المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌المطلب الرابع الاستئذان للدخول - المطلع على دقائق زاد المستقنع «فقه الأسرة» - جـ ٢

[عبد الكريم اللاحم]

فهرس الكتاب

- ‌المبحث السابع والعشرون نكاح الكفار

- ‌المطلب الأول المراد بالكفار

- ‌المطلب الثاني عقودهم

- ‌المطلب الثالث أحكام نكاح الكفار

- ‌المطلب الرابع الصداق

- ‌المطلب الخامس أثر تغير الدين على النكاح

- ‌المبحث الثامن والعشرون الصداق

- ‌المطلب الأول تعريف الصداق

- ‌المطلب الثاني أسماء الصداق

- ‌المطلب الثالث حكم الصداق

- ‌المطلب الرابع مقدار الصداق

- ‌المطلب الخامس تسمية الصداق في العقد

- ‌المطلب السادس ما يصح مهرا

- ‌المطلب السابع ما يجب به الصداق

- ‌المطلب الثامن ما يستقر به الصداق

- ‌المطلب التاسع ما يملك به الصداق

- ‌المطلب العاشر ملك الزوجة الامتناع عن التسليم لعدم قبض الصداق

- ‌المطلب الحادي عشر ملك الزوجة الفسخ بالإعسار بالصداق

- ‌المطلب الثاني عشر ما يجب ببطلان المسمى

- ‌المطلب الثالث عشر تأجيل الصداق

- ‌المطلب الرابع عشر عيب الصداق

- ‌المطلب الخامس عشر شرط بعض الصداق لغير الزوجة

- ‌المطلب السابع عشر (*) مسئولية مهر الصغير

- ‌المطلب السابع عشر نماء الصداق

- ‌المطلب الثامن عشر ضمان الصداق

- ‌المطلب التاسع عشر التصرف في الصداق قبل قبضه

- ‌المطلب العشرون زكاة الصداق

- ‌المطلب الحادي والعشرون أثر الطلاق على الصداق

- ‌المطلب الثاني والعشرون تفويض الصداق

- ‌المطلب الثالث والعشرون الإبراء من الصداق

- ‌المطلب الرابع والعشرون الاختلاف في الصداق

- ‌المطلب الخامس والعشرون وجوب الصداق بفعل ما يحظر من المرأة على غير الزوج

- ‌المبحث التاسع والعشرون وليمة العرس

- ‌المطلب الأول التعريف

- ‌المطلب الثاني حكم الوليمة

- ‌المطلب الثالث الإجابة إلى الوليمة

- ‌المطلب الرابع الاستئذان للدخول

- ‌المطلب الخامس الأكل

- ‌المطلب السادس النثار

- ‌المبحث الثلاثون عشرة النساء

- ‌المطلب الأول معنى العشرة

- ‌المطلب الثاني المراد بالنساء

- ‌المطلب الثالث من تطلب منه العشرة

- ‌المطلب الرابع حكم العشرة

- ‌المطلب الخامس الإخلال بالعشرة

- ‌المطلب السادس تسليم الزوجة

- ‌المطلب السابع السفر بالزوجة

- ‌المطلب الثامن الاستمتاع

- ‌المطلب التاسع الطهارة والنظافة

- ‌المطلب العاشر المبيت

- ‌المطلب الحادي عشر جمع الزوجات

- ‌المطلب الثاني عشر الخروج

- ‌المطلب الثالث عشر عمل الزوجة

- ‌المطلب السابع عشر (*) القسم

- ‌المطلب الخامس عشر النشوز

- ‌المبحث الحادى والثلاثون الخلع

- ‌المطلب الأول معنى الخلع

- ‌المطلب الثاني مناسبة الخلع للعشرة

- ‌المطلب الثالث أسباب الخلع

- ‌المطلب الرابع حكم الخلع

- ‌المطلب الخامس أطراف الخلع

- ‌المطلب السادس صيغ الخلع

- ‌المطلب السادس (*) عوض الخلع

- ‌المطلب الثامن العضل للاقتداء

- ‌المطلب التاسع تعليق الطلاق على عوض

- ‌المطلب العاشر طلب الخلع والطلاق على عوض

- ‌المطلب الحادي عشر وقوع الطلاق بالخلع

- ‌المطلب الثاني عشر أثر الخلع في وقوع الطلاق بالمعتدة منه

- ‌المطلب الثالث عشر شرط الرجعة في الخلع

- ‌المطلب الرابع عشر شرط الخيار في الخلع

- ‌المطلب الخامس عشر اتصاف الخلع بالسنة والبدعة

- ‌المطلب السادس عشر توقف الخلع على حكم الحاكم

- ‌المطلب السابع عشر أثر الخلع في إسقاط الحقوق

- ‌المطلب الثامن عشر وجود الصفة المعلق عليها الطلاق أو العتق بعد العودة إلى العصمة أو الملك الحاصلين بعد الخروج عنها

الفصل: ‌المطلب الرابع الاستئذان للدخول

الجزئية الثانية: الدليل:

من أدلة جواز إجابة المسلم لغير المسلم ما ورد من إجابة الرسول صلى الله عليه وسلم لهم ومن ذلك ما يأتي:

1 -

إجابة الرسول صلى الله عليه وسلم لدعوة اليهودي (1).

2 -

ما ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل من الشاة التي أهدتها له اليهودية (2).

الجانب الثاني: إذا كانت الإجابة مفسدة:

وفيه جزءان هما:

1 -

أمثلة المفسدة.

2 -

الإجابة.

الجزء الأول: أمثلة المفسدة:

من أمثلة المفسدة بإجابة المسلم لدعوة غير المسلم ما يأتي:

1 -

أن تؤدى إلى تطاول الداعي وترفعه على المسلمين وجرأته عليهم.

2 -

أن تؤدي إلى خضوع المدعو للداعي واحترامه له.

3 -

أن تؤدي إلى اغترار الناس بالداعي واحترامهم له وحسن ظنهم به.

‌المطلب الرابع الاستئذان للدخول

وفيه مسألتان هما:

1 -

حكم الاستئذان.

2 -

صيغة الإذن.

المسألة الأولى: حكم الاستئذان:

وفيها ثلاثة فروع هي:

(1) مسند الإمام أحمد 3/ 270.

(2)

صحيح البخاري/ باب قبول الهدية من المشركين / 2617.

ص: 174

1 -

بيان الحكم.

3 -

صيغة الاستئذان.

الفرع الأول: بيان الحكم:

الاستئذان للدخول على الغير واجب.

2 -

دليل الحكم.

الفرع الثاني: الدليل:

دليل وجوب الاستئذان ما يأتي:

1 -

قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (27) فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} (1).

2 -

ما ورد أن رجلًا دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير اسئذان فقال رسول الله: (أرجع فاستأذن)(2).

الفرع الثالث: صيغة الاستئذان:

وفيها أمران، هما:

1 -

بيان الصيغة.

2 -

الدليل.

الأمر الاؤل: بيان الصيغة:

صيغة الاستئذان: السلام عليكم أأدخل.

(1) سورة النور [27، 28].

(2)

سنن الترمذي/ باب ما جاء في التسليم / 2716.

ص: 175

الأمر الثاني: الدليل:

دليل صيغة الاستئذان: ما ورد أن رجلًا دخل على النبي صلى الله عليه وسلم من غير استئذان، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم:(ارجع فقل: السلام عليكم أأدخل) فرجع وقال ذلك (1).

المسألة الثانية: صيغة الإذن.

وفيها فرعان هما:

1 -

الصيغة القولية.

2 -

الصيغة الفعلية.

الفرع الأول: الصيغة القولية:

وفيه أمران هما:

1 -

بيانها.

2 -

أمثلتها.

الأمر الأول: بيان الصيغة:

الصيغة القولية للإذن هي التلفظ بالإذن وليس لها صيغة محددة فيرجع فيها إلى العرف.

الأمر الثاني: الأمثلة:

من أمثلة الصيغة القولية للإذن بالدخول ما يأتي:

1 -

ادخل.

2 -

تفضل.

3 -

أهلا.

4 -

ما كان مستعملا في الوقع من الألفاظ.

جعل جهاز على المدخل يردد عبارات الترحيب والأمر بالدخول.

(1) سنن الترمذي/ باب ما جاء في التسليم/ 2710.

ص: 176