‌111 - عدم قيام بني هاشم لأحد - المطالب العالية محققا - جـ ١٦

‌

‌111 - عدم قيام بني هاشم لأحد

(1)

4134 -

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى (2): حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا عبَّاد بْنُ عبَّاد، ثنا جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَقُومُ الرَّجُلُ عَنْ مَجْلِسِهِ لِأَخِيهِ إلَّا بَنِي هَاشِمٍ فَإِنَّهُمْ لَا يقومون لأحد.

4134 -

درجته:

ضعيف جدًا بهذا الإِسناد؛ لأن جعفر بن الزبير متروك كما سبق.

قال البوصيري (3/ 76/ ب): رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف جعفر بن الزبير.

وقال الهيثمي في المجمع (8/ 43): وفيه جعفر بن الزبير وهو متروك. =

= تخريجه:

رواه الطبراني في الكبير (8/ 289: 7946)، عن محمَّد بن عبد الله الحضرمي، عن أحمد بن يونس، عن إسرائيل، عن جعفر بن الزبير، به، بنحوه.

ورواه الخطيب كما في الكنز (33915).

وقد عزا الشيخ الألباني الحديث لأبي جعفر الرزاز في أماليه وحكم على الحديث بالوضع. (ينظر: السلسلة الضعيفة (ح 345).

4135 -

حدّثنا (1) شَبَاب بن خيَّاط، ثنا الفُضَيل بْنُ سُلَيْمَانَ (2) عَنْ محمَّد بْنُ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شُرَحبيل بْنِ حَسَنَة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أوَّلُ الناس فناءً قريشٌ، وأول قريش فناء بنو هاشم".

4135 -

درجته:

ضعيف بهذا الإِسناد لضعف فضيل بن سليمان وفيه أيضًا عبد الله بن شرحبيل بن حسنة لم أجد من نص على توثيقه.

وقد سكت عنه البوصيري (3/ 76/ب).

تخريجه:

عزاه السيوطي في الفتح الكبير (1/ 466)، لأبي يعلى.

ووهم صاحب الكنز فعزاه للبخاري وأحمد في المسند (كنز العمال 38430).

والحديث له شاهد من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه رواه إبراهيم بن طهمان في مشيخته كما في السلسلة الصحيحة (4/ 317: 1737)، عن عباد بن إسحاق، عن محمَّد بن زيد، عن أبي إسحاق مولى عبد الله بن شرحبيل بن جعشم، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه.

قال الشيخ الألباني: وإسناده عن عمرو بن العاص ثقات أيضًا غير أبي إسحاق مولى عبد الله بن شرحبيل فلم أعرفه لكن يبدو أن له طريقًا أخرى عنه فقد عزاه السيوطي للطبراني في الكبير عنه.

ونقل عن المناوي قوله: وكذا أبو يعلى وفيه ابن لهيعة ومقسم مولى ابن عباس أورده البخاري في كتاب الضعفاء الكبير وضعفه ابن حزم وغيره. =

= قلت: لم أجد الحديث في الطبراني، ولم أجد لأبي إسحاق هذا ترجمة.

وانظر: الفتح الكبير (1/ 466).

وله شاهد آخر من حديث أبي الرباب عن أبي ذر رضي الله عنه أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (1/ 179)، في حديث طويل قال في أثنائه: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أول الناس هلاكًا قريش وأول قريش هلاكًا أهل بيتي

…

" الحديث.

وأبو الرباب هذا لم يتبين لي أهو مطرف بن مالك أم غيره فإن كان هو فلم أجد أحدًا ذكره بجرح أو تعديل سوى ابن حبّان فقد ذكره في الثقات. (وينظر: التاريخ الكبير (7/ 396)، والكنى للبخاري (88)، الجرح والتعديل (8/ 312)، ثقات ابن حبّان (5/ 4350)، وإن كان غيره فلم أجد له ترجمة.

وقد جوّد الشيخ الألباني إسناده وصحح الحديث في الجملة بطرقه (الصحيحة 4/ 317)، وشطر الحديث الأول له شاهد مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه:

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (2/ 336)، عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أسرع قبائل العرب فناءً قريش ويوشك أن تمر المرأة بالنعل فتقول: إن هذا نعل قرشيّ".

قال الهيثمي في المجمع (10/ 31): رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ببعضه والطبراني في الأوسط. وقال: هذه بدل هذا، ورجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح.

قلت: هو كما قال.

وقد رواه أبو يعلى في منده (5/ 444: 6177).

والبزار كما في الكشف (3/ 298: 2788).

ولهذا الشطر أيضًا شاهد آخر من حديث أمنا عائشة رضي الله عنها رواه الإِمام أحمد في المسند (6/ 81) و (90) ولفظه: قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهو يقول: "يا عائشة قومك أسرع أمتي بي لحاقًا". قالت: فلما جلس قلت: يا رسول الله =

= جعلني الله فداك لقد دخلت وأنت تقول كلامًا ذعرني قال: "وما هو؟ ". قالت: تزعم أن قومي أسرع أمتك بك لحاقًا قال؛ "نعم". قالت وممّ ذاك؟ قال: "تستحليهم المنايا وتَنْفَس (1) عليهم أمتهم". قالت: فقلت: فكيف الناس بعد ذلك أو عند ذلك؟ قال: دَبَىً (2) يأكل شداده ضعافه حتى تقوم عليهم الساعة".

قال أبو عبد الرحمن: فسّره رجل هو الجنادب التي لم تنبت أجنحتها.

وإسناده صحيح.

ورواه البزّار- كشف الأستار (3/ 298: 2789).

والطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (7/ 7: 3936).

قال الهيثمي في المجمع (10/ 31): رواه أحمد والبزار ببعضه والطبراني في الأوسط ببعضه أيضًا وإسناد الرواية الأولى عند أحمد رجال الصحيح وفي بقية الروايات مقال.

قلت: والحاصل أن شطر الحديث الأول يرتقي بهذين الشاهدين إلى رتبة الصحيح لغيره، وأمّا الشطر الثاني فلم أجد ما يقوي على ترقيته، والله أعلم.

112 -

فضل المهاجرين (1) رضي الله عنهم

4136 -

قَالَ الْحَارِثُ (2): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ثنا قَيْسٌ هُوَ ابْنُ الرَّبيع عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي زُرْعَة، عن مولاة لأبي موسى رضي الله عنه في قوله عز وجل:{للمهاجرين الأولين} (3) قَالَ: مَنْ صلَّى القِبْلَتين مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.

4136 -

درجته:

ضعيف بهذا الإِسناد لضعف يحيى الحمّاني وقيس بن الربيع وفيه أيضًا مولاة أبي موسى مبهمة لم أستطع تعيينها.

قال البوصيري (3/ 78/ أ): رواه الحارث فيه راوٍ لم يسمّ. =

= تخريجه:

هذا الأثر مداره على عثمان بن المغيرة الثقفي واختلف عليه في إسناده على ثلاثة أوجه:

الوجه الأول: عنه، عن مولاة أبي موسى، عن أبي موسى كما هنا.

ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (1/ 112: 8)، عن محمَّد بن أحمد، عن محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة، عن أبي نعيم، عن سفيان، عن عثمان، به، بنحوه.

الوجه الثاني: عنه، عن مولى لأبي موسى، عن أبي موسى رضي الله عنه:

رواه ابن جرير في التفسير (11/ 7)، عن ابن وكيع، عن يحيى بن آدم، عن قيس بن الربيع، عن عثمان به، بنحوه.

الوجه الثالث: عنه، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عن مولى لأبي موسى رضي الله عنه: رواه ابن جرير أيضًا في المكان نفسه، عن الحارث، عن عبد العزيز، عن قيس بن الربيع، عن عثمان، به، بنحوه.

والراجح من هذه الأوجه الثلاثة هو الوجه الأول: فإن عثمان ثقة كما تقدم، والحمل في الوجهين الآخرين علي قيس بن الربيع الراوي عن عثمان، فإنه ضعيف كما سبق، ومع أن الوجه الأول هو الراجح فإنه يبقى فيه إبهام الراوي عن أبي موسى رضي الله عنه.

وقد عزا السيوطي رحمه الله الأثر في الدر المنثور (3/ 269)، لابن أبي حاتم وأبي الشيخ، والله أعلم.

113 -

باب فضل الأنصار (1) رضي الله عنه

4137 -

قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الحُبَاب، عن هشام بن هارون الأنصاري، ثنا مُعَاذُ بْنُ رِفاعة بْنِ رَافِعٍ [عَنْ أَبِيهِ] (2) رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ، ولِذَرَاري الأنصار وذَرَاري ذَرَارِيهم، وموالِيهم وجِيْرَانِهم".

(195)

حديث في الوصية بالأنصار رضي الله عنهم في باب "الخلفاء (3) من قريش".

4137 -

درجته:

ضعيف بهذا الإِسناد؛ لجهالة هشام بن هارون الأنصاري.

قال البوصيري (3/ 77/ أ): رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند صحيح وابن حبّان في صحيحه والبزار إلَّا أنه قال عن رِفاعة بن رافع، عن أبيه مرفوعًا فذكره.

وقال الهيثمي في المجمع (10/ 43): رواه البزّار والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير هشام بن هارون وهو ثقة.

تخريجه:

رواه أبو بكر أيضًا في المصنّف (12/ 165: 12426)، به، بنحوه.

ورواه عنه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (3/ 357: 1751)، به، بنحوه.

ورواه ابن حبّان كما في موارد الظمآن (571: 2295)، عن الحسن بن سفيان، عن أبي بكر بن أبي شيبة، به، بنحوه.

ورواه الطبراني في الكبير (5/ 41: 4534)، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ غَنَّامٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، به، بنحوه.

ورواه البزّار كلما بي كشف الأستار (3/ 306: 2810)، في مناقب الأنصار عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن زيد بن الحُبَاب، به بنحوه.

وقال البزّار: لا نعلمه يروى عن رِفاعة إلَّا بهذا الإِسناد.

ورواه الطبراني في الكبير -الموضع السابق- عن إبراهيم بن هشام البغوي، =

= عن إبراهيم بن محمَّد بن أبي عرعرة، عن زيد بن الحُبَاب، به، بنحوه.

وذكره المزّي في تهذيب الكمال (30/ 262).

ذكره من طرق عن القاضي أبي بكر الأنصاري، عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني، عن أبي بكر محمَّد بن إسماعيل بن العباس الورّاق، عن أبي جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول بن حسان، عن أبيه، عن زيد بن الحُبَاب، به، بنحوه.

قلت: وقد تابع هشام بن هارون الأنصاري عبيد بن يحيى.

روى هذا الوجه الطبراني في الكبير (5/ 41: 4533)، عن العباس بن الفضل الأسفاطي، عن إبراهيم بن يحيى الشَّجري، عن أبيه، عن عبيد بن يحيى، عن معاذٍ، به، بنحوه.

وإبراهيم بن يحيى الشَّجري قال عنه الحافظ في التقريب (95: 268): ليّن الحديث.

أمَّا أبوه يحيى بن محمد بن عبّاد الشَّجري فقد قال عنه في التقريب أيضًا (596: 7637): ضعيف.

ومع ذلك فعبيد بن يحيى ذكره البخاري في التاريخ الكبير (6/ 7)، وأبو حاتم في الجرح والتعديل (6/ 5)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكره ابن حبّان في ثقاته (7/ 158)، ولم أجد لأحد فيه كلامًا غير ما ذكرت.

ويمكن أن ترتقي رواية هشام بن هارون بهذه المتابعة إلى درجة الحسن.

وقد روى الحديث أبو داود في فضائل الأنصار كما في تهذيب الكمال (30/ 261) وغيره.

ورواة الورّاق في أماليه كما في الميزان (5/ 430).

ورواه البغوي وابن قانع وسعيد بن منصور كما في الكنز (33769).

وهذا الحديث له شاهد في الصحيح من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه رواه =

= البخاري في الصحيح -كتاب التفسير- سورة المنافقين -باب قوله تعالى: {هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا} - البخاري (8/ 518: 4906)، ولفظه: عن أنس رضي الله عنه قال: حزنت على من أصيب بالحرّة فكتب إلى زيد بن أرقم -وبلغه شدة حزني- يذكر أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار". وشك ابن الفضل في أبناء أبناء الأنصار فسأل أنسًا بعض من كان عنده فقال: هو الذي يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هذا الذي أوفى الله له بأُذُنه.

ورواه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم باب فضائل الأنصار رضي الله عنهم (ح 2506)، بنحو لفظ البخاري وقال:"وأبناء أبناء الأنصار" دون شك.

ورواه أيضًا (ح 2507)، بِلَفْظِ:"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم استغفر للأنصار". قال الراوي عن أنس رضي الله عنه: وأحسبه قال: (ولِذَرَاري الأنصار ولموالي الأنصار" لا أشك فيه.

وعليه، فحديث رِفاعة يرتقي بهذا الشاهد الذي في الصحيح إلى ربتة الصحيح لغيره لكن لم أجد لفظ الجيران في شيء من ألفاظ الحديث.

أما بقية ألفاظه فشاهدها في الصحيح كما تقدم، والله أعلم.

4138 -

قال (1) أبو بكر: ثنا عيسى (2) عن (3) بْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: لَقَدْ لَبِثْنَا فِي الْمَدِينَةِ سَنَتَيْنِ (4) قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْنَا نَعْمُرُ الْمَسَاجِدَ ونُقِيمُ الصَّلَاةَ.

4138 -

درجته:

رجاله ثقات إلَّا ابن أبي ليلى محمد بن عبد الرحمن فهو سيّء الحفظ.

قال البوصيري في الاتحاف: فيه محمَّد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لِيَلَى وهو ضعيف.

تخريجه:

نسبه في كنز العمال (14/ 58:37931) لابن أبي شيبة ولم أجده عند غيره. (سعد).

4139 -

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى (1): حَدَّثَنَا مُصْعَب بْنُ عَبْدِ الله، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ (2): رَأَيْتُ الحَجَّاج يَضْرِب عبَّاس بْنَ سَهْل فِي إِمْرَة ابن الزبير رضي الله عنهما، فأتاه سَهْل بن سعد (3) رضي الله عنه وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَهُ ضَفِيرَتَان، وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ (4) إزار ورداء، فوقف بين يدي السِّمَاطَيْن (5) فَقَالَ: يَا حَجَّاجُ، أَلَا تَحْفَظُ فِينَا وَصِيَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: وَمَا أَوْصَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فيكم؟ قال: أَنْ يُحْسَن إِلَى مُحْسِن الْأَنْصَارِ ويُعْفَى عَنْ مُسِيئِهم. قَالَ: فَأرَسَلَه.

* أَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ عَنْ أَبِي يعلى (6).

4139 -

درجته:

ضعيف بهذا الإِسناد لضعف عبد الله بن مصعب الزبيري.

وقد سكت عنه البوصيري.

وقال الهيثمي في المجمع (10/ 39): رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط والكبير بأسانيد في أحدها عبد الله بن مصعب وفي الآخر عبد المهيمن بن عباس وكلاهما ضعيف. =

= تخريجه:

رواه عنه ابن حبّان كما تقدم وكما في موارد الظمآن (570: 2294)، به، بلفظه.

ورواه من طريقه ابن عساكر في التاريخ (8/ 897)، عن أبي عبد الله الفراوي.

ورواه عن أبي المظفر القشيري كلاهما عن أبي سعد الأديب، عن أبي عمرو بن حمدان، عن أبي يعلى، به، بنحوه.

ورواه أيضًا عن أبي عبد الله الخلال.

ورواه عن أم المجتبى العلوية كلاهما عن إبراهيم، عن أبي بكر المقرئ، عن أبي يعلى، به، بنحوه.

ورواه الطبراني في الكبير (6/ 208: 6028)، عن أحمد بن يحيى الحلواني، عن مصعب بن عبد الله به، بنحوه.

ورواه في الأوسط كما في مجمع البحرين (7/ 14: 3947)، به بنحوه.

ورواه ابن عساكر في التاريخ (الموضع السابق)، عن أبي القاسم بن السمرقندي، عن أبي الحسين بن النقور.

ورواه عن أبي القاسم بن السمرقندي، عن أبي محمَّد الصيرفيني كلاهما عن أبي القاسم بن حبابة، عن عبد الله بن محمَّد، عن مصعب، به، بنحوه.

ورواه أيضًا عن أبي نصر الطوسي، عن أبي الحسين بن النقور، عن أبي القاسم بن حبابة، به، بنحوه.

ورواه أيضًا عن أبي الفتح محمَّد بن علي.

ورواه عن أبي نصر عبيد الله بن أبي عاصم.

ورواه عن أبي محمَّد عبد السلام بن أحمد.

ورواه عن أبي عبد الله سمرة بن جندب.

ورواه عن أبي محمَّد عبد القادر بن جندب. =

= كلهم عن محمد بن عبد العزيز، عن عبد الرحمن بن أبي شريح، عن عبد الله بن محمَّد، عن مصعب بن عبد الله، به، بنحوه.

ورواه أيضًا في التاريخ (8/ 898)، عن أبي سهل بن سعدويه، عن أبي الفضل الرازي، عن جعفر بن عبد الله، عن محمَّد بن هارون، عن محمَّد بن إسحاق، عن مصعب، به، بنحوه، وزاد فيه: قال: فأرسله وربما سمعته يقول: فرأيته أخذ بيده حتى خرج به من الصفين.

وقد تابع قدامة بن إبراهيم على هذا الحديث عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سعد:

أخرج حديثه الطبراني في الكبير (6/ 124: 5719)، عن عبدان بن أحمد، عن أبي مصعب وهو أحمد بن أبي بكر الزهري، عن عبد المهيمن، عن أبيه، عن جده سهل قال:"أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أن يحسن إلى محسننا وأن يتجاوز عن مسيئنا".

وعبد المهيمن هذا قال عنه الحافظ في التقريب (366: 4235): ضعيف من الثامنة. اهـ. لكن مع ذلك فالحديث يرتقي بهذه المتابعة إلى رتبة الحسن لغيره.

والحديث له شاهد في الصحيح من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه:

أخرجه البخاري في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم:"اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم"، البخاري مع الفتح (7/ 151: 3799)، ولفظه عن أنس قال: مرّ أبو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الأنصار وهم يبكون فقال: ما يبكيكم؟ قالوا: ذكرنا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم منّا فَدَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك قال: فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد عصب على رأسه حاشية بُرد قال: فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "أوصيكم بالأنصار، فإنهم كَرشِي وعَيْبَتِي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فأقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم".

ورواه أيضًا في المكان نفسه (ح 3801) ولفظه: "سيكثرون ويقلُّون فاقبلوا من =

= محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم".

ورواه مسلم في الصحيح -كتاب فضائل الصحابة- باب فضائل الأنصار رضي الله عنهم (ح 2510).

وللحديث أيضًا شاهد آخر رواه البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الموضع السابق (ح 3800)، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أمّا بعد أيها الناس إن الناس يكثرون وتقل الأنصار حتى يكونوا كالملح في الطعام فمن وَلِيَ منكم أمرًا يضرُّ فيه أحدًا أو ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم".

وعليه، فإن حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه يرتقي بهذين الشاهدين إلى رتبة الصحيح لغيره، والله أعلم.

4140 -

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى (1): حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ النِّيْلِيّ، ثنا صالح المُرِّي، عن الحسن، عن بَعْضِ الْمُهَاجِرِينَ قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ: مَا رَأَيْنَا مِثْلَ قَوْمٍ نَزَلْنَا بِهِمْ، يَعْنِي: الْأَنْصَارَ لَقَدْ أَشْرَكُونَا فِي أَمْوَالِهِمْ، وَكَفَوْنَا الْمُؤْنَةَ وَلَقَدْ خِفْنَا أَنْ يَكُونُوا قَدْ ذَهَبُوا بِالْأَجْرِ كلِّه.

فقال صلى الله عليه وسلم: "كلَاّ ما دعوتم الله عز وجل لَهُمْ وَأَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِمْ فَلَمْ يَذْهَبُوا بِالْأَجْرِ كلِّه".

4140 -

درجته:

ضعيف بهذا الإِسناد لضعف صالح المرِّي.

تخريجه:

لم أجده من حديث الحسن عن بعض المهاجرين لكن له شاهدًا من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (3/ 200، 204).

ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (9/ 68:6561).

ورواه الترمذي في السنن- أبواب صفة القيامة (4/ 65:2604).

ورواه البيهقي في السنن الكبرى (6/ 183).

كلهم من طريق حميد عن أنس رضي الله عنه.

وحميد الطويل مع أنه ثقة لكنه مدلّس كثير التدليس عن أنس (ينظر: تقريب التهذيب (181: 1544)، وطبقات المدلسين (38: 71).

وقد تابعه على رواية هذا الحديث عن أنس رضي الله عنه ثابت البناني.

أخرج حديثه أبو داود في السنن (5/ 158)، كتاب الأدب، باب في شكر =

= المعروف (ح 4812)، بإسناد صحيح بنحو لفظ الحديث الذي هنا.

ورواه أيضًا النسائي في الكبرى (6/ 53: 10009).

ورواه الحاكم في المستدرك (2/ 63)، وقال: صحيح على شرط مسلم.

وعليه، فحديث أنس رضي الله عنه حديث صحيح ويرقّى هذا الحديث الذي هنا إلى رتبة الصحيح لغيره، والله أعلم.

4141 -

حدّثنا (1) سعيد، ثنا رُشَيْدٌ، ثنا ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ بارك فيهنَّ، يعني: جواري بني النجار"(2).

4135 -

درجته:

ضعيف بهذا الإِسناد لجهالة رُشَيد الزُّريري.

قال البوصيري: (3/ 77/ أ)، رواه أبو يعلى ورواه ابن ماجه بسند صحيح دون قوله:"اللهم بارك فيهن".

وقال الهيثمي في المجمع (10/ 45): رواه أبو يعلى من طريق رُشَيد عن ثابت ورُشَيد هذا قال الذهبي: مجهول.

تخريجه:

هذا الحديث أصله في سنن ابن ماجه لكن بدون هذه الزيادة وهي قول النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ بَارِكْ فيهن". =

= أخرجه ابن ماجه في أبواب النكاح، باب الغناء والدف (1/ 350: 1906)، عن هشام بن عمار، عن عيسى بن يونس، عن عوف، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسِ رضي الله عنه بنحو لفظه عند أبي يعلى دون زيادته لكن قال في آخره فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"يعلم الله إني لأحبّكنّ".

وهذا إسناد حسن.

أما الحديث بهذه الزيادة التي هنا فقد رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة، باب السلام على الحرم والصبيان والجواري (74: 229)، عن أبي يعلى، به بنحوه.

ورواه ابن عدي في الكامل (3/ 159)، عن أبي يعلى، به بنحوه.

ورواه ابن عدي أيضًا في المكان نفسه عن عبدان، عن سعيد بن أبي الربيع، به بنحوه.

وتقدم ذكر كلام ابن عدي في ترجمة رُشَيد.

والحاصل: أن أصل الحديث مقبول لكن هذه الزيادة ضعيفة لم أجد لها ما يرقيها، والله أعلم.

4142 -

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، ثنا همَّام، حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ: إِنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ، حَدَّثَنَا (1) عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ:"إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُكثِر زيارة الأنصار خاصة وعامة، فكان صلى الله عليه وسلم إِذَا زَارَ خَاصًّا أَتَى الرَّجُلَ فِي مَنْزِلِهِ، وإذا زار عامًا أتى المسجد".

4142 -

درجته:

ضعيف بهذا الإِسناد لوجود مبهم فيه.

قال البوصيري: (3/ 77/ ب)، رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف.

وقال الهيثمي في المجمع (8/ 176): رواه أحمد في المسند وفيه راوٍ لم يسمّ وبقية رجاله رجال الصحيح.

تخريجه:

رواه الإِمام أحمد في المسند (4/ 398)، عن عفان، به بنحوه.

وزيارة النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلْأَنْصَارِ رضي الله عنهم ثبتت في غير هذا الحديث، ففي حديث أنس رضي الله عنه عند النسائي في الكبرى -كتاب عمل اليوم والليلة- باب التسليم على الصبيان والدعاء له م وممازحتهم (6/ 90: 10161)، قَالَ:"كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يزور الأنصار فيسلم على صبيانهم ويمسح برؤوسهم ويدعو لهم".

وإسناد هذا الحديث حسن؛ لأن فيه جعفر بن سليمان الضُّبعي وهو صدوق كما تقدم. ويشهد له ما أخرجه الإِمام أحمد في المسند (3/ 138)، بإسناد صحيح في قصة زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن عبادة واستئذانه عليه وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن على سعد بن عبادة رضي الله عنه فقال: السلام عليكم ورحمة الله، وسمع سعد سلام النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ يرد عليه في نفسه وكرر النبي صلى الله عليه وسلم والاستئذان ثلاثًا ثم انصرف فلحقه سعد وقال: بأبي وأمي أنت يا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاللَّهِ إن صوتك في أذني من أول وهلة =

= ولكن أردت أن تزيدني من السلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الاستئذان ثلاثًا فإن أذن لأحدكم وإلَّا انصرف

…

" الحديث.

وهو عند أبي داود في سننه -كتاب الأدب- باب كم يسلم الرجل في الاستئذان؟ (ح 5185)، من حديث قيس بن سعد بن عبادة بأطول مما عند أحمد.

والحاصل: أن زيارة النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلْأَنْصَارِ رضي الله عنهم ثابتة صحيحة، والله أعلم.

4143 -

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى (1): حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى [زَحْمُوية](2)، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ثنا محمَّد بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنِ ابْنِ شَفِيْعٍ الطّبيبُ (3) قَالَ: دَعَانِي أُسَيد بْنُ حُضَير رضي الله عنه فقَطَعتُ لَهُ عِرْق النَّسَا (4) فَحَدَّثَنِي بِحَدِيثَيْنِ قَالَ: أَتَانِي أَهْلُ -بَيْتَيْنِ- (5) مِنْ قَوْمِي أَهْلُ بَيْتٍ مِنْ بَنِي ظَفَر (6)، وَأَهْلُ بَيْتٍ مِنْ بَنِي مُعَاوِيَةَ [فَقَالُوا] (7): كلِّم رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لنا (8)، أو نحو هذا، فكلَّمته فقال صلى الله عليه وسلم:"نَعَمْ أَقْسِمُ لِأَهْلِ كُلِّ بَيْتٍ مِنْهُمْ بشَطْرٍ فإن عاد الله عز وجل عُدْنا عَلَيْهِمْ" قَالَ: قُلْتُ (9): جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ صلى الله عليه وسلم:"وَأَنْتُمْ فَجَزَاكُمُ اللَّهَ خَيْرًا فَإِنَّكُمْ مَا علمتُ أَعِفَّةٌ صُبُر" قَالَ: وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَهً".

فَلَمَّا كَانَ زَمَنُ عُمَرَ قسَّم حُلَلًا (10) بَيْنَ النَّاسِ فَبَعَثَ اليَّ مِنْهَا بحلَّة فَاسْتَصْغَرْتُهَا فَأَعْطَيْتُهَا ابني، فبينا أَنَا أصلِّي إِذْ مرَّ بِي شَابٌّ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَيْهِ حلَّة مِنْ تِلْكَ الْحُلَلِ يجرُّها، فَذَكَرْتُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَانْطَلَقَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ فَجَاءَ وَأَنَا أصلِّي فَقَالَ: صلِّ يَا أُسيد. فَلَمَّا قَضَيْتُ صَلَاتِي قَالَ: تِلْكَ حلَّة بَعَثْتُ بِهَا إِلَى فُلَانٍ وَهُوَ بَدْرِيٌّ أُحُدِي عَقَبيٌّ، فَأَتَاهُ هَذَا الْفَتَى فَابْتَاعَهَا مِنْهُ فَلَبِسَهَا فظننتَ أَنَّ ذَلِكَ يَكُونُ فِي زَمَانِي؟ قَالَ: قُلْتُ: قَدْ وَاللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ظَنَنْتُ أَنَّ ذلك لا يكون في زمانك.

4143 -

درجته:

ضعيف بهذا الإِسناد لعنعنة محمَّد بن إسحاق وهو مدلِّس.

وقد سكت عنه البوصيري (3/ 78/ أ).

وقال الهيثمي في المجمع (10/ 36): قلت في الصحيح وغيره إنكم ستلقون بعدي أثره: رواه أحمد ورجاله ثقات إلَّا أن ابن إسحاق مدلس وهو ثقة.

قلت: الذي في مسند الإِمام أحمد من حديث أسيد هو قول النبي صلى الله عليه وسلم "إنكم ستلقون بعدي أثره". المسند (4/ 352)، وهو ثابت في الصحيح كما سيأتي.

تخريجه:

رواه ابن حبّان في صحيحه كما في موارد الظمآن (571)، فضائل الأنصار رضي الله عنهم (ح 2298)، عن أبي يعلى، به، بنحوه.

ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (3/ 12)، عن أبي المظفر بن القشيري، عن أبي سعد محمَّد بن عبد الرحمن، عن أبي عمرو محمَّد بن أحمد. =

= ورواه أيضًا عن أم المجتبى فاطمة بنت ناصر عن إبراهيم بن منصور، عن أبي بكر بن المقرئ. كلاهما عن أبي يعلى، به، بنحوه.

وذكره البخاري في التاريخ الكبير (8/ 439)، عن أبي يعلى، عن محمَّد بن الصلت، عن ابن أبي زائدة به، بنحوه لكن دون ذكر قصة الحُلَّة.

ولهذا الحديث شاهد من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه:

أخرجه ابن حبّان في صحيحه كما في موارد الظمآن (571: 2297)، بنحو لفظ حديث أسيد لكن دون أن يذكر فيه قصة الحُلَّة.

وفيه عاصم بن سويد بن زيد بن جارية قال عنه أبو حاتم: شيخ محلُّه الصدق روى حديثين منكرين.

وقال ابن معين: لا أعرفه. ينظر: التاريخ الكبير (6/ 489)، والجرح والتعديل (6/ 344).

لكن مع ذلك فإنه يرقِّي حديث أسيد رضي الله عنه دون قصة الحُلّة إلى رتبة الحسن.

وقد رواه ابن عساكر في تاريخه (3/ 13)، من طريق الإِمام ابن خزيمة.

وقول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار: "إنكم ستلقون بعدي أثرة" ثابت في صحيح البخاري رحمه الله من حديث أنس رضي الله عنه -كتاب مناقب الأنصار- باب قول النبي صلى الله عليه وسلم البخاري مع الفتح (7/ 146: 3792) و (93 و94).

ورواه أيضًا في الجهاد- باب ما أقطع النبي صلى الله عليه وسلم من البحرين (6/ 309: 3163)، فهذا الجزء من الحديث صحيح.

وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم في وصف الأنصار "أعِفّةٌ صُبُر" فقد روى الترمذي هذا القول في حديث أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه فِي كتاب المناقب -باب مناقب الأنصار وقريش- (5/ 372: 3993)، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي طلحة رضي الله عنه:"أقرىء قومك السلام فإنهم ما علمت أعِفَّةٌ صبر". قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. =

= قلت: فيه محمَّد بن ثابت البناني قال عنه الحافظ في التقريب (470: 5767): ضعيف.

فالحديث ضعيف لكنه يرقّى هذا الجزء من حديث أسيد أيضًا كما ارتقى بشاهده الذي عند ابن حبّان إلى درجة الحسن.

فالحاصل: أن حديث أسيد رضي الله عنه حسن لغيره إلَّا قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إنكم ستلقون بعدي أثرة" فهو صحيح، والله أعلم.

انتهى تحقيق هذا الجزء من "المطالب العالية"

ويليه: (باب فضل قبائل من العرب)

والحمد لله أوَّلًا وآخرًا وصلَّى الله على نَبِيِّه محمَّد وآله وصحبه

الخاتمة

اللهمَّ لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، ولك الحمد، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، والصلاة والسلام على نبينا محمَّد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان. وبعد:

فقد أكرمني الله جل وعلا بإتمام تحقيق هذا الجزء من كتاب المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، للحافظ ابن حجر العسقلاني عليه رحمة الله، وقد توصلت من خلال تحقيق هذا القسم والعمل فيه إلى نتائج أوجزها فيما يلي:

1 -

إخراج هذا القسم الذي حققته وإبرازه إلى عالم الوجود، وقد حظي بشيء من الاهتمام والعناية.

2 -

تخريج الأحاديث التي جاءت فيه والحكم عليها، وهذا أمر مهم ومفيد، لا سيما تلك الأحاديث التي فُقدت مسانيدها.

3 -

أنه تحقق بهذا العمل وما سبقه وما يأتي بعده من عمل إخواني الذين حققوا هذا الكتاب توثيق نصّ الكتاب، وصحة نسبته إلى مؤلفه.

4 -

بيان درجات الأحاديث التي تضمنها هذا القدر من الكتاب، فقد تبين لي أن درجات الأحاديث التي فيه كما يلي:

(أ) الصحيح لذاته 32 نصًّا.

(ب) الصحيح لغيره 60 نصًّا.

(ج) الحسن لذاته 13 نصًّا.

(د) الحسن لغيره 48 نصًّا.

(هـ) الضعيف 53 نصًّا.

(و) ضعيف لبعض ألفاظها ما يرقيها 23 نصًّا.

(ز) الضعيف جدًا 10 نصوص.

(ح) ضعيف جدًا له أصل صحيح أو حسن 14 نصًّا.

(ط) الموضوع 4 نصوص.

(ي) موضوع له أصل صحيح نص واحد.

(ك) موضوع له أصل ضعيف نص واحد.

وهناك ثلاثة عشر نصًّا توقفت في الحكم عليها للتوقف في أحوال بعض رجالها.

5 -

ومن أهم نتائج هذا البحث معرفة ما كان عليه الإِمام الحافظ ابن حجر عليه رحمة الله من سعة في العلم وتبحر في الحديث وما يتعلق به، ومن ذلك ما رزقه الله من القدرة والدقة التي تظهر جلية في استخراجه لهذه الزوائد وتمييزها، فقد وفق في هذا الأمر توفيقًا عجيبًا، يجعل كل من جاء بعده يعترف له بالفضل في ذلك.

6 -

ما تضمنه هذا البحث من دراسة مختصرة عن المسانيد التي خرّج الحافظ رحمه الله زوائدها وترجمة لمؤلفيها، وهذا يعطي صورة ولو موجزة عن هؤلاء الأئمة الكرام، وما كانوا عليه من اهتمام بالحديث وصبر في طلب العلم وتحصيله وكذا منهجهم في التأليف والتصنيف.

7 -

ما حواه البحث في القسم الأول من دراسة للنسخ الخطية واختيار لأحسنها وأوفاها وأقدمها، ثم بيان منزلة هذه النسخة واعتمادها أصلًا وبيان ما في النسخ الأخرى من نقص.

8 -

ومن أهم نتائج هذا البحث أيضًا ما تبين لي من أن الباحث في الحديث وما يتعلق به يحتاج إلى صبر وطول نفس واطلاع على الكتب والمصنفات ودربة ومران في تخريج الأحاديث ودراسة الأسانيد.

9 -

أن العصمة لمن عصمه الله جل وعلا وأن النقص صفة البشر، والدليل على ذلك ما قد يقع للعلماء والحفاظ وأئمة الجرح والتعديل من وهم أو خطأ أو سهو، وهذا الأمر لا ينزل من قدرهم ولا يقدح فيهم، بل لهم الأجر والمثوبة إن شاء الله على اجتهادهم وسبقهم إلى ما لم يسبقوا إليه.

10 -

أن باب الحكم على الأحاديث والتصدي للكلام فيها تصحيحًا وتضعيفًا باب واسع تختلف فيه الأنظار وتتفاوت فيه الاجتهادات، وليس معنى اعتماد حكم تضليل صاحب الحكم الآخر أو القدح فيه، فلِكُلٍّ اجتهاده ما لم يصادم نصًّا أو يرتكب محظورًا.

وفي ختام هذا البحث أوصي نفسي وإخواني الباحثين بتقوى الله جل وعلا، ثم الانصراف إلى تحقيق وخدمة مثل هذه الكتب التي خلّفها سلفنا الكرام، وإخراجها إلى حيز الوجود وبذل الجهد في تنقيحها وتهذيبها والعناية بها، لتحصل بها الفائدة والخير الكثير.

وكذا بعدم صرف الأوقات والجهود في موضوعات أو بحوث

لا يحصل منها كبير فائدة، وهذه الأمور تزداد أهميتها إذا عرف قلة ما خدم وحقق من كتب السلف الكرام مقارنة مما هو موجود في خزائن الكتب ودور المخطوطات من هذا التراث الضخم الذي تراكم عليه غبار السنين مع أن الحاجة ماسَّة إليه.

فمسؤوليتنا عظيمة أمام الله جل وعلا، لا سيَّما وهناك دعوات قائمة الآن إلى نبذ كل ما هو قديم أو موروث حتى تقطع الأمة عن دينها وعقيدتها وعلمها وأخلاق سلفها.

ولا يعفي طلبة العلم من هذه المسؤولية إلَّا إخلاص النية لله أولًا، ثم التفاني في سبيل نشر العلم الشرعي وإخراج مثل هذه الكتب التي صنّفها أئمتنا ونشرها وتبليغ ما فيها بكل أمر ممكن.

ومن أهم الأمور التي استفدتها من هذا البحث، أن الباحث في الأسانيد وأحوال الرجال لا ينبغي له الاقتصار على الكتب المختصرة في هذا الفن بل لا بد من الرجوع إلى الكتب المطولة، واستقصاء جميع ما قيل في الراوي أو أكثره حتى تبرأ ذمة الباحث في ذلك وحتى يحكم على الراوي عن بصيرة وعلم ومن ثم يحكم على الحديث.

وأخيرًا أسال الله جل وعلا أن يتقبل هذا العمل المتواضع، وأن ينفع به من قرأه أو رآه وأن يزيدنا علمًا نافعًا وعملًا صالحًا متقبلًا، وأن يجعل علمنا حجة لنا لا حجة علينا وأن يغفر ذنوبنا ويستر زلاتنا وأن يجعل سرّنا خيرًا من علانيتنا إنه ولينا وحسبنا.

وصلَّى الله على نبيّنا محمَّد وعلى آله وصحبه ومن تبع سنَّته واقتفى أثره وسلم تسليمًا كثيرًا، "سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين".

فهرس المصادر والمراجع

1 -

الآحاد والمثاني: لابن أبي عاصم عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد (ت 287 هـ)، تحقيق: د. باسم فيصل الجوابرة، الطبعة الأولى 1411 هـ، دار الراية- الرياض.

2 -

ابن حجر ودراسة مصنفاته وموارد. في الإِصابة شاكر عبد المنعم: القسم الأول: طبعة دار الرسالة- بغداد، الطبعة الأولى 1978 م، القسم الثاني: مطبوع على الآلة الكاتبة، وهي رسالة تقدَّم بها الباحث لنيل درجة الدكتوراه من قسم التاريخ الإِسلامي في كلية الآداب- جامعة بغداد.

3 -

اجتماع الجيوش الإِسلامية على غزو المعطلة والجهمية: للإِمام ابن قيم الجوزية محمَّد بن أبي بكر شمس الدين (ت 751 هـ)، دار الكتب العلمية- بيروت، الطبعة الأولى 1404 هـ.

4 -

الإِحسان بترتبب صحيح ابن حبّان: للفارسي علاء الدين علي بن بلبان (ت 739 هـ)، تقديم وضبط: كمال يوسف الحوت، الطبعة الأولى 1407 هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.

5 -

أحوال الرجال: للجوزجاني إبراهيم بن يعقوب، أبو إسحاق (ت 259 هـ)، تحقيق: السيد صبحي البدري السامرائي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى 1405 هـ.

6 -

الأدب المفرد: للإمام البخاري محمَّد بن إسماعيل (ت 256 هـ)، ترتيب وتقديم: كمال يوسف الحوت، 1404 هـ، عالم الكتب- بيروت.

7 -

الاستيعاب في أسماء الأصحاب (بهامش الإِصابة): لابن عبد البر يوسف بن عبد الله بن محمَّد (ت 463 هـ)، دار الكتاب العربي- بيروت.

8 -

الإرشاد في معرفة علماء الحديث: للخليلي أبو يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد (ت 446 هـ)، تحقيق: د. محمَّد بن سعيد عمر، الطبعة الأولى 1409 هـ، مكتبة الرشيد - الرياض.

9 -

أسامي مشايخ الإِمام البخاري: لابن منده محمَّد بن إسحاق الأصبهاني (ت 395 هـ)، تحقيق: نظر محمَّد الفاريابي، مكتبة الكوثر، الطبعة الأولى 1412 هـ.

10 -

الاستبصار في نسب الصحابة من الأنصار: للإِمام موفق الدين عبد الله بن قدامة المقدسي (ت 620 هـ)، تحقيق: علي نويهض، دار الفكر.

11 -

أسد الغابة في معرفة الصحابة: لابن الأثير الجوزي أبي الحسن علي بن محمَّد الجزري (ت 630 هـ)، دار الشعب.

12 -

الإصابة في تمييز الصحابة: لابن حجر العسقلاني: أحمد بن علي (ت 852 هـ)، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت.

13 -

الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنَّة والجماعة: للبيهقي أحمد بن الحسين أبي بكر (ت 458 هـ)، تصحيح: جماعة من العلماء، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، الطبعة الأولى 1404 هـ.

14 -

الأعلام: للزركلي خير الدين، الطبعة السادسة 1984 م، دار العلم - بيروت.

15 -

أعلام الموقعين عن رب العالمين: لابن القيم محمَّد بن أبي بكر شمس الدين أبو عبد الله (ت 751 هـ)، تعليق ومراجعة: طه عبد الرؤوف سعد، دار الجيل، بيروت- لبنان.

16 -

الاعتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط: لسبط ابن العجمي برهان الدين إبراهيم بن محمَّد بن خليل (ت 841 هـ)، تحقيق: فواز أحمد زمرلي، الطبعة الأولى 1408 هـ، دار الكتاب العربي - بيروت.

17 -

الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإِمام أحمد من الرجال سوى من ذكر في تهذيب الكمال: للحسيني محمَّد بن علي بن الحسن بن حمزة أبو المحاسين شمس الدين، (ت 765 هـ)، تحقيق: د. عبد المعطي أمين قلعجي، مطابع الوفاء - المنصورة.

18 -

الإِكمال في رفع الإرتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والإنساب: لابن ماكولا علي بن هبة الله بن علي (ت 486 هـ)، دار الكتاب الإِسلامي.

19 -

الأمثال في الحديث النبوي: لأبي الشيخ الأصبهاني عبد الله بن محمَّد بن جعفر بن حبّان (ت 369 هـ)، تحقيق: د. عبد العلي عبد الحميد حامد، الدار السلفية، بومباي - الهند، الطبعة الثانية 1408 هـ.

20 -

الأموال: لأبي عبيد القاسم بن سلّام (ت 224 هـ)، تحقيق: محمَّد خليل هراس، الطبعة الأولى 1388 هـ، مكتبة الكليات الأزهرية.

21 -

إنباء الغُمر بأبناء العمر: لابن حجر أحمد بن علي (ت 852 هـ)، نسخة مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية، دار الكتب العلمية - بيروت 1406 هـ.

22 -

إنباه الرواة على أبناه النحاة: للقفطي علي بن يوسف الوزير جمال الدين (ت 624 هـ)، تحقيق: محمَّد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر العربي- القاهرة مؤمسسة الكتب الثقافية- بيروت، الطبعة الأولى 1406 هـ.

23 -

الأنساب: للسمعاني عبد الكريم بن محمَّد بن منصور التميمي (ت 562 هـ)، تقديم وتعليق: عبد الله عمر البارودي، الطبعة الأولى 1408 هـ، دار الجنان- بيروت.

24 -

الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث: للحافظ ابن كثير (ت 774 هـ)، تأليف أحمد محمَّد شاكر، الطبعة الثالثة 1399 هـ، مكتبة دار التراث- القاهرة.

25 -

البُغْيَة في ترتيب أحاديث الحلية: لعبد العزيز بن محمَّد بن الصدَّيق، دار القرآن الكريم- بيروت.

26 -

بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: للسيوطي جلال الدين عبد الرحمن (ت 911 هـ)، تحقيق: محمَّد أبو الفضلى إبراهيم، المكتبة العصرية- بيروت.

27 -

بحر الدم فيمن تكلم فيه الإِمام أحمد بمدح أو ذم: لابن عبد الهادي يوسف بن حسن (ت 909 هـ)، تحقيق: د. أبو أُسامة وصي الله بن محمَّد، الطبعة الأولى 1409 هـ، دار الراية- الرياض.

28 -

البحر الزخّار (المعروف بمسند البزّار): للبزار أحمد بن عمرو بن

عبد الخالق (ت 292 هـ)، تحقيق: د. محفوظ الرحمن زين الله، الطبعة الأولى 1409 هـ، مؤسسة علوم القرآن- مكتبة العلوم والحكم.

29 -

البداية والنهاية: لابن كثير أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي (ت 774 هـ)، دار الريان، الطبعة الأولى 1408 هـ.

30 -

البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن التاسع: للشوكاني محمَّد بن علي (ت 1250 هـ)، الطبعة الأولى 1348 هـ، تصوير دار المعرفة- بيروت.

31 -

بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث: للهيثمي نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي (ت 807 هـ)، تحقيق ودراسة: د. حسين أحمد الباكري، مركز خدمة السُنَّة من السيرة النبوية بالمدينة المنوَّرة، الطبعة الأولى 1413 هـ.

32 -

تاج العروس: للسيد مرتضى الزبيدي، المطبعة الجمالية بمصر 1306.

33 -

تاريخ أسماء الثقات: لابن شاهين أبو حفص عمر بن شاهين (ت 385 هـ)، تحقيق: صبحي السامرائي، الطبعة الأولى 1404 هـ، الدار السلفية- الكويت.

34 -

تاريخ ابن خلدون (المسمى بكتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر): لابن خلدون عبد الرحمن بن محمَّد الحضرمي المغربي (ت 808 هـ)، مؤسسة جمال للطباعة والنشر، بيروت- لبنان.

35 -

تاريخ الأمم والملوك (تاريخ الطبري): للطبري محمَّد بن جرير (ت 310هـ.)، الطبعة الأولى 1407 هـ، دار الكتب العلمية- بيروت توزيع عباس الباز- مكة المكرمة.

36 -

تاريخ بغداد: للخطيب البغدادي أحمد بن علي بن ثابت (ت 463 هـ)، مصوِّر دار الفكر.

37 -

تاريخ الثقات: للعجلي أحمد بن عبد الله بن صالح (ت 261 هـ)، بترتيب الهيثمي علي بن أبي بكر وتضمينات الحافظ ابن حجر أحمد بن =

علي، تحقيق: عبد المعطي قلعجي، الطبعة الأولى 1405 هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.

38 -

تاريخ جرجان: للسهمي حمزة بن يوسف بن إبراهيم (ت 427 هـ)، الطبعة الثالثة، الناشر: عالم الكتب- بيروت 1401 هـ.

39 -

تاريخ الخلفاء: للسيوطي عبد الرحمن بن علي جلال الدين (ت 911 هـ)، تحقيق: قاسم الشماعي ومحمد العثماني، دار القلم، بيروت- لبنان، الطبعة الأولى 1406 هـ.

40 -

تاريخ خليفة بن خياط ت 240 هـ: تحقيق: د. أكرم ضياء العمري، الطبعة الثانية 1405 هـ، دار طيبة- الرياض.

41 -

تاريخ دمشق: لابن عساكر أبي القاسم علي بن الحسين (ت 571 هـ)، نسخة مصورة عن المخطوطة المحفوظة بالمكتبة الظاهرية عام 1407 هـ، مكتبة الدار بالمدينة المنورة.

42 -

التاريخ الصغير: للبخاري محمَّد بن إسماعيل (ت 256 هـ)، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، دار المعرفة- بيروت الطبعة الأولى 1406 هـ.

43 -

التاريخ الكبير: للبخاري محمَّد بن إسماعيل بن إبراهيم. (ت 256 هـ)، نسخة مصورة عن الطبعة الهندية، دار الفكر- بيروت.

44 -

تاريخ المدينة المنورة: لابن شبَّة عمر بن شبة النميري (ت 262 هـ)، تحقيق: فهيم محمَّد شلتوت، مكتبة ابن تيمية- بيروت.

45 -

تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: لابن زبر، محمَّد بن عبد الله بن أحمد، (ت 379 هـ)، تحقيق: عبد الله بن أحمد بن سليمان، الطبعة الأولى 1410هـ.، دار العاصمة- الرياض.

46 -

تاريخ واسط: لبحشل أسلم بن سهل الرزاز الواسطي (ت 292 هـ)، تحقيق: كوركيس عوّاد، عالم الكتب، الطبعة الأولى 1406 هـ.

47 -

التاريخ: ليحيى بن معين (ت 233 هـ)، رواية الدوري، دراسة وتحقيق د. أحمد محمَّد نور سيف من منشورات مركز البحث العلمي بمكة،

جامعة أم القرى، الطبعة الأولى 1399 هـ، مطابع الهيئة المصرية العامة.

48 -

تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: للمزي يوسف بن الزكي عبد الرحمن يوسف (ت 742 هـ)، تصحيح عبد الصمد شرف الدين، المطبعة القيمة- الهند.

49 -

تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي: للسيوطي عبد الرحمن بن أبي بكر (ت 911 هـ)، دار إحياء السنَّة- بيروت.

50 -

تذكرة الحفاظ: للذهبي أبو عبد الله شمس الدين محمَّد بن أحمد (ت 748 هـ)، النسخة المصورة عن الطبعة الهندية، دار أحياء التراث.

51 -

تذكرة الموضوعات: للفتِّني محمَّد بن طاهر بن علي (ت 986 هـ).

52 -

ترتيب أسماء الصحابة الذين خرج حديثهم أحمد بن حنبل في المسند: لابن عساكر علي بن الحسين بن هبة الله أبو القاسم (ت 571 هـ)، دراسة وتحقيق: د. عامر حسن صبري، دار البشائر الإِسلامية، بيروت- لبنان، الطبعة الأولى 1409 هـ.

53 -

تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم وما انفرد به كل واحد منهما: للحاكم محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن البيع أبو عبد الله (ت 405 هـ)، تحقيق: كمال يوسف الحوت، مؤسسة الكتب الثقافية، دار الجنان، الطبعة الأولى 1407 هـ.

54 -

تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة: لابن حجر أحمد بن علي (ت 852 هـ)، دار الكتاب العربي- بيروت.

55 -

التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح: لأبي الوليد الباجي، تحقيق: د. أبو لبابة حسين، دار اللواء.

56 -

تعريف أهل التقديس بمراتب الموصولين بالتدليس (طبقات المدلسين): لابن حجر أحمد بن علي بن محمَّد (ت 852 هـ)، تحقيق: د. عاصم بن عبد الله القريوتي، مكتبة المنار.

57 -

تغليق التعليق على صحيح البخاري: لابن حجر العسقلاني أحمد بن علي بن محمَّد (ت 852 هـ)، تحقيق: سعيد عبد الرحمن القزقي، الطبعة الأولى 1405 هـ، المكتب الإِسلامي- بيروت.

58 -

تفسير القرآن العظيم: لابن كثير إسماعيل بن عمر الدمشقي (ت 774 هـ)، صحيح بإشراف خليل الميس، الطبعة الثانية دار القلم،- بيروت.

59 -

تفسير القرآن: لعبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت 211 هـ)، تحقيق: د. مصطفى مسلم محمَّد، الطبعة الأولى 1410 هـ، مكتبة الرشد- الرياض.

60 -

التفسير الكبير: للفخر الرازي محمَّد (ت 604 هـ)، دار الفكر- بيروت، الطبعة الثالثة.

61 -

تقريب التهذيب: لابن حجر العسقلاني أحمد بن علي بن محمَّد (ت 852 هـ)، قدّم له وقابله بأصل مؤلفه محمَّد عوّامة، دار الرشيد- سوريا، الطبعة الثالثة 1411هـ.

62 -

التقييد لمعرفة الرواة في السنن والمسانيد: لابن نقطة محمَّد بن عبد الغني (ت 629 هـ)، دار الحديث- بيروت 1407 هـ.

63 -

التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح: للعراقي عبد الرحيم بن الحسين زين الدين (ت 806 هـ)، تحقيق: عبد الرحمن محمَّد عثمان، دار الفكر 1401هـ.

64 -

تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: لابن حجر أحمد بن علي بن محمَّد (ت 852 هـ)، تحقيق: شعبان محمَّد إسماعيل، طباعة مكتبة الكليات الأزهرية- القاهرة، الناشر: مكتبة ابن تيمية.

65 -

تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم: للخطيب البغدادي أحمد بن علي بن ثابت، تحقيق: سكينة الشهابي، دار طلاس للنشر- دمشق، الطبعة الأولى 1985.

66 -

تلخيص المستدرك: للذهبي محمَّد بن أحمد بن عثمان (ت 748 هـ)، هامش المستدرك، دار المعرفة- بيروت.

67 -

تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة: لابن عراق علي بن محمَّد الكناني (ت 963 هـ)، تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف، عبد الله محمَّد الصديق، الطبعة الثانية 1401هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.

68 -

التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل: للمعلّمي عبد الرحمن بن يحيى العتمي اليماني، المكتب الإِسلامي، الطبعة الثانية 1406 هـ.

69 -

تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من الأخبار: لأبي جعفر الطبر محمد بن جرير بن يزيد (ت 310هـ)، قرأه وخرّج أحاديثه محمود أحمد شاكر، مطبعة المدني، المؤسسة السعودية بمصر- القاهرة.

70 -

تهذيب الأسماء واللغات: للنووي محيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت 676 هـ)، نشر: شركة العلياء بمساعدة إدارة الطباعة المنيرية، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان.

71 -

تهذيب التهذيب: لابن حجر العسقلاني أحمد علي بن محمَّد (ت 852 هـ)، طبعة مصورة عن الطبعة الهندية 1327 هـ، دار الكتاب الاسلامي.

72 -

تهذيب الكمال في أسماء الرجال: المزي جمال الدين يوسف (ت 742 هـ)، تحقيق: د. بشار عوّاد معروف، الطبعة الأولى 1408 هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.

73 -

التوحيد وإثبات صفات الربّ: لابن خزيمة: محمَّد بن إسحاق (ت 311 هـ)، الطبعة الثانية 1403هـ، دار الكتب السلفية- مصر.

74 -

الثقات: لابن حبّان أبو حاتم بن حبّان بن أحمد (ت 354 هـ)، الطبعة الأولى 1393 هـ، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر أباد الدكن،- الهند، الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية.

75 -

جامع البيان (تفسير الطبري): للطبري محمَّد بن جرير (ت 310 هـ)، دار الفكر 1405 هـ - بيروت.

76 -

جامع بيان العلم وفضله: ابن عبد البر يوسف بن عمر (ت 463 هـ)، قدم له: عبد الكريم الخطيب، الطبعة الثانية 1402 هـ، المطبعة الفنية- القاهرة.

77 -

جامع التحصيل في أحكام المراسيل: للعلائي صلاح الدين بن خليل (ت 761 هـ)، حققه وقدم له: حمدي عبد المجيد السلفي، الطبعة الثانية 1407 هـ، عالم الكتب- بيروت.

78 -

الجامع الصحيح: للإمام البخاري محمَّد بن إسماعيل (ت 256 هـ)، تقديم وتحقيق وتعليق محمود النواوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم ومحمد خفاجي، مكتبة النهضة الحديثة بمكة المكرمة 1376 هـ.

79 -

الجامع لأحكام القرآن: للقرطبي محمَّد بن أحمد (ت 671 هـ)، صححه أبو إسحاق إبراهيم أطفيش، طبعة: 1373 هـ، مطبعة دار الكتب المصرية.

80 -

الجرح والتعديل: لابن أبي حاتم عبد الرحمن بن أبي حاتم محمَّد بن إدريس (ت 327 هـ)، الطبعة الأولى 1372 هـ، مطبعة مجلس دائرة المعارف بالهند.

81 -

جزء لحسن بن عرفة: 257 هـ، تحقيق: د. عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، الطبعة الأولى 1406 هـ، مكتبة دار الأقصى- الكويت.

82 -

جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام: لابن القيم محمَّد بن أبي بكر ابن أيوب (ت 751 هـ)، الطبعة الأولى 1405هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.

83 -

الجمع بين رجال الصحيحين: لابن القيسراني محمَّد بن طاهر (ت 507 هـ)، الطبعة الثانية 1405 هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.

84 -

جمهرة أشهار العرب: القرشي أبو زيد محمَّد بن أبي الخطاب، تحقيق: علي فاعور، الطبعة الأولى 1406 هـ - بيروت.

85 -

جمهرة أنساب العرب: لابن حزم علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي أبو محمَّد (ت 456 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، الطبعة الأولى 1403 هـ.

86 -

الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإِسلام ابن حجر: للسخاوي محمَّد بن عبد الرحمن (ت 902 هـ)، الجزء الأول مطبوع، تحقيق: حامد عبد الحميد وطه الزيني، نشر: المجلس الأعلى للشؤون الإِسلامية - القاهرة لجنة إحياء التراث 1406 هـ.

- المخطوط نسخة مصورة عن المخطوط المحفوظ بمعهد المخطوطات العربية بالكويت عن نسخة الأوقاف رقم 397.

87 -

حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع: للنجدي عبد الرحمن بن محمَّد بن قاسم (ت 1392 هـ)، الطبعة الثانية 1403هـ.

88 -

حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة: للسيوطي جلال الدين عبد الرحمن (ت 911 هـ)، تحقيق: محمَّد أبو الفضل إبراهيم، طبع البابي الحلبي وشركاه- مصر، الطبعة الأولى 1387 هـ.

89 -

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: للأصفهاني أبو نعيم أحمد بن عبد الله (ت 430 هـ)، دار الفكر للطباعة، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.

90 -

خزانة الأدب ولب ألباب لسان العرب على شواهد شرح الكافية: للشيخ عبد القادر بن عمر البغدادي (ت 1093 هـ)، دار صادر.

91 -

الخصائص الكبرى أو كفاية الطالب اللبيب في خصائص الحبيب: للسيوطي جلال الدين عبد الرحمن (ت 911 هـ)، تحقيق: محمَّد خليل هراس، الناشر: دار الكتب الحديثة - مصر مطبعة المدني.

92 -

خصائص علي بن أبي طالب رضي الله عنه: للنسائي أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن (ت 303 هـ)، وبذيله كتاب الحُلِيّ بتخريج خصائص عليّ رضي الله عنه لأبي إسحاق الحويني، دار الكتاب العربي، الطبعة الأولى 1407 هـ.

93 -

خلاصة تذهيب تهذيب الكمال: الخزرجي أحمد بن عبد الله، (ت 923 هـ)، قدم له واعتنى به عبد الفتاح أبو غدة، الطبعة الرابعة 1411 هـ، الناشر: مكتب المطبوعات الإِسلامية- حلب.

94 -

الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: لابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)، تحقيق: محمَّد سيد جاد الحق، دار الكتب الحديثة بمصر.

95 -

درة الحجال في أسماء الرجال: للمكناسي أبو العباس أحمد بن محمَّد، (ت 1205 هـ)، تحقيق: د. محمَّد الأحمدي أبو النور، نشر: دار التراث بالقاهرة والمكتبة العتيقة بتونس.

96 -

الدر المنثور في التفسير بالمأثور: للسيوطي جلال الدين عبد الرحمن، (ت 911 هـ)، أحمد البابي الحلبي، الناشر: دار المعرفة - بيروت.

97 -

الدليل الشافي على المنهل الصافي: لابن تغري بردى جمال الدين أبو المحاسن يوسف، (ت 874 هـ)، تحقيق: فهيم محمَّد شلتوت، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى.

98 -

دلائل النبوة: لأبي نعيم أحمد بن عبد الله، (ت 430 هـ)، الطبعة الثانية 1406 هـ، دار النفائس - بيروت، تحقيق: محمَّد رواس قلعجي وعبد البر عباس.

99 -

دلائل النبوة: للبيهقي أحمد بن الحسين، (ت 458 هـ)، ت. عبد المعطي قلعجي، الطبعة الأولى 1408 هـ، دار الريان- القاهرة.

100 -

ديوان حسان بن ثابت: تحقيق: د. وليد عرفات، دار صادر.

151 -

ديوان الضعفاء والمتروكين: للذهبي محمَّد بن أحمد (ت 748 هـ)، حققه لجنة من العلماء، الطبعة الأولى 408 اهـ، دار القلم - بيروت.

102 -

ذكر أخبار أبهان: للأصبهاني أحمد بن عبد الله أبو نعيم، (ت 430 هـ)، طبعة مطابع الفاروق الحديثة - القاهرة، الناشر: دار الكتاب الإِسلامي.

103 -

ذكر أسماء من تكلَّم فيه وهو مُوثَّق: للذهبي محمد بن أحمد بن عثمان، (ت 748 هـ)، تحقيق: محمَّد شكور بن محمود المياديني، مكتبة المنار - الأردن، الزرقاء، الطبعة الأولى 1406 هـ.

104 -

ذيل طبقات الحفاظ للذهبي: للسيوطي جلال الدين عبد الرحمن، (ت 911 هـ)، دار إحياء التراث العربي.

105 -

الذيل على رفع الإِصر: للسخاوي محمَّد بن عبد الرحمن، (ت 902 هـ)، ت. د. جودة هلال ومحمد صبيح، الدار المصرية للتأليف والترجمة.

106 -

ذيل الكاشف: لأبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي، (ت 826 هـ)، تحقيق: بوران الضناوي، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، الطبعة الأولى 1406 هـ، يطلب من دار الباز بمكة المكرمة.

107 -

رجال صحيح مسلم: لابن منجويه أحمد بن علي الأصبهاني أبو بكر، (ت 428 هـ)، تحقيق: عبد الله الليثي، دار المعرففة، بيروت - لبنان.

108 -

الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة: للكتاني محمَّد بن جعفر (ت 1345 هـ)، الطبعة الثانية 1400هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.

109 -

رفع الإِصر عن قضاة مصر: لابن حجر العسقلاني، (ت 852 هـ)، تحقيق: عدد من الأساتذة، المطبعة الأميرية - القاهرة 1957 م.

110 -

زاد المسير في علم التفسير: لابن الجوزي عبد الرحمن بن علي، (ت 597 هـ)، الطبعة الثالثة 1404 هـ، المكتب الإِسلامي - بيروت.

111 -

زاد المعاد في هدي خير العباد: لابن القيم محمَّد بن أبي بكر شمس الدين، (ت 751 هـ)، تحقيق: شعيب وعبد القادر الأرناؤوط، الطبعة السابعة، مؤسسة الرسالة.

112 -

الزهد: للإِمام أحمد بن محمَّد بن حنبل الشيباني، (ت 241 هـ)، الطبعة الأولى 1403 هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.

113 -

الزهد: لابن المبارك عبد الله بن المبارك المروزي، (ت 181 هـ)، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية.

114 -

سلسلة الأحاديث الصحيحة: للشيخ محمَّد ناصر الدين الألباني، الطبعة الرابعة 1405 هـ، الجزء الأول والثاني، المكتب الإِسلامي. الجزء الثالث والرابع عن المكتبة الإِسلامية - الأردن.

115 -

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة: للشيخ محمَّد ناصر الدين الألباني، الطبعة الخامسة 1405 هـ، الجزء الأول والثاني، المكتب الإسلامي - بيروت.

الجزء الثالث والرابع عن المكتبة الإِسلامية - الأردن.

116 -

السنن: لأبي داود سليمان بن الأشعث، (ت 275 هـ)، إعداد وتعليق: عزت عبيد دعاس وعادل السيد، الطبعة الأولى 1394 هـ، دار الحديث - حمص.

117 -

السنن: للترمذي محمَّد بن عيسى، (ت 279 هـ)، تحقيق: عبد الرحمن محمَّد عثمان، الطبعة الثانية 1403هـ، دار الفكر - بيروت.

118 -

السنن: لابن ماجه محمد بن يزيد، (ت 273 هـ)، تحقيق: محمَّد مصطفى الأعظمي، الطبعة الثانية 1404هـ، شركة الطباعة العربية السعودية - الرياض.

119 -

سنن سعيد بن منصور: لسعيد بن منصور بن شعبة الخراساني، (ت 227 هـ)، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية - بيروت.

120 -

سنن الدارمي: للدارمي عبد الله بن عبد الرحمن، (ت 255 هـ)، طبع بعناية محمَّد أحمد دهمان، نشرته دار إحياء السنة.

121 -

سنن الدارقطني: علي بن عمر، (ت 385 هـ)، الطبعة الرابعة 1406 هـ، دار عالم الكتب - بيروت.

122 -

السنن الكبرى: للنسائي أحمد بن شعيب، (ت 303 هـ)، تحقيق: عبد الغفار سليمان البنداري وسيد كسروى، الطبعة الأولى 1411 هـ -دار الكتب العلمية- بيروت.

123 -

السنن الكبرى: للبيهقي أحمد بن الحسين بن علي، (ت 458 هـ)، الطبعة الأولى، مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية بالهند 1344 هـ.

124 -

السنة: لابن أبي عاضم عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، (ت 287 هـ)، تحقيق: محمَّد ناصر الدين الألباني، الطبعة الأولى 1400 هـ، المكتب الإِسلامي - بيروت.

125 -

السنَّة: لعبد الله بن أحمد بن حنبل، (ت 290 هـ)، تحقيق: د. محمَّد بن سعيد القحطاني، الطبعة الأولى 1406 هـ، دار ابن القيم - الدمام.

126 -

سؤالات أبي عبد الرحمن السلمي للدارقطني في الجرح والتعديل: دراسة وتحقيق: د. سليمان آتش، دار العلوم للطباعة والنشر - الرياض 1408 هـ.

127 -

سؤالات ابن الجنيد لابن معين (ت 223 هـ): لابن الجنيد إبراهيم بن عبد الله الخُتَّلي، تحقيق: د. أحمد محمَّد نور سيف، الطبعة الأولى 1408 هـ، مكتبة الدار، المدينة المنورة.

128 -

سؤالات الحافظ السُلَفِي لخميس الحوزي عن جماعة من أهل واسط: تحقيق: مطاع الطرابيشي، دار الفكر- دمشق، الطبعة الأولى 1403هـ.

129 -

سير أعلام النبلاء: للذهبي محمَّد بن أحمد، (ت 748 هـ)، تحقيق: مجموعة من العلماء، الطبعة السابعة 1401هـ، مؤسسة الرسالة - بيروت.

130 -

السيرة النبوية: لابن هشام، (ت 218 هـ)، تحقيق: مصطفى السقا، إبراهيم الأبياري، عبد الحفيظ شلبي، مؤسسة علوم القرآن.

131 -

شذرات الذهب في أخبار من ذهب: لابن العماد عبد الحي بن العماد الحنبلي، (ت 1098 هـ)، دار إحياء التراث العربي - بيروت.

132 -

شرح السنَّة: للبغوي الحسين بن مسعود الفراء، (ت 516 هـ)، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، وزهير الشاويش، الطبعة الثانية 1403 هـ، المكتب الإِسلامي.

133 -

شرح العقيدة الطحاوية: تحقيق: جماعة من العلماء، وخرج أحاديثها الشيخ محمَّد ناصر الدين الألباني، المكتب الإِسلامي، الطبعة الثامنة 1404هـ.

134 -

شرح العقيدة الواسطية: لشيخ الإسلام ابن تيمية، تأليف: محمَّد خليل هراس، مراجعة عبد الرزاق عفيفي.

135 -

شرح علل الترمذي: لابن رجب عبد الرحمن بن أحمد، (ت 795 هـ)، تحقيق: د. همام عبد الرحيم سعيد، الطبعة الأولى 1407 هـ، مكتبة المنار - الأردن.

136 -

شرح معاني الآثار: للطحاوي أحمد بن محمَّد بن سلامة، (ت 321 هـ)، تحقيق: محمَّد زهري النجار، الطبعة الثانية 1407 هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.

137 -

شرح النووي على صحيح مسلم: للنووي أبو زكريا يحيى بن شرف، (ت 676 هـ)، تحقيق واشراف: عبد الله أحمد أبو زينة، طبعة الشعب- القاهر.

138 -

شروط الأئمة الخمسة: للحازمي محمَّد بن موسى أبو بكر، (ت 584 هـ)، طبع القدس بالقاهرة سنة 1357 هـ.

139 -

شروط الأئمة الستة: للمقدسي محمَّد بن طاهر المقدسي، (ت 507 هـ)، طبع القدس بالقاهرة سنة 1357 هـ.

140 -

شعب الإِيمان: للبيهقي أحمد بن الحسين، (ت 458 هـ)، تحقيق: أبو هاجر محمَّد بسيوني زغلول، الطبعة الأولى 1410 هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.

141 -

الشعر والشعراء: للإِمام ابن قتيبة، تحقيق: أحمد شاكر، دار المعارف بمصر 1969 م.

142 -

الشمائل المحمدية: للترمذي محمَّد بن عيسى بن سورة (ت 279 هـ)، إخراج وتعليق: محمَّد عفيف الزغبي، الطبعة الأولى 1403 هـ، دار العلم للطباعة والنشر - جدة.

143 -

صحيح مسلم: للإِمام مسلم بن الحجاج القشيري (ت 261 هـ)، تحقيق: محمَّد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي - بيروت.

144 -

صفة الصفوة: لابن الجوزي عبد الرحمن بن علي أبو الفرج جمال (ت 597 هـ)، تحقيق: محمود فاخوري، وتخريج الأحاديث د. محمَّد رواس قعله جي، دار المعرفة: بيروت، الطبعة الرابعة

1406 هـ.

145 -

الضعفاء الصغير: للبخاري محمَّد بن إسماعيل (ت 256 هـ)، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، الطبعة 1406 هـ، دار المعرفة - بيروت.

146 -

الضعفاء الكبير: للعقيلي محمد بن عمرو بن موسى (ت 322 هـ)، تحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي، الطبعة الأولى 1404 هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.

147 -

الضعفاء والمتروكون: للنسائي أحمد بن علي بن شعيب (ت 303 هـ)، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، الطبعة الأولى 1406 هـ، دار المعرفة - بيروت.

148 -

الضعفاء والمتروكون: للدراقطني علي بن عمر (ت 385 هـ)، تحقيق: موفق بن عبد الله عبد القادر، الطبعة الأولى 1404 هـ، مكتبة المعارف - الرياض.

149 -

الضعفاء والمتروكون: لابن الجوزي عبد الرحمن بن علي (ت 597 هـ)، حققه: أبو الفداء عبد الله القاضي، الطبعة الأولى 1406 هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.

150 -

الضعفاء: للأصبهاني أبو نعيم (ت 430 هـ)، ت د: فاروق حمادة، الطبعة الأولى 1405 هـ، دار الثقافة - الدار البيضاء.

151 -

الضوء اللامع لأهل القرن التاسع: للسخاوي محمَّد بن عبد الرحمن (ت 902 هـ)، منشورات دار مكتبة الحياة - بيروت.

152 -

طبقات الحفاظ: للسيوطي جلال الدين عبد الرحمن (ت 911 هـ)، راجعها: لجنة من العلماء، الطبعة الأولى 1403 هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.

153 -

طبقات الحنابلة: لابن أبي يعلى أبو الحسن محمَّد (ت 526 هـ)، دار المعرفة- بيروت.

154 -

طبقات الشافعية الكبرى: للسبكي تاج الدين عبد الوهاب (ت 771 هـ)، الطبعة الثانية، دار المعرفة - بيروت.

155 -

طبقات علماء الحديث: لابن عبد الهادي محمَّد بن أحمد (ت 744 هـ)، تحقيق: إبراهيم الزيبق وأكرم البوشي، الطبعة الأولى 1409 هـ، مؤسسة الرساله - بيروت.

156 -

الطبقات الكبرى: لابن سعد محمَّد بن سعد (ت 230 هـ)، دراسة وتحقيق: محمَّد عبد القادر عطا، الطبعة الأولى 1410 هـ، دار الفكر الكتب العلمية - بيروت.

157 -

الطبقات: خليفة بن خياط العصفري (ت 240 هـ)، رواية موسى بن زكريا، تحقيق: د. أكرم ضياء العمري، الطبعة الثانية 1402 هـ، دار طيبة- الرياض.

158 -

طبقات المفسرين: للداودي محمَّد بن علي بن أحمد، شمس الدين (ت 945 هـ)، مراجعة لجنة من العلماء، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.

159 -

عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي: لابن العربي محمَّد بن عبد الله الإشبيلي (ت 543 هـ)، دار الفكر - بيروت.

165 -

العِبَر في خير من غَبَر: للذهبي محمَّد بن أحمد بن عثمان (ت 748 هـ)، تحقيق: محمَّد السعيد بن بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية.

161 -

العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين: للفاسي محمَّد بن أحمد الحسيني المكي (ت 832 هـ)، محمَّد حامد الفقي، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الثانية 1406 هـ.

162 -

العلل ومعرفة الرجال: للإمام أحمد بن حنبل الشيباني (ت 241 هـ)، المكتبة الإِسلامية للطباعة والنشر والتوزيع مع تعليقات د. طلعت قوج ود. إسماعيل جر اح، استانبول - تركيا 1987 م.

163 -

علل الحديث: لابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمَّد (ت 327 هـ)، طبعة 1405 هـ، دار المعرفة - بيروت.

164 -

العلل المتناهية في الأحاديث الواهية: لابن الجوزي عبد الرحمن بن علي (ت 597 هـ)، قدم له وضبطه: خليل الميس، الطبعة الأولى 1403 هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.

165 -

العلل الواردة في الأحماديث النبوية: للدارقطني علي بن عمر (ت 385 هـ)، تحقيق: د. محفوظ الرحمن السلفي، الطبعة الأولى 1405 - 1412 هـ، دار طيبة - الرياض.

166 -

عمدة القارئ شرح صحيح البخاري: للعيني محمود بن أحمد بدر الدين (ت 855 هـ)، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، محمَّد محمود الحلبي وشركاه، الطبعة الأولى 1392 هـ، توزيع مكتبة العنوم والحكم - المدينة المنورة.

167 -

عمل اليوم والليلة: لابن السنّي أحمد بن محمَّد (ت 364 هـ)، خرّج أحاديثه وعلق عليه: عبد الله حجاّج، الطبعة الثالثة 1404هـ، مكتبة التراث الإِسلامي، القاهرة -دار الجيل- بيروت.

168 -

عون المعبود شرح سنن أبي داود: للعظيم آبادي محمَّد شمس الحق أبو الطيب مع شرح الحافظ ابن القيم الجوزية، ضبط وتحقيق عبد الرحمن محمَّد عثمان، الطبعة الثانية 1388 هـ، مؤسسة قرطبة، شارع الخليفة مدينة الأندلس الهرم، الناشر: محمَّد عبد المحسن، صاحب المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.

169 -

عيون الأنباء في طبقات الأطباء: لأحمد بن القاسم بن خليفة أبو العباس موفق الدين ابن أبي أصيبعة، تحقيق: نزار رضا، دار مكتبة الحياة- بيروت.

170 -

غاية النهاية في طبقات القراء: لابن الجوزي محمَّد بن محمَّد (ت 833 هـ)، عنى بنشره برجستراسر، الطبعة الثالثة 1402 هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.

171 -

غريب الحديث: للإمام أبي سليمان حمد بن محمَّد بن إبراهيم الخطابي (ت 388 هـ)، تحقيق: عبد الكريم العزباوي، جامعة أم القرى (ت 1042 هـ).

172 -

الفائق في غريب الحديث: للزمخشري محمود بن عمر جار الله (ت 538 هـ)، تحقيق: علي محمَّد البجاوي، ومحمد أبو الفضل إبراهيم، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، الطبعة الثانية.

173 -

فتح الباري بشرح صحيح البخاري: لابن حجر أحمد بن علي بن محمَّد (ت 852 هـ)، تحقيق: محب الدين الخطيب، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وقصي محب الدين الخطيب، الطبعة الثانية 1409هـ، دار الريان للتراث- القاهرة.

174 -

فتح العزيز شرح الوجيز: للرافعي أبو القاسم عبد الكريم بن محمَّد (ت 623 هـ)، دار الفكر (حاشية المجموع).

175 -

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية في علم التفسير: للشوكاني محمَّد بن علي (ت 1250هـ)، دار الفكر، بيروت - لبنان 1403هـ.

176 -

الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير: للسيوطي جلال الدين عبد الرحمن 911 هـ، ترتيب النبهاني يوسف، الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت.

177 -

فتح المغيث شرح ألفية الحديث: للسخاوي محمَّد بن عبد الرحمن (ت 902 هـ)، الطبعة الأولى 1403 هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.

178 -

الفتن: لنعيم بن حماد المروزي (ت 288 هـ)، تحقيق: سمير بن أمين الزهيري، مكتبة التوحيد، القاهرة، الطبعة الأولى 1412 هـ.

179 -

الفردوس بمأثور الخطاب: للديلمي شيرويه بن شهردار بن شيرويه (ت 509 هـ)، الطبعة الأولى 1406 هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.

180 -

الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان: لشيخ الإِسلام ابن تيمية أحمد عبد الحليم (ت 728 هـ)، ت. عبد القادر الأرناؤوط، الطبعة الثالثة 1405هـ، مكتبة دار البيان- دمشق، توزيع: مكتبة المؤيد- الطائف.

181 -

فضائل الصحابة: للإمام أحمد بن محمَّد بن حنبل أبو عبد الله (ت 241 هـ)، تحقيق: وصي الله بن محمَّد بن عباس، الطبعة الأولى 1403 هـ، مؤسسة الرسالة - بيروت.

182 -

الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة: للشوكاني محمَّد بن علي (ت 1250هـ)، تحقيق: محمَّد عبد الرحمن عوض، الطبعة الأولى 1406 هـ، دار الكتاب العربي - بيروت.

183 -

فيض القدير شرح الجامع الصغير: للمناوي محمَّد بن عبد الرؤوف (ت 1035 هـ)، دار الفكر - بيروت.

184 -

القاموس المحيط: للفيروزأبادي محمَّد يعقوب مسجد الدين (ت 817 هـ)، دار الجيل.

185 -

قرة العين في ضبط أسماء رجال الصحيحين: للبحراني عبد الغني بن أحمد الشافعي، مكتبة التوبة - الرياض 1410 هـ.

186 -

القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية: لابن طولون محمَّد بن طولون الصالحين (ت 953 هـ)، تحقيق: محمَّد أحمد دهان، الطبعة الثانية 1401 هـ - دمشق.

187 -

القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع: للسخاوي محمَّد بن عبد الرحمن (ت 902 هـ)، بشير محمَّد عيون، مكتبة المؤيد - الطائف.

188 -

الكاشف: للذهبي محمَّد بن أحمد (ت 748 هـ)، الطبعة الأولى 1403 هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.

189 -

الكامل في التاريخ: لابن الأثير الجوزي علي بز محمَّد (ت 630 هـ)، الطبعة الرابعة 1403 هـ، دار الكتاب العربي.

190 -

كشف الأستار عن زوائد البزّار: للهيثمي نور الدين علي بن أبي بكر (ت 807 هـ)، الطبعة الثانية 1404 هـ، مؤسسة الرسالة - بيروت.

191 -

كشف الظنون: حاجي خليفة مصطفى بن عبد الله (ت 1067هـ)، دار الفكر- بيروت 1410هـ.

192 -

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال: للهندي علاء الدين المتقي بن حسام الدين (ت 975 هـ)، طبعة 1409 هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.

193 -

الكنى: للإمام البخاري: محمَّد بن إسماعيل (ت 256 هـ)، ملحق بالتاريخ الكبير للبخاري، دار الفكر - بيروت.

194 -

الكنى والأسماء: للدولابي محمَّد بن أحمد بن حماد (ت 310هـ.)، الطبعة الثانية، دار الكتب العلمية - بيروت 1403 هـ.

195 -

الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات: لابن الكيال محمَّد أحمد (ت 939 هـ)، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، المطبعة السلفية - القاهرة.

196 -

اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة: للسيوطي جلال الدين عبد الرحمن (ت 911 هـ)، دار المعرفة - بيروت 1403 هـ.

197 -

اللباب في تهذيب الإنساب: عز الدين بن الأثير أبو الحسن علي بن محمَّد (ت 630 هـ)، دار صادر.

198 -

لحظ الألحاظ: لابن فهد محمد بن فهد المكي (ت 871 هـ)، دار إحياء التراث العربي - بيروت.

199 -

لسان العرب: لابن منظور محمَّد بن مكرم (ت 711 هـ)، دار صادر.

200 -

لسان الميزان: لابن حجر أحمد بن علي (ت 852 هـ)، الطبعة الأولى 1408 هـ، دار الفكر - بيروت.

201 -

المجتبى (سنن النسائي): للنسائي أحمد بن علي بن شعيب (ت 303 هـ)، الناشر دار الكتاب العربي - بيروت.

202 -

المجروحين: لابن حبّان محمَّد بن حبّان (ت 354 هـ)، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، توزيع دار الباز - مكة المكرمة.

203 -

مجمع البحرين في زوائد المعجمين: للهيثمي نور الدين علي بن أبي بكر (ت 807 هـ)، تحقيق: عبد القدوس بن محمَّد نذير، الطبعة الأولى 1413 هـ، مكتبة الرشد - الرياض.

204 -

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: للهيثمي علي بن أبي بكر (ت 807 هـ)، طبعة 1406 هـ، مؤسسة المعارف - بيروت.

205 -

المجموع شرح المهذب: للنووي محيي الدين يحيى بن شرف (ت 676 هـ)، دار الفكر - بيروت.

206 -

مجموع فتاوى شيخ الإِسلام ابن تيمية: لابن تيمية أحمد بن عبد الحليم (ت 728 هـ)، جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم النجدي، دار المدني - جدة.

207 -

المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث: للمديني أبو موسى محمَّد بن أبي بكر (ت 581 هـ)، تحقيق: عبد الكريم العزباوي، الطبعة الأولى - مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى.

208 -

مختصر إتحاف المهرة الخيرة بزوائد المسانيد العشرة: للبوصيري شهاب الدين أحمد بن أبي بكر (ت 840 هـ)، مخطوط مصوّر محفوظ بمكتبة د. محمود ميرة.

209 -

مختصر استدراك الحافظ الذهبي على مستدرك أبي عبد الله الحاكم: لابن الملقن عمر بن علي بن أحمد (ت 854 هـ)، تحقيق: عبد الله بن حمد اللحيدان وسعد بن عبد الله آل حميد، الطبعة الأولى 1411هـ، دار العاصمة- الرياض.

215 -

مختصر قيام الليل: للمروزي (ت 294 هـ)، اختصره أحمد بن علي المقريزي (ت 845 هـ)، الطبعة الأولى 1408 هـ، عن النسخة الهندية، توزيع دار الطحاوي- الرياض، الناشر: حديث أكاديمي- باكستان.

211 -

مختصر المختصر لابن خزيمة (الصحيح): لابن خزيمة محمد بن إسحاق (ت 311 هـ)، تحقيق: محمَّد مصطفى الأعظمي، الطبعة الأولى 1395 هـ، المكتب الإِسلامي - بيروت.

212 -

المراسيل: لابن أبي حاتم: عبد الرحمن بن محمَّد بن إدريس (ت 327 هـ)، علّق عليه: أحمد عصام الكاتب، الطبعة الأولى 1453 هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.

213 -

مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع: للبغدادي صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق (ت 739 هـ)، تحقيق: علي محمَّد البجاوي، الطبعة الأولى 1373 هـ، دار المعرفة - بيروت.

214 -

المستدرك على الصحيحين: للحاكم أبو عبد الله محمَّد بن عبد الله (ت 405 هـ)، بإشراف د. يوسف المرعشلي، دار المعرفة - بيروت، توزيع مكتبة المعارف- الرياض.

215 -

مسند أبي عوانة: لأبي عوانة يعقوب بن إسحاق الإِسفراييني (ت 316 هـ)، دار المعرفة- بيروت.

216 -

مسند أبي يعلى الموصلي: لأبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي (ت 307 هـ)، تحقيق: إرشاد الحق الأثري، الطبعة الأولى 1408 هـ، دار القبلة- جدة- مؤسسة علوم القرآن- بيروت.

217 -

مسند الإِمام أحمد: للإِمام أحمد بن حنبل الشيباني (ت 241 هـ)، الطبعة الثانية 1398 هـ، المكتب الإسلامي النسخة المحققة، تحقيق: الشيخ أحمد شاكر رحمه الله، دار المعارف بمصر- 1377 هـ، الناشر: دار اللواء.

218 -

مسند الشهاب: للقضاعي أبو عبد الله محمَّد بن سلامة (ت 454 هـ)، تحقيق: حمدي السلفي، الطبعة الأولى، دار الرساله - بيروت.

219 -

مسند الطيالسي: للطيالسي أبو داود سليمان بن داود بن الجارود (ت 204 هـ)، دار المعرفة، بيروت، مصور عن الطبعة الهندية بحيدر آباد.

220 -

المسند: للحميدي عبد الله بن الزبير (ت 219 هـ)، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، عالم الكتب - بيروت.

221 -

مسند الفاروق أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأقواله على أبواب العلم: لابن كثير إسماعيل بن عمر الشافعي الدمشقي (ت 774 هـ)، تحقيق: د. عبد المعطي قلعجي، دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، المنصورة، الطبعة الأولى 1411 هـ.

222 -

مشاهير علماء الأمصار: لابن حبّان محمَّد بن حبّان البستي (ت 354 هـ)، عني بتصحيحه م. فلا يشهمر، دار الكتب العلمية - بيروت.

223 -

المشترك وضعًا والمفترق صقعًا: للحموي ياقوت بن عبد الله (ت 626 هـ)، الطبعة الثانية 1406 هـ، عالم الكتب - بيروت.

224 -

المشتبه في الرجال أسمائهم وأنسابهم: للذهبي محمَّد بن أحمد بن عثمان (ت 748 هـ)، تحقيق: علي محمَّد البحاوي، الدار العلمية، دلهي الهند، الطبعة الثانية 1987 م.

225 -

مشكاة المصابيح: للتبريزي محمَّد بن عبد الله الخطيب، تحقيق: الألباني محمَّد ناصر الدين، المكتب الإِسلامي 1380 هـ.

226 -

مشكل الآثار: للطحاوي أحمد بن محمَّد بن سلامة (ت 321 هـ)، دائرة المعارف - حيدر آباد (ت 1333 هـ).

227 -

مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه: للبوصيري أحمد بن أبي بكر الكناني (ت 840 هـ)، دراسة وتقديم كمال يوسف الحوت، الطبعة الأولى 1406 هـ، دار الجنان - بيروت.

228 -

المصنّف: لعبد الرزاق بن همّام الصنعاني (ت 211 هـ)، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، الطبعة الثانية 1403 هـ، المكتب الإِسلامي- بيروت.

229 -

المصنّف: لابن أبي شيبة عبد الله بن محمَّد (ت 235 هـ)، حققه وصححه: عبد الخالق الأفغاني، الناشر: دار المدني - جدة.

230 -

المطالب العالية: لابن حجر أحمد بن علي بن محمَّد (ت 852 هـ)، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، دار المعرفة - بيروت.

231 -

المعارف: لابن قتيبة عبد الله بن مسلم (ت 276 هـ)، الطبعة الأولى 1407 هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.

232 -

معالم التنزيل: للبغوي الحسين بن مسعود الفراء (ت 516 هـ)، تحقيق: خالد العك، مروان سوار، دار المعرفة - بيروت، الطبعة الثانية 1407 هـ.

233 -

معالم السنن: للخطابي حمد بن محمَّد البستي (ت 388 هـ)، حاشية سنن أبي داود، إعداد وتعليق: عزت عبيد دعاس، الطبعة الأولى 1388 هـ.

234 -

معجم الأدباء: ياقوت الحموي (ت 626 هـ)، الطبعة الثالثة 1400 هـ، دار الفكر.

235 -

المعجم الأوسط: الطبراني سليمان بن أحمد أبو القاسم (ت 360 هـ)، تحقيق: د. محمود الطحان، الأجزاء الثلاثة الأول، مكتبة المعارف - الرياض، الطبعة الأولى 1405 هـ، 1407 هـ.

236 -

معجم البلدان: للحموي ياقوت بن عبد الله الرومي البغدادي (ت 626 هـ)، تحقيق: فريد عبد العزيز الجندي، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى 1410هـ.

237 -

المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية: لحمد الجاسر، منشورات دار اليمامة- الرياض.

238 -

معجم الصحابة: لابن قانع أبو الحسن عبد الباقي بن قانع (ت 351 هـ)، مخطوط، مصورة عن نسخة كوبرلي.

239 -

المعجم الصغير: للطبراني سليمان بن أحمد (ت 360 هـ)، الطبعة 1403 هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.

240 -

المعجم في مشتبه أسامي المحدّثين: للهروي عبيد الله بن عبد الله بن أحمد أبو الفضل (ت 405 هـ)، تحقيق: نظر محمَّد الفاريابي، مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة الأولى 1411 هـ.

241 -

معجم قبائل العرب: لعمر رضا كحالة، مؤسسة الرسالة.

242 -

المعجم الكبير: سليمان بن أحمد (ت 360 هـ)، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، الطبعة الأولى 1405هـ.

243 -

المعجم المفهرس (تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة): لابن حجر أحمد بن علي (ت 852 هـ)، مصورة عن نسخة من محفوظات دار الكتب المصرية.

244 -

معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع: للبكري عبد الله بن عبد العزيز (ت 487 هـ)، تحقيق: مصطفى السقا، عالم الكتب - بيروت، الطبعة الثالثة 1403 هـ.

245 -

المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم: وضعه محمَّد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان.

246 -

المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي الشريف: وضعه لفيف من المستشرقين، مطبعة بريل - لندن.

247 -

معجم المؤلفين: تراجم مصنفي الكتب العربية، عمر رضا كحالة، دار إحياء التراث العربي - بيروت.

248 -

المعجم الوسيط: لمجموعة من المؤلفين، بإشراف المجمع اللغوي بالقاهرة، الطبعة الثانية، دار إحياء التراث العربي.

249 -

معرفة الصحابة: للأصبهاني أبو نعيم أحمد بن عبد الله (ت 430 هـ)، المطبوع تحقيق: محمَّد راضي حاج عثمان، الطبعة الأولى 1408 هـ، مكتبة الدار - المدينة المنورة ومكتبة الحرمين بالرياض.

- المخطوط: مصورة عن نسخة أحمد الثالث بتركيا ومصورتها في الجامعة الإِسلامية بالمدينة المنورة تحت رقم 2758 و 2759.

250 -

معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار: للذهبي محمَّد بن أحمد بن عثمان شمس الدين أبو عبد الله (ت 748 هـ)، ت. بشار عواد معروف وشعيب الأرناؤوط وصالح مهدي عباس، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى 1404 هـ.

251 -

المعرفة والتاريخ: للفسوي يعقوب بن سفيان (ت 277 هـ)، تحقيق: د. أكرم ضياء العمري، الطبعة الأولى 1410 هـ، مكتبة الدار بالمدينة المنورة.

252 -

المغني على مختصر الخِرَقيّ: لابن قدامة عبد الله بن أحمد أبو محمَّد موفق الدين (ت 620 هـ).

- ومعه الشرح الكبير: لابن قدامة عبد الرحمن بن محمَّد أبو الفرج شمس الدين (ت 682 هـ)، دار الكتاب العربي، بيروت- لبنان 1403.

253 -

المغني في ضبط أسماء الرجال ومعرفة كنى الرواة وألقابهم وأنسابهم: للفتّني محمَّد ابن طاهر بن علي الهندي (ت 986 هـ)، دار الكتاب العربي 1402 هـ.

254 -

المغني في الضعفاء: للذهبي محمَّد بن أحمد (ت 748 هـ)، حققه وعلق عليه: نور الدين عتر.

255 -

مفتاح الترتيب لأحاديث تاريخ الخطيب: لأحمد بن محمَّد الصدِّيق الغماري، دار القرآن الكريم - بيروت.

256 -

مفتاح كنوز السنَّة: للمستشرق ونسنك، ترجمة: محمَّد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث.

257 -

المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة: للسخاوي محمد بن عبد الرحمن (ت 902 هـ)، صححه عبد الله بن محمَّد الصدِّيق، الطبعة الأولى 1407 هـ، دار الكتب العلمية.

258 -

مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث: لابن الصلاح عثمان بن عبد الرحمن (ت 642 هـ)، طبعة 1398 هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.

259 -

مقدمة الجرح والتعديل: لابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمَّد بن إدريس (ت 327 هـ)، نسخة مصورة عن الطبعة الهندية، دار إحياء التراث العربي - بيروت.

260 -

المنتخب من مسند عبد بن حميد: لعبدبن حميد (ت 249 هـ)، تحقيق: السيد صبحي السامرائي ومحمود الصعيدي، الطبعة الأولى 1408 هـ، عالم الكتب - بيرووت.

261 -

المنتظم في تاريخ الأمم والملوك: لابن الجوزي عبد الرحمن بن علي (ت 597 هـ)، مصور - بيروت عن الطبعة الهندية.

262 -

المنتقى: لابن الجارود أبو محمَّد عبد الله (ت 307 هـ)، فهرسه وعلق عليه: عبد الله عمر البارودي، الطبعة الأولى 1408 هـ، دار الجنان - بيروت.

263 -

من كلام يحيى بن معين (الدَّقاق): ليحيى بن معين (ت 233 هـ)، تحقيق: أحمد محمَّد نور سيف، دار المأمون للتراث، دمشق - بيروت.

264 -

منهاج السنَّه النبوية: لابن تيمية أحمد بن عبد الحليم (ت 728 هـ)، تحقيق: د. محمَّد رشاد سالم، الطبعة الأولى 1406 هـ، دار الكتاب الإِسلامي.

265 -

المنهاج شرح صحيح مسلم: للنووي يحيى بن شرف (ت 676 هـ)، تحقيق: عبد الله أبو زينة، طبعة الشعب- القاهرة.

266 -

موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبّان: للهيثمي علي بن أبي بكر نور الدين (ت 807 هـ)، تحقيق: محمَّد عبد الرزاق حمزة، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.

267 -

المواهب اللدنية بالمنح المحمّدية: للقسطلاني أحمد بن محمَّد (ت 923 هـ)، تحقيق: صالح أحمد الشامي، الطبعة الأولى 1412 هـ، المكتب الإِسلامي - بيروت.

268 -

المؤتلف والمختلف: للإِمام الدارقطني علي بن عمر (ت 385 هـ)، تحقيق: موفق بن عبد القادر، دار الغرب الإِسلامي.

269 -

موسوعة أطراف الحديث النبوي: إعداد: أبو هاجر محمَّد السعيد بسيوني زغلول، الطبعة الأولى 1410هـ.، عالم التراث - بيروت.

270 -

الموسوعة العربية الميسرة: لمجموعة من الخبراء، بإشراف محمَّد شفيق غربال، الطبعة الثامنة- الشعب- طبعة مصورة عن طبعة 1965 م.

271 -

موضح أوهام الجمع والتفريق: للخطيب البغدادي أحمد بن علي بن ثابت (ت 463 هـ)، نسخة مصورة عن المطبوعة بمطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، الهند 1378 هـ.

272 -

الموضوعات: لابن الجوزي عبد الرحمن بن علي (ت 597 هـ)، تحقيق: عبد الرحمن محمَّد عثمان، الطبعة الثانية 1403هـ، دار الفكر العربي.

273 -

ميزان الاعتدال في نقد الرجال: للذهبي محمَّد بن أحمد، (ت 748 هـ)، تحقيق: علي محمَّد البجاوي وفتحية علي البجاوي، دار الفكر العربي.

274 -

النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: لابن تغري بردي جمال الدين أبو المحاسن يوسف (ت 874 هـ)، نسخة مصورة عن طبعة الهيئة المصرية للتأليف والنشر، الطبعة 1391 هـ، تحقيق: إبراهيم طرخان.

275 -

نزهة الألباب في الألقاب: لابن حجر أحمد بن علي بن محمَّد العسقلاني (ت 852 هـ)، تحقيق: عبد العزيز بن محمَّد السديري، مكتبة الرشد- الرياض، الطبعة الأولى 1409 هـ.

276 -

نصب الراية لاحاديث الهداية: للزيلعي عبد الله بن يوسف (ت 762 هـ)، دار الحديث.

277 -

نظم العِقْيَان في أعيان الأعيان: للسيوطي جلال الدين عبد الرحمن (ت 911 هـ)، مصور المكتبة العلمية - بيروت ت 1927م.

278 -

نظم المتناثر من الحديث المتواتر: للكتاني محمَّد بن جعفر أبو عبد الله (ت 1345 هـ)، الطبعة الثانية، دار السلفية للطباعة والنشر بمصر.

279 -

النهاية في غريب الحديث والأثر: لابن الأثير مجد الدين أبي السعادات المبارك ابن محمَّد (ت 606 هـ)، تحقيق: طاهر أحمد الزاوي ومحمود محمَّد الطناحي، المكتبة العلمية - بيروت.

280 -

نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب: للقلقشندي أحمد بن علي بن أحمد أبو العباس (ت 821 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان، الطبعة الأولى 1405 هـ، توزيع دار الباز للنشر والتوزيع، عباس أحمد الباز- مكة المكرمة.

281 -

هدى الساري مقدمة فتح الباري:

- الجزء الأول من الفتح، طبع دار الريان للتراث- القاهرة 1409 هـ.

282 -

هدية العارفين: للبغدادي إسماعيل باشا، طبعة دار الفكر - بيروت 1402 هـ.

283 -

وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: لابن خلكان أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمَّد بن أبي بكر، تحقيق: إحسان عباس، دار صادر - بيروت.

• • •