‌5 - باب فضل الشام - المطالب العالية محققا - جـ ١٧

‌

‌5 - باب فضل الشام

(198)

حديث النواس رضي الله عنه عَقْرُ (1) دَارِ الْمُؤْمِنِينَ بِالشَّامِ.

يَأْتِي -إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى- فِي الْفِتَنِ (2).

4197 -

وقال أبو يعلى: حدّثنا عبد الجبار بن عاصم أبو طالب، حدّثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الخولاني، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا تَزَالُ عِصَابَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى أبواب دمشق وما حوله، وعلى أَبْوَابِ دِمَشْقَ وَمَا حَوْلَهُ، وَعَلَى أَبْوَابِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَمَا حَوْلَهُ، لَا يَضُرُّهُمُ مَنْ خَذَلَهُمْ، ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ.

4197 -

تخريجه:

هو في مسند أبي يعلى (11/ 302: 6417).

وذكره الهيثمي في المقصد العلي (258/ 4: 1488).

وذكره -أيضًا- الحافظ ابن حجر في موضع آخر من المطالب العالية (2/ 18)، وعزاه لأبي يعلى وتمام في فوائده، وابن عدي وعبد الجبار في تاريخ داريا.

ورواه الطبراني في المعجم الأوسط (1/ 61: 47) من طريق أبي الجماهر قال: حدّثنا إسماعيل بن عياش، به، بنحوه.

قال الطبراني: لم يروه عن عامر الأحول إلَّا الوليد بن عباد، تفرد به إسماعيل ابن عياش. اهـ.

قال الهيثمي في المجمع (7/ 288): وفيه الوليد بن عباد، وهو مجهول. اهـ.

قلت: وفي هذا مخالفة لكلامه السابق، فقد حكم على إسناد أبي يعلى بأن رجاله ثقات مع أن في سنده الوليد بن عباد.

وهو في مجمع البحرين (7/ 253: 4405).

ورواه ابن عدي في الكامل (7/ 2545) من طريق هشام بن عمار قال: حدّثنا إسماعيل بن عياش، به بلفظ مقارب. =

= قال ابن عدي عقبه: وهذا الحديث بهذا اللفظ لا يرويه غير ابن عياش عن الوليد بن عباد. اهـ.

ورواه تمام في فوائده (2/ 289: 1773) وعنه: أبو الحسن الربعي في فضائل الشام (رقم 115) قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَيُّوبَ بْنِ حَذْلَمٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرحمن، حدّثنا ابن عياش، به، بلفظ مقارب.

ورواه أَبُو عَلِيٍّ عَبْدُ الْجَبَّارِ فِي تَارِيخِ دَارَيَّا (ص 60) قال: حدّثنا أحمد بن سليمان، به. إلَّا أنه قال: عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ.

وتعقب ذلك الحافظ ابن حجر في المطالب (2/ 18) بعد ذكره لرواية عبد الجبار، فقال: إلَّا أنه قلب إسناده، جعله عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ، وَالصَّوَابُ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ، عن أبي صالح. اهـ.

وذكره الهندي في الكنز (12/ 283: 35051)، وعزاه أيضًا لابن عساكر.

الحكم عليه:

الحديث بهذا الإِسناد فيه الوليد بن عباد، وهو مجهول، وإسماعيل بن عياش ضعيف إلَّا في روايته عن الشاميين، ولا أدري هذه منها أم لا؛ لأن شيخه الوليد بن عباد لم ينتسب إلى بلد معين.

وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف.

ولذا قال الألباني في تخريج فضائل الشام (ص 62): حديث ضعيف بهذا السياق. اهـ.

4198 -

وقال الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ -هُوَ الْفَزَارِيُّ- عَنْ سَعِيدِ (1) بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّكُمْ ستجندون (2) أجنادًا

…

الحديث في فضل الشام (3).

4198 -

تخريجه:

هو في بغية الباحث (4/ 1242: 1019).

ويأتي تخريج الحديث والحكم عليه في الحديث رقم (4200).

4199 -

قال سعيد (1): وحدثنا ابْنُ حَلْبَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو (2) رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي رَأَيْتُ عَمُودَ الْكِتَابِ انْتُزِعَ مِنْ تَحْتِ وِسَادَتِي، فَأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي [فَإِذَا هُوَ نُورٌ سَاطِعٌ] (3) عُمِدَ بِهِ إِلَى الشَّامِ، ألَاّ وَإِنَّ الإِيمان حين (4) تقع الفتن بالشام (5) ".

4199 -

تخريجه:

هو في بغية الباحث (4/ 1242: 1019).

وذكره الهيثمي في المجمع (10/ 58)، وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد، وفي أحدها ابن لهيعة، وهو حسن الحديث، وقد توبع على هذا، وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ.

وذكره البوصيري في الإتحاف (3/ ق 84 أمختصر)، وقال: وكذا رواه الطبراني في الكبير والأوسط والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن عمرو. اهـ.

ورواه الطبراني في مسند الشاميين (1/ 180: 309) قال: حدّثنا محمد بن النضر الأزدي، حدّثنا معاوية بن عمرو، به، بلفظ مقارب.

ورواه ابن المبارك في الجهاد (ح 190) عن سعيد بن عبد العزيز، به، بلفظ مقارب. =

= ورواه الفسوي في المعرفة والتاريخ (2/ 300)، ومن طريقه: البيهقي في الدلائل (6/ 448) قال: حدثثا أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم وصفوان بن صالح، قالا: حدّثنا الوليد بن مسلم، حدّثنا سعيد بن عبد العزيز، به، بلفظ مقارب.

ورواه الطبراني في مسند الشاميين (1/ 181: 310) من طرق عن الوليد بن مسلم، به، بنحوه.

ورواه الحاكم في المستدرك (4/ 509) من طريق عمرو بن أبي سلمة، قال: حدّثنا سعيد بن عبد العزيز، به، بلفظ مقارب.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. اهـ.

ووافقه الذهبي.

وتعقبهما الألباني في تخريج فضائل الشام (ص 15) فقال: وقد وهما في قولهما "إنه على شرطهما" وإنما هو صحيح فقط؛ لأن في السند يونس بن ميسرة بن حلبس، ولم يخرج له الشيخان شيئًا، وهو ثقة. اهـ.

ورواه الطبراني -أيضًا- في مسند الشاميين (1/ 179: 308)، وعنه: أبو نعيم في الحلية (5/ 252) ومن طريق أبي نعيم: الذهبي في سير أعلام النبلاء (8/ 37) قال: حدّثنا أبو زرعة، وأحمد بن يحيى بن حمزة الدمشقيان، قالا: حدّثنا يحيى بن صالح الوحاظي، حدّثنا سعيد بن عبد العزيز، به، مختصرًا.

ورواه تمام في فوائده (2/ 109: 1278)، وأبو الحسن الربعي في فضائل الشام (رقم11)، والبيهقي في الدلائل (6/ 448) جميعهم من طريق عقبة بن علقمة، قال: حدثني سعيد بن عبد العزيز، عن عطية بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَذَكَرَهُ بلفظ مقارب.

ورواه الطبراني في المعجم الأوسط (3/ 333: 2710) من طريق مؤمل بن إسماعيل، قال: حدّثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: فذكره، بنحوه. =

= قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلَّا معمر، ولا عن معمر إلَّا محمد بن ثور، تفرد به مؤمل. اهـ.

وذكره الهيثمي في مجمع البحرين (7/ 41: 3999).

ورواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (2/ 291) من طريق العباس بن سالم، عن مدرك بن عبد الله عن ابن عمرو مرفوعًا.

الحكم عليه

الحديث بهذا الإِسناد صحيح، وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي كما تقدم.

وقال الألباني في تخريج فضائل الشام (ص 15): حديث صحيح.

4200 -

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ خَوْلِيٌّ (1)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إنكم ستجندون (2) أَجْنَادًا، جُنْدًا بِالشَّامِ، وَجُنْدًا بِالْيَمَنِ.

فَقَالَ لَهُ خَوْلِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! خِرْ لِي قَالَ صلى الله عليه وسلم: عليك بالشام، فمن أبى فليلحق بيمنه، وليسق (3) بغدره (4)، فإن الله تعالى قد تكفل لي بالشام وأهله.

4200 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في الإِتحاف (/ 3 ق 84 أمختصر)، وعزاه لأبي يعلى والحارث بن أبي أسامة.

ورواه أبو الفتح الأزدي في الوحدان من الصحابة كما في الإِصابة (1/ 397) من طريق وَكِيعٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ حولي -بالحاء المهملة- وساق جزءًا من لفظه.

قال الحافظ ابن حجر في المصدر السابق في ترجمة حولي: ذكره أبو الفتح الأزدي في الوحدان من الصحابة، فأخطأ لأنه ابن حوالة، واسمه عبد الله. اهـ.

وقال ابن عساكر في مقدمة تاريخه كما في الإِصابة (1/ 397) وهم فيه وكيع، فأسقط فيه رجلًا، وصحف اسم الصحابي. اهـ.

قلت: أسقط أبا إدريس الخولاني، وصحف عبد الله بن حوالة. =

= ورواها عبد الأعلي بن مسهر في نسخته (ص 24) ومن طريقه: الطبراني في مسند الشاميين (1/ 192: 337)، وأبو الفتح الأزدي كما في الإِصابة (1/ 397) قال: حدّثنا سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن عبد الله بن حوالة الأزدي عن رسول الله قال: فذكره بلفظ مقارب. وزاد: وجندًا بالعراق.

ورواه الفسوي في المعرفة والتاريخ (2/ 302) قال: حدّثنا الوليد، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ مَكْحُولٍ وربيعة بن يزيد عن عبد الله بن حوالة الحوالي، فذكره، بنحوه.

قلت: سقط من إسناده أبو إدريس الخولاني.

ورواه الطبراني في مسند الشاميين (1/ 172: 292) من طريق دحيم وسليمان بن عبد الرحمن، قالاة حدّثنا الوليد بن مسلم، به. إلَّا أنه ذكر أبا إدريس الخولانى في إسناده فجعله هكذا: عن مكحول وربيعة عن أبي إدريس الخولاني عن عبد الله بن حوالة.

ورواه الحاكم في المستدرك (4/ 510) من طريق بشر بن بكر، قال: أخبرني سعيد بن عبد العزيز عن مكحول، به، بنحوه.

قال الحاكم: حديث صحيح الإِسناد.

ووافقه الذهبي.

وصححه الذهبي -أيضًا- في السيرة من تاريخ الإِسلام (ص 378).

ورواه أحمد في مسنده (5/ 33) من طريق محمد بن راشد، قال: حدّثنا مكحول، عن عبد الله بن حوالة. فذكره، بنحوه. وذكر فيه "عليك بالشام" ثلاث مرات.

ورواه الحارث كما في بغية الباحث (4/ 1242: 1019) قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ -وهو الْفَزَارِيُّ- عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فذكره مرسلًا. =

= ورواه أبو داود في سننه (3/ 4: 2483) كتاب الجهاد: باب في سكنى الشام من طريق ابن أبي قتيلة عن ابن حوالة. فذكره. وفيه: فإنها خيرة الله من أرضه، يجتبي إليها خيرته من عباده.

ورواه أحمد في مسنده (4/ 110) من طريق أبي قتيلة عن ابن حوالة. فذكره بلفظ مقارب من رواية أبي داود.

قال الألباني عن إسناد أحمد كما في تخريج فضائل الشام (ص 14): إسناده صحيح.

ورواه أحمد -أيضًا- (5/ 288) من طريق سليمان بن شمر عن ابن حوالة الأزدي. فذكره، بنحوه.

ورواه الفسوي في المعرفة والتاريخ (2/ 288)، والطحاويِ في مشكل الآثار (2/ 35) مطولًا من طريق جبير بن نفير عن عبد الله بن حوالة.

الحكم عليه:

الحديث بهذا الإِسناد وهم فيه وكيع، فأسقط منه رجلًا وهو أبو إدريس الخولاني، وصحف اسم الصحابي وهو عبد الله بن حوالة. كما تقدم في تخريج الحديث.

وعليه فالإِسناد ضعيف. وقد صح هذا الحديث من الطرق الأخرى موصولًا.

4201 -

(1) قال إسحاق: أخبرنا عبد الرزاق، حدّثنا محمد بن مسلم، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: وَجٌّ وَادٍ مُقَدَّسٌ.

*قُلْتُ: هُوَ بفتح الواو، وتشديد الجيم وهو بالطائف.

4251 -

تخريجه:

هو في مسند إسحاق (5: 46 - 47 رقم 2150).

ورواه عبد الرزاق في مصنفه (134:11 رقم 20126) عن محمد بن مسلم الطائفي به بلفظه وفي آخره قال: هذا في حديث عمر.

قلت: هذا الأثر في كتاب الجامع لمعمر بن راشد وهو مطبوع في نهاية مصنف عبد الرزاق، إلَّا أن إسناده لا يوجد فيه ذكر لمعمر، فلذا عزوته لعبد الرزاق، فليتنبه لذلك.

الحكم عليه:

الأثر بهذا الإِسناد حسن، لحال محمد بن مسلم الطائفي فهو صدوق وبقية رجاله ثقات. وانظر الحديث التالي.