‌126 - باب ذم البربر - المطالب العالية محققا - جـ ١٧

‌

‌126 - بَابُ ذَمِّ الْبَرْبَرِ

(1)

4156 -

قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ: حدّثنا المقريء، حدّثنا حيوة، حدّثنا (2) ابن لهيعة، حدّثنا أبو هاني، قَالَ: إِنَّ أَبَا بَكْرِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ القرشي، أخبره [عمن أخبره](3)، عن عثمان رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: الْخَبَثُ (4) أَحَدٌ وَسِتُّونَ جُزْءًا، فَجُزْءٌ في الجن والإِنس، وستون في البربر.

156 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في الإِتحاف (2/ ق 153 أمختصر)، وقال: رواه ابن أبي عمر بسند فيه راو لم يسم. اهـ.

ورواه الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (4/ 29: 2043) قال: حدّثنا مطلب بن شعيب، حدّثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث عن يزيد بن =

= أبي حبيب، حدّثنا أبو هاني حميد بن هاني، عن عبد الله بن يعمر الكلاعي، عن أبي بكر بن أبي قيس، عن أبيه، عن عثمان بن عفان، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ولفظه "قسم الله الخبث على سبعين جزءًا، فجعل في البربر تسعة وستين جرءًا، وللثقلين جزء واحد".

قال الطبراني: لا يروى عن عثمان إلَّا بهذا الإِسناد تفرد به يزيد عن أبي هاني. اهـ.

ورواه -أيضًا- في الأوسط كما في مجمع البحرين (4/ 29: 2044) بسنده السابق إلى يزيد بن أبي حبيب، فجعله عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص، عن عثمان. فذكره. وأوله:"الخبث سبعون جزءًا".

قال الهيثمي في المجمع (4/ 234): رواه الطبراني في الأوسط، وفي رواية عنده أيضًا

…

وفي إسناد الأول عبد الله بن صالح كاتب الليث، وقد ضعفه جماعة ووثقه آخرون، وبقية رجاله ثقات، وفيه أيضًا ابن شعيب، قال ابن عدي: لم أر له حديثًا منكرًا سوى حديث

…

اهـ.

قلت: عبد الله بن صالح كاتب الليث، قال عنه الحافظ في التقريب (ص 308: 3388): "صدوق كثير الغلط".

وأورده الديلمي في الفرودس (3/ 209: 4594) عن عثمان بن عفان. فذكره بلفظ رواية الطبراني الأولى.

الحكم عليه:

الحديث بهذا الإِسناد فيه علتان:

1 -

ضعف عبد الله بن لهيعة.

2 -

رجل مبهم: ويحتمل أن يكون والد أبي بكر بن أبي قيس كما في رواية الطبراني. =

= وفيه: أبو بكر بن أبي قيس، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يورد فيه جرحًا ولا تعديلًا.

وعليه فالحديث بهذا الإِسناد ضعيف، وأما متابعة الطبراني ففيها عبد الله بن صالح، كاتب الليث، وهو صدوق كثير الغلط، وقد اضطرب في إسناده كما تقدم.

فهذه متابعة ضعيفة.

وقد روي نحو هذا الحديث عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الخبث سبعون جزءًا، للبربر تسعة وستون جزءًا، وللجن والإنس جزء واحد.

رواه الطبراني في المعجم الكبير (17/ 229: 824) قال: حدّثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري، حدّثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، حدّثنا وهب الله بن راشد المعافري، حدّثنا حيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو المعافري، عن مشرح بن هاعان عن عقبة.

قال الهيثمي في المجمع (4/ 235): وفيه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم ضعف. اهـ.

وتعقبه ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 177)، وقال: وعبد الرحمن هذا أظنه ابن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين، أبا القاسم المصري، أحد رجال التهذيب، وإنما الآفة شيخه وهب بن راشد، فقد قال ابن حبّان: لا يحل الاحتجاج، به. وقدمنا عن أبي حاتم أنه قال: منكر الحديث حدث ببواطيل، والله أعلم. اهـ.

قلت: كلام ابن عراق عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحكم، هو كما قال، فعبد الرحمن ثقة، من رجال النسائي (كما في التقريب ص 334: 3915).

وأما كلامه عن وهب بن راشد، فقد اختلط عليه، فوهب المراد به في هذا الحديث هو وهب الله بن راشد المصري، يدل عليه أمران: =

= الأول: تصريح رواية الطبراني باسمه.

والآخر: ما وقع في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، حيث ذكر من شيوخه وهب الله بن راشد.

ووهب الله بن راشد المصري غمزه سعيد بن أبي مريم وغيره. وقال أبو حاتم: "محله الصدق". وقال ابن حبّان في الثقات: "يخطيء". وقال أبو سعيد بن يونس: "لم يكن أحمد بن شعيب النسائي يرضى وهب الله بن راشد".

انظر في ترجمته: الجرح والتعديل (9/ 27)، الثقات (9/ 228)، الميزان (4/ 352)، اللسان (6/ 235).

ومشرح بن هاعان المعافري، قال عنه الحافظ في التقريب (ص532: 6679): "مقبول".

ولذا قال الألباني في ضعيف الجامع (ح 2934): "ضعيف". وقد عزاه إلى السلسلة الضعيفة (ح 2535).