‌مقامةللوزير ابن إدريس - النبوغ المغربي في الأدب العربي - جـ ٢

‌

‌مقامة

للوزير ابن إدريس

حدثنا الفتح بن سلامة، عن نصر بن كرامة، قال ألحفني السعد ببرده، وأتحفني بحلو عيشه وبرده، وبوأني من حمى الخلافة العلوية العلية ظلالاً، وأعلق كفي من خدمة الحضرة المولوية العبد الرحمانية حبالاً في دولة علوية اعلى العلاء أعلامها، وحمى الإلاه حماها، عقد السعود على التناصر عقدها وذمامها واليمن قد واخاها، فبلغت بطلعتها أمنها ومرامها، وتوصلت لمناها، وبنى الأيمة من قريش مجدها ومقامها، بين الورى وعلاها، حموا الشريعة بالسيوف وأوضحوا أعلامها، وتنوروا بسناها فكنت منتظماً في سلك كتابها، ومعهوداً في خدمة أعتابها وصحبت ركاب مولانا العلي العلوي، وجيشه المنصور المولوي، في إحدى قدماته من الحوز، في سفر أسفر طالعه عن وجه الظفر والفوز:

في عسكر ملأ القلوب مهابة. . . والأرض خيلاً بالعوارف يفهق

للفتح والتمكين فيه دلائل. . . وعليه ألوية السعادة تخفق

نهض لها أيده الله غرة ذي الحجة ميت عام (ناشر (1)) والسعد

لمعهود العناية ناشر، والرعب يقدم جنوده، والسعد ينشر ألويته وبنوده، والنصر تحت ظلال أعلامه وحفظ الله من خلفه وأمامه:

والدهر معتدل الآناء مقتبل. . . والشمس حلت ببرج السعد والشرف

ومطارف السندس بالآفاق قد نشرت، وجيوش النور حشدت ألوانها وحشرت،

والأرض تجلى عروساً في ملابسها. . . وشت حلاها يد الأنواء بالزهر

والنسيم قد عطر بنشره الأندية، وغازل الأغصان فنازعها المطارف والأردية، وجر ذيل دلاله في الآكام والأودية:

والريح تلطم فيه أرداف الربى. . . مرحاً وتلثم أوجه الأزهار

ومنابر الأغصان قد قامت بها. . . خطباء مفصحة من الأطيار

وألسن الحال تهدي إلى التفكر في مصنوعات الله وترشد، وكأنها تتمثل بقول أبي نواس وتنشد:

تأمل في نبات الأرض وانظر. . . بدائع ما بها صنع الملك

عيون من لجين شاخصات. . . على أطرافها الذهب السبيك

على قضب الزبرجد شاهدات. . . بأن الله ليس له شريك

والناظر الأديب المتأمل، ينشد قول المجنس الممثل:

إن هذا الربيع شيء عجيب. . . تضحك الأرض من بكاء السماء

ذهب حيثما ذهبنا ودر. . . حيث درنا وفضة في الفضاء

والجيش المنصور بحر متلاطم الأمواج، يسير فيملأ الفضاء ويغص الفجاج، ويقيم فيكون هالة على بدر سعود وشرف، وسور حفظ لا يعرف له طرف، قد رصت صفوفه، وتعددت ألوفه، وتنوعت أجناسه وصنوفه:

من كل أبيض قد تقلد أبيضاً. . . عضباً وأسمر قد تقلد أسمراً

والخيل تمرح في أعنتها، وتمضي في الخيلاء على سنتها، قد حليت من الأسلحة بما راق وراع، وأعجز وصفه ألسن اللسن وأسلة اليراع!

مؤصلة من ذي العقال وداحس. . . وآل الوجيه والنعامة والخيفا

فمن أشهب لبس النور رداء، وسابق البرق عداء:

فكأنه في حليه وسلاحه. . . صبح تقلد حلية الجوزاء

ومن أدهم خلع الليل عليه إهابه، وأثبت بين عينيه شهابه:

فكأنما لطم الصباح جبينه. . . فاقتص منه فخاض في أحشائه

وأحمر فأما وصفه فمطهم عتيق، وأما لونه فعقيق، وأصفر كأنما

صيغ من ذهب، أو خلق من لهب:

ألقي الأصيل عليه من نضارته. . . غلالة وشت الظاما حواشيها

ومن أزرق قد تسربل حلة السماء وتحلى بالنجوم، أو رام استراق السمع فرمته بشهب الرجوم:

عطايا أمير المؤمنين وبره. . . بأجناده والبر بالجند يحمد

مليك حليفاه التوكل والرضا. . . وأوصافه علم وحلم وسؤدد

يصابحه أمن ويمن ورحمة. . . ويعضده فتح ونصر مجدد

فتى المجد أما هديه فموفق. . . رشيد وأما رأيه فمسدد

به الدين سام والشريعة غضة. . . تروق وركن المجد عال مشيد

وإن له في مقصد الحكم حكمة. . . يحل بها في الله طوراً ويعقد

فلا زال محمود المساعي مؤيداً. . . يغور ثناه في البلاد وينجد

فسرنا تحت ظلال العدل والأمن، نستجلي كل حين من غرته الميمونة طالع الفتح واليمن، ونرفل في أردية المعالي الضافية، ونكرع في بحار الجود الصافية، ونتمسك من النجح بالعهود الوافية، ونرتع في روض الأمان والعافية:

وقد بدت لنا وجوه الهدى. . . مسفرة ولاح نور الفلاح

فلما خيمنا بشاطئ وادي العبيد، قابلنا بوجه الجبار العنيد، وأبدى من مده آية الإعجاز، وقال بلسان حاله لا تجاز لا مجاز، واستعان من ثلج الجبال بالمذاب، فأرانا بحراً طامي العباب:

نهر يريك السهم سرعة جريه. . . والبحر عمقاً والشفير سعيراً

فليسلم النفس المريد عبوره. . . إن لم يكن لطف الإله ظهيراً

فأحجم عن عبوره القوم، واستبشر بالزبون العارف بالسباحة والعوم، وبات الناس في الآراء يترددون، ولقصص الناجين والغرقى يعددون، وقصارى أمنية كل واحد عبور ذلك الصراط، والانتظام في سلك الناجين والانخراط، حتى أنشد بعضهم واستحسن، وتمنى ما تمنى الحسن (1):

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة. . . بسهب الشنين أو بسهب بني ورا

وهل تعبرن نهر العبيد ركائبي. . . وهل أتركن دايا وأدواءها ورا

فلما تبلج أدهم الليل عن أشهب الصباح، وحيعل الداعي بحي على الفلاح، وتولت نجوم الليل تقفو إثره، وغدت سيوف ذكاء تخرق ستره، وأدى الناس النفل والفرض، وأشرقت بنور ربها الأرض:

ولاحت لنا شمس الغداة كغادة. . . بدا حاجب منها وضنت بحاجب

صدر الأذن المولوي بالعبور، وقدم له الصور فالصبور، وجعل فاتحة ذلك نجله الأسعد، وفرعه الأنجب الأصعد، سيدنا ومولانا محمد، تفاؤلاً لتستحسن العاقبة وتحمد، وكان قد تقدم الأمر المطاع بإعداد المعادي (1) للإعانة على عبور ذلك العدو العادي، فلم يكن إلا أن عبر الأول مكتفياً بالمختصر عن المطول، وظهر من لطف الله وسعادة مولانا ما عليه المعول، وحمد الناس الله على ما سهل من ذلك وخول، تتابع العبور على الريح والأعواد، مع سلامة الأنفس والأزواد، وشاهد الناس لجيش مولانا المحتمي، شبه ما ظهر من الكرامة العبد الله بن الحضرمي، ولا غرو أن يعطى التابع حكم المتبوع، ويظهر للعيان حقيقة ما هو مروي ومسموع، وله قوم يسعدكم ويسعد بهم، ويظهر عنايته على من تعلق بسببهم:

وإذا السعادة لاحظتك عيونها. . . نم فالمخاوف كلهن أمان

واصطد بها العنقاء فهي حبالة. . . واقتد بها الجوزاء فهي عنان

ولما خيمت الجموع بالعدوة الأخرى، ورأوا السلامة غنيمة

وذخرا، وعاين الناس ما تعودوه مع أمير المؤمنين من النجاة والسعود، والفوز المشهور المشهود، والتيسير المعلوم المعهود، هنأ بالسلامة بعضهم بعضاً، وجعلوا ذلك بينهم سنة وفرضاً، فلا تلقى غير حامد وشاكر، ومقر بنعم الله ذاكر، واسع لديهم المجال، في الروية والارتجال، فمن ناظم وناثر، ومقصر ومكاثر، ومن قائل:

أرى نهر العبيد غداً عنيداً. . . يعاملنا بجور واشتطاط

عبرناه على خطر وخوف. . . على غير اختيار واحتياط

وذلله الإله لنا فسرنا. . . من الريح المسخر في بساط

يهنئ بالعبور البعض بعضاً. . . كأنما قد عبرنا على الصراط

ومن متمثل في عبور الوادي، على المعادي:

لئن كنا ركبناها ضلالاً. . . فيا له إنا تائبونا

فأخرجنا عن المرغوب منها. . . (فإن عدنا فإنا ظالمونا)

ومن منشد، وإلى ألطف الله مرشد:

عبرت نهر العبيد قهراً. . . على بساط من الهواء

ولما حمد الناس الإيراد والإصدار، واستقرت بهم بعد العبور الدار، شكروا على فضل الله إمامهم، وجعلوا القبيلة التادلية أمامهم،