‌ مسألة: إذا اجتمع عاصبان فأكثر، فلا يخلو اجتماعهم من أمرين: - الفتوحات الربانية بشرح الدرة المضية في علم القواعد الفرضية

بِالجِهَةِ احْكُمْ أَوَّلاً وَبَعْدَهَا

…

بِالْقُرْبِ ثُمَّ قُوَّةٍ خُذْ رُشْدَهَا

-‌

‌ مسألة: إذا اجتمع عاصبان فأكثر، فلا يخلو اجتماعهم من أمرين:

1 -

أن يستووا في الجهة والدرجة والقوة؛ كابنين، أو أخوين شقيقين: فيشتركون في المال إن لم يكن هناك صاحب فرض، أو يشتركون فيما أبقت الفروض إن كان هناك صاحب فرض.

2 -

أن يختلفوا في شيء من ذلك، إما في الجهة، أو في الدرجة، أو في القوة: فأحق العصبة بالميراث؛ أقربهم إلى الميت؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَلحِقُوا الفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ» [البخاري: 6732، ومسلم: 1615]، فيسقط الأبعد من العصبات بالأقرب منها.

-‌

‌ مسألة: ترتيب العصبة على النحو التالي:

أولًا: يقدم الأقرب جهة، وأشار إليه بقوله:(بِالجِهَةِ احْكُمْ أَوَّلاً)، فتقدم الجهة القربى على الجهة البعدى؛ فابن الأبن وإن نزل مقدم على الأب.

وجهات العصوبة ستة:

1 -

بنوة: وتشمل البنين وبنيهم وإن نزلوا.