‌ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وخمس مئة - الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية - جـ ١

قلت أذكرني هَذَا مَا كتبه أُسَامَة أَيْضا بِمَدِينَة صور وَقد دخل دَار ابْن أبي عقيل فرآها وَقد تهدمت وتغيرت زخرفتها فَكتب على لوح من رُخَام

(احذر من الدُّنْيَا وَلَا

…

تغتر بالعمر الْقصير)

(وَتنظر إِلَى آثَار من

…

صرعته منا بالغرور)

(عمروا وشادوا مَا ترَاهُ

…

من الْمنَازل والقصور)

(وتحولوا من بعد سكناهَا

…

إِلَى سكني الْقُبُور)

قلت ابْن أَبى عقيل هَذَا هُوَ أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن عبد الله بن عِيَاض بن أَبى عقيل صَاحب صور ويلقب عين الدولة مَاتَ سنة خمس وَسِتِّينَ وَأَرْبع مئة وَاسْتولى على صور ابْنه النفيس

‌

‌ثمَّ دخلت سنة ثَمَان وَخمسين وَخمْس مئة

قَالَ ابْن الْأَثِير فِيهَا جمع نور الدّين عساكره وَدخل بِلَاد الفرنج فَنزل بالبقيعة تَحت حصن الأكراد وَهُوَ للفرنج عَازِمًا على دُخُول بِلَادهمْ ومنازلة طرابلس فَبَيْنَمَا النَّاس فِي بعض الْأَيَّام فِي خيامهم وسط النَّهَار لم يرعهم إِلَّا ظُهُور صلبان الفرنج من وَرَاء الْجَبَل الَّذِي عَلَيْهِ الْحصن فكبسوهم فَأَرَادَ الْمُسلمُونَ دفعهم فَلم يطيقوا فَانْهَزَمُوا وَوضع الفرنج السَّيْف وَأَكْثرُوا الْقَتْل والأسر وقصدوا خيمة الْملك الْعَادِل فَخرج من ظهر خيمته عجلا بِغَيْر قبَاء فَركب فرسا هُنَاكَ للنوبة ولسرعته رَكبه وَفِي رجله شبحة فَنزل)

إِنْسَان من الأكراد فقطعها فنجا نور الدّين وَقتل الْكرْدِي فَسَأَلَ نور الدّين عَن مخلفي ذَلِك الْكرْدِي فَأحْسن إِلَيْهِم جَزَاء لفعله وَكَانَ أَكثر الْقَتْل فِي السوقة والغلمان

وَسَار نور الدّين إِلَى مَدِينَة حمص فَأَقَامَ بظاهرها وأحضر مِنْهَا مَا فِيهَا من الْخيام ونصبها على بحيرة قدس على فَرسَخ من حمص وَبَينهَا وَبَين مَكَان الْوَقْعَة أَرْبَعَة فراسخ وَكَانَ النَّاس يظنون أَنه لَا يقف دون حلب وَكَانَ رَحمَه الله تَعَالَى أَشْجَع من ذَلِك وَأقوى عزما

وَلما نزل على بحيرة قدس اجْتمع إِلَيْهِ كل من نجا من المعركة فَقَالَ لَهُ بعض أَصْحَابه لَيْسَ من الرَّأْي أَن تقيم هَهُنَا فَإِن الفرنج رُبمَا حملهمْ الطمع على الْمَجِيء إِلَيْنَا وَنحن على هَذِه الْحَال

فوبخه وأسكته وَقَالَ إِذا كَانَ معي ألف فَارس فَلَا أُبَالِي بهم قلوا أَو كَثُرُوا وَوَاللَّه لَا أستظل بجدار حَتَّى اخذ بثأر الْإِسْلَام وثأري

ثمَّ إِنَّه أرسل إِلَى حلب ودمشق وأحضر الْأَمْوَال وَالدَّوَاب والأسلحة والخيام وَسَائِر مَا يحْتَاج إِلَيْهِ الْجند فَأكْثر وَفرق ذَلِك جَمِيعه على من سلم وَأما من قتل فانه أقرّ إقطاعه على أَوْلَاده فَإِن لم يكن لَهُ ولد فعلى بعض أَهله فَعَاد الْعَسْكَر كَأَنَّهُ لم يفقد مِنْهُ أحد

وَأما الفرنج فَإِنَّهُم كَانُوا عازمين على قصد حمص بعد الْهَزِيمَة لِأَنَّهَا أقرب الْبِلَاد إِلَيْهِم فَلَمَّا بَلغهُمْ مقَام نور الدّين عِنْدهَا قَالُوا إِنَّه لم يفعل هَذَا إِلَّا وَعِنْده من الْقُوَّة أَن يمنعنا

وَكَانَ نور الدّين رَحمَه الله تَعَالَى قد أَكثر الخرج إِلَى أَن قسم فِي يَوْم وَاحِد مئتي ألف دِينَار سوى غَيرهَا من الدَّوَابّ والخيام وَالسِّلَاح وَغير ذَلِك

وَتقدم إِلَى ديوانه أَن يحضروا الْجند ويسألوا كل وَاحِد مِنْهُم عَن الَّذِي أَخذ مِنْهُ فَكل من ذكر شَيْئا أَعْطوهُ عوضه فَحَضَرَ بعض الْجند وَادّعى شَيْئا كثيرا

علم بعض النواب كذبه فِيمَا ادْعاه لمعرفتهم بِحَالهِ فأرسلوا إِلَى نور الدّين ينهون إِلَيْهِ الْقَضِيَّة ويستأذنونه فِي تَحْلِيف الجندي على مَا ادَّعَاهُ

فَأَعَادَ الْجَواب لَا تكدروا عطاءنا فَإِنِّي أَرْجُو الثَّوَاب وَالْأَجْر على قَلِيله وَكَثِيره

وَقَالَ لَهُ أَصْحَابه إِن لَك فِي بلادك إدرارتٍ كَثِيرَة وصلات عَظِيمَة للفقهاء والفقراء والصوفية والقراء فَلَو استعنت بهَا لآن لَكَانَ أمثل فَغَضب من هَذَا وَقَالَ وَالله إِنِّي لَا أَرْجُو النَّصْر إِلَّا بأولئك فَإِنَّمَا ترزقون وتنصرون بضعفائكم

كَيفَ أقطع صلات قوم يُقَاتلُون عَنى وَأَنا نَائِم فِي فِرَاشِي بسهام لَا تخطئ وأصرفها إِلَى من يُقَاتل عَنى إِذا رَآنِي بسهام قد تخطئ وتصيب ثمَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْم لَهُم نصيب فِي بَيت المَال أصرفه إِلَيْهِم كَيفَ أعْطِيه غَيرهم فَسَكَتُوا

ثمَّ إِن الفرنج أرْسلُوا إِلَى نور الدّين فِي المهادنة فَلم يجبهم إِلَيْهَا فتركوا عِنْد الْحصن من يحميه وعادوا إِلَى بِلَادهمْ وَتَفَرَّقُوا

قلت وَفِي هَذِه الْحَادِثَة تَحت حصن الأكراد يَقُول أَبُو الْفرج

عبد الله بن أسعد الْموصِلِي نزيل حمص من جملَة قصيدة فائقة يمدح بهَا نور الدّين رَحمَه الله تَعَالَى أَولهَا

(ظبى المواضي وأطراف القنا الذبل

…

ضوامن لَك مَا حازوه من نفل)

(وكافل لَك كَاف مَا تحاوله

…

عز وعزم وبأس غير منتحل)

(وَمَا يعيبك مَا حازوه من سلب

…

بالختل قد تؤسر الآساد بالحيل)

(وَإِنَّمَا أخلدوا جبنا إِلَى خدع

…

إِذْ لم يكن لَهُم بالجيش من قبل)

(واستيقظوا وَأَرَادَ الله غفلتكم

…

لينفذ الْقدر المحتوم فِي الْأَزَل)

(حَتَّى أَتَوْكُم وَلَا الماذي من أُمَم

…

وَلَا الظبي كثب من مرهق عجل)

(قِنَا لقى وقسي غير موترة

…

وَالْخَيْل عازبة ترعى مَعَ الهمل)

(مَا يصنع اللَّيْث لَا نَاب وَلَا ظفر

…

بِمَا حواليه من عفر وَمن وعل)

(هلا وَقد ركب الْأسد الصقور وَقد

…

سلوا الظبى تَحت غابات من الأسل)

(وَإِنَّمَا هم أضاعوا حزمهم ثِقَة

…

بِجَمْعِهِمْ وَلكم من واثق خجل)

(بنى الأصافر مَا نلتم بمكركم

…

وَالْمَكْر فِي كل إِنْسَان أَخُو الفشل)

(وَمَا رجعتم بأسرى خَابَ سعيكم

…

غير الأراذل والأتباع والسفل)

(سلبتم الجرد معراة بِلَا لجم

…

والسمر مركوزة وَالْبيض فِي الْخلَل)

(هَل اخذ الْخَيل قد أردى فوارسها

…

مِثَال آخذها فِي الشكل والطول)

(أم سالب الرمْح مركوزا كسالبه

…

وَالْحَرب دَائِرَة من كف معتقل)

(جَيش أَصَابَتْهُم عين الْكَمَال وَمَا

…

يَخْلُو من الْعين إِلَّا غير مكتمل)

(لَهُم بِيَوْم حنين أُسْوَة وهم

…

خير الْأَنَام وَفِيهِمْ خَاتم الرُّسُل)

(سيقتضيكم بِضَرْب عِنْد أهونه

…

الْبيض كالبيض والأدراع كالحلل)

(ملك بعيد من الأدناس ذُو كلف

…

بِالصّدقِ فِي القَوْل وَالْإِخْلَاص فِي الْعَمَل)

وَمِنْهَا

(فالسمر مَا أَصبَحت وَالشَّمْس مَا أفلت

…

وَالسيف مَا فل والأطواد لم تزل)

(كم قد تجلت بِنور الدّين من ظلم

…

للظلم وإنجاب للإضلال من ظلل)

(قل لِلْمُولّين كفوا الطّرف من جبن

…

عِنْد اللِّقَاء وغضوا الطّرف من خجل)

(طلبتم السهل تبغون النجَاة وَلَو

…

لذتم بملككم لذتم إِلَى جبل)

(أسلمتموه ووليتم فسلمكم

…

بثبتة لَو بغاها الطود لم ينل)

(فَقَامَ فَردا وَقد ولت جحافله

…

فَكَانَ من نَفسه فِي جحفل زجل)

(فِي مشْهد لَوْ لُيُوث الغيل تشهده

…

خرت لأذقانها من شدَّة الوهل)

(وسط العدى وَحده ثَبت الْجنان وَقد

…

طارت قُلُوب على بعد من الوجل)

(يعود عَنْهُم رويدا غير مكثرث

…

بهم وَقد كرّ فيهم غير محتفل)

(يزْدَاد قدما إِلَيْهِم من تيقنه

…

أَن التَّأَخُّر لَا يحمى من الْأَجَل)

(مَا كَانَ أقربهم من أسر أبعدكم

…

لَو أَنهم لم يَكُونُوا مِنْهُ فِي شغل)

(ثباته فِي صُدُور الْخَيل أنقذكم

…

لَا تحسبوا وثبات الضمّر الذلّل)

(مَا كل حِين تصاب الْأسد غافلة

…

وَلَا يُصِيب الشَّديد الْبَطْش ذُو الشلل)

(وَالله عونك فِيمَا أَنْت مزمعه

…

كَمَا أعانك فِي أيامك الأول)

(كم قد ملكت لَهُم ملكا بِلَا عوض

…

وحزت من بلد مِنْهَا بِلَا بدل)

(وَكم سقيت العوالي من طلى ملك

…

وَكم قريت العوافي من قرا بَطل)

(لَا نكبت سهمك الأقدار عَن غَرَض

…

وَلَا ثنت يدك الْأَيَّام عَن أمل)

قلت حاول ابْن أسعد فِي هَذِه القصيدة مَا حاوله المتنبي فِي قَوْله

(غَيْرِي بِأَكْثَرَ هَذَا النَّاس ينخدع

…

) القصيدة

فَإِن كل وَاحِد مِنْهُمَا اعتذر عَن أَصْحَابه ومدحهم وهم المنهزمون وَقد أحسنا مَعًا عَفا الله عَنْهُمَا

وَعبد الله بن أسعد هَذَا فَقِيه فَاضل وشاعر مفلق كَانَ مدرسا بحمص يعرف بِابْن الدهان وَله تَرْجَمَة فِي = تَارِيخ دمشق =

وَقد ذكره الْعِمَاد