجَاء هز تيك وَتلك خوف

…

وَلَو قد شِئْت ضمهما قرام)

(بعيشك يَا مبيد الْخَيل ركضا

…

حَمامٌ هنّ تَحْتك أم حِمام)

وَقَالَ ابْن مُنِير يهنئه بتسلم قلعة حمص من ينَال وانشده فِي القلعة القصيدة أَولهَا

(أرحها فَهِيَ أزلام الْمَعَالِي

…

لهنّ إِلَى الوغى توق المغالي)

(أما ومقيلهن بِكُل نقع

…

يقوّض بِالْهدى عمر الضّلال)

(وَأي سيوفك الْحمر الْحَوَاشِي

…

منزلَة مَتى دُعِيتْ نَزَال)

(مَواضٍ إِن سُللن سلكن جزما

…

نَفَاهُ من الطلي لفظ اعتلال)

(لقد غلت الصَّلِيب بِحَرْ حَرْب

…

يشيب أوارها لمَم اللَّيَالِي)

(وشمت لنصر هَذَا الدّين بَأْسا

…

تحرم مِنْهُ كل حمى حَلَال)

وَمِنْهَا

(وقائع أترعت فِي كل فج

…

وقائع جوها دامي العزالي)

(تسائل حمص عَن منسىّ دين

…

تقاضاه لَك الْحجَج الخوالي)

(فواتت وَهِي أُخْت النَّجْم بعدا

…

ووعدا صِيغ من مطل مطال)