‌المطلب السادس النثار - المطلع على دقائق زاد المستقنع «فقه الأسرة» - جـ ٢

المسألة الثالثة: آداب الأكل:

لم أبحث آداب الأكل لما يأتي:

1 -

أن المؤلف لم يتعرض لها.

2 -

أن إيجازها لا يفي بالغرض، واستيعابها ليس هذا محله.

3 -

أن فيها مؤلفات خاصة يرجع إليها من أراد، وغالبها موجود في الشرح المقنع والإنصاف 21/ 375، والروض مع حاشية ابن قاسم 6/ 419.

‌

‌المطلب السادس النثار

قال المؤلف - رحمه الله تعالى -: ويكره النثار والتقاطه، ومن أخذه أو وقع حجره فله.

الكلام في هذا المطلب في تسع مسائل هي:

1 -

معنى النثار.

2 -

أمثلته.

3 -

مناسبته للوليمة.

4 -

من يقدمه.

5 -

حكمه.

6 -

التقاطه.

7 -

تملكه.

8 -

ما يملك به.

9 -

توجيه قول المؤلف.

المسألة الأولى: معنى النثار:

النثار ما ينثر في أفراح العرس على الموجودين.

المسأة الثانية: أمثلة النثار:

من أمثلة النثار ما يأتي:

1 -

النقود.

2 -

الأقلام.

3 -

الحلويات.

4 -

المحافظ اليدوية (الأبواك).

المسألة الثالثة: مناسبة النثار للوليمة:

مناسبة النثار للوليمة ما يأتي:

1 -

أنها محل الاجتماع.

2 -

أنها من مظاهر الفرح، والنثار من وسائل الفرح.

3 -

من مجالات اللعب، والنثار من وسائل اللعب.

4 -

أن فيه إشغالا للحاضرين وتلهية لهم إلى أن يهيأ الطعام.

المسألة الرابعة: من يقدم النثار:

الذي يقدم النثار هو الداعي إلى الوليمة ويمكن أن يقدمه غيره بإذنه.

المسألة الخامسة: حكم النثار:

وفيها فرعان هما:

1 -

حكمه إذا خلا من المفسدة.

2 -

حكمه إذا اشتمل على المفسدة.

الفرع الأول: حكم النثار إذا خلا المفسدة:

وفيه أمران هما:

1 -

بيان الحكم.

2 -

التوجيه.

الأمر الأول: بيان الحكم:

إذا خلا النثار من المفسدة كان جائزا.

الأمر الثاني: التوجيه:

وجه جواز النثار إذا خلا من المفسدة ما يأتي:

1 -

أن الأصل الإباحة ولا دليل على المنع.

2 -

أنه لا يخلو من الفائدة ولا مضرة فيه.

الفرع الثاني: حكم النثار إذا اشتمل على المفسدة:

وفيه أمران هما:

1 -

أمثلة المفسدة.

2 -

حكم النثار.

الأمر الأول: أمثلة المفسدة:

من أمثلة المفسدة بالنثار ما يأتي:

1 -

المضاربة.

2 -

الشغاب والشجار.

3 -

العداوة والبغضاء.

الأمر الثاني: الحكم:

وفيه جانبان هما:

1 -

بيان الحكم.

2 -

التوجيه.

الجانب الأول: بيان الحكم.

إذا اشتمل النثار على المفسدة لم يجز.

الجانب الثاني: التوجيه.

وجه عدم جواز النثار إذا اشتمل على المفسدة: أن درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة.

المسألة السادسة: التقاط النثار:

وفيها فرعان هما:

1 -

الالتقاط للشرفاء.

2 -

الالتقاط للأطفال ومن في حكمهم.

الفرع الأول: التقاط النثار للشرفاء:

وفيه أمران هما:

1 -

بيان الحكم.

2 -

التوجيه.

الأمر الأول: بيان الحكم:

التقاط الشرفاء وذوي المكانة للنثار لا ينبغي.

الأمر الثاني: التوجيه:

وجه كراهية التقاط الشرفاء للنثار. أنه يزري بهم لما فيه من الدناءة والنزول إلى مستوى الأطفال.

الفرع الثاني: التقاط الأطفال ومن في حكمهم:

وفيه أمران هما:

1 -

بيان الحكم.

2 -

التوجيه.

الأمر الأول: بيان الحكم:

التقاط الأطفال ومن في حكمهم للنثار جائز.

الأمر الثاني: التوجيه:

وجه جواز التقاط الأطفال ومن في حكمهم للنثار: أنه لا يزري بهم ولا يحط من قيمتهم.

المسألة السابعة: لتملك النثار:

وفيها فرعان هما:

1 -

بيان الحكم.

2 -

التوجيه.

الفرع الأول: بيان الحكم:

تملك النثار بشرطه جائز.

الفرع الثاني: التوجيه:

وجه جواز تملك النثار حديث: (لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه)(1).

ووجه الاستدلال به: أن النثار قد طابت نفس صاحبه به فيجوز أخذه وتملكه.

المسالة الثامنة: ما يملك به النار:

وفيها فرعان هما:

1 -

ما يحصل به التملك.

2 -

التوجيه.

الفرع الأول: ما يحصل به التملك:

من الأمور التي يحصل بها تملك النثار ما يأتي:

1 -

الاستيلاء عليه باليد أو الجلوس عليه أو وطؤه.

2 -

حصوله فيما يخص الملتقط، ومن ذلك ما يأتي:

أ - الحجر.

ب - البساط.

ج - الثوب ونحوه.

د - الإناء.

المسألة التاسعة: توجيه قول المؤلف: ويكره النثار والتقاطه:

وفيها فرعان هما:

1 -

التوجيه.

2 -

ما يحمل عليه.

الفرع الأول: التوجيه:

وجه قول المؤلف بالكراهة: أن فيه دناءة وحطا من مكانة الملتقط وقدحا في مرؤته.

الفرع الثاني: ما يحمل عليه:

وفيه أمران هما:

1 -

بيان ما يحمل عليه.

2 -

التوجيه.

الأمر الأول: بيان ما يحمل عليه:

يحمل كلام المؤلف على التقاط الشرفاء وفي حالة وجود المفسدة، كما تقدم.

الأمر الثاني: التوجيه:

وجه حمل قول المؤلف بالكراهة على ما ذكر ما تقدم في حكم الالتقاط.