‌ حرف العين - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣١

[1] هو عمر بن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس. توفي سنة 417 هـ-. و «العبدوي» : بفتح العين المهملة، وسكون الباء الموحّدة، وفتح الدال المهملة، وقيل في هذه النسبة:

«العبدويي» . (الأنساب 8/ 353) .

[2]

لم أجد مصدر ترجمته.

[3]

انظر عن (عبد الجبّار بن عبد الله) في: الإكمال لابن ماكولا 1/ 238، 239، والأنساب 1/ 179، وفيه سقط لفظ:«عبد» ، والمنتظم 8/ 299 رقم 357 (16/ 173 رقم 3451) ، وتاريخ دمشق (عبد الله بن مسعود- عبد الحميد بن بكار) 39/ 425- 427، والمنتخب من السياق 343 رقم 1126، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور 14/ 158 رقم 88، والعبر 3/ 267، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 56، ومرآة الجنان 3/ 267، وتوضيح المشتبه 1/ 406، وشذرات الذهب 3/ 330.

و «برزة» : بضم الأول، كما قال ابن ماكولا.

[4]

الأردستاني: بفتح الألف وسكون الراء وفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح النون المنقوطة باثنتين من فوقها وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى أردستان وهي بليدة قريبة من أصبهان على طرف البرية عند ازوارة بينهما، وهي على ثمانية عشر فرسخا من أصبهان. وقال ابن السمعاني: ورأيت بخط والدي- رحمه الله وكان ضبطها عن الحافظ الدقاق بكسر الألف والدال. (الأنساب 1/ 177) .

[1] وكان مولده في شهر ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة.

[2]

في الإكمال 1/ 238، 239.

[3]

قال ابن عساكر: قال لي أبو محمد بن الأكفاني: ولد أبو الفتح عبد الجبار في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة، وكان شيخا كبيرا. قلت له: هل مات بدمشق؟ فقال: لا، بل خرج منها قبل حريق الجامع بسنة أو نحوها إلى بغداد ومات بها. (تاريخ دمشق 39/ 426) .

[4]

انظر عن (عبد الرحمن بن علي بن محمد) في: المنتخب من السياق 313، 314 رقم 1027، والعبر 3/ 267، والإعلام بوفيات الأعلام 193، وسير أعلام النبلاء 18/ 355، 356 رقم 170، وشذرات الذهب 3/ 330.

[1] عبارته في (المنتخب 313، 314) : «رحل إلى العراق، فسمع من أصحاب يحيى بن صاعد، والمحاملي، وابن مخلد، وابن عقدة. وسمع بنيسابور من أبي زكريا يحيى بن إسماعيل الحربي، وأبي العباس السليطي، وكان من المكثرين في الحديث. وسمع من بعدهم من السيد أبي الحسن، والحاكم، والزيادي، وابن يوسف، والطبقة إلى أصحاب الأصمّ، وروى الكثير.

وطعن في السنّ، وتوفي سنة ثمانٍ وستّين وأربع مائة. روى عَنْهُ أبو الحسن وغيره» .

[2]

قول السمعاني ليس في (الأنساب) ولعلّه في (الذيل) .

[3]

سير أعلام النبلاء 18/ 356.

[4]

انظر عن (عبد الغفار بن الحسين) في: لسان الميزان 4/ 41.

[5]

انظر عن (عبد الكريم بن أحمد) في: المنتخب من السياق 335، 336 رقم 1105، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 3/ 242، 243.

[1] قال السمعاني ليس في الأنساب، ولعلّه في (الذيل) .

[2]

وقال عبد الغافر الفارسيّ: «أبو سعد مشهور معروف من كبار علماء وقته فضلا وحشمة ونعمة، له القَدَم الرّاسخ فِي المناظرة وإفحام الخصوم. والكرم الباذخ الراقي إلى مناط النجوم. دخل نيسابور سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، وعقد له مجلس الإملاء، وتكلّم على رءوس الكبار والسادة من الإملاء، وخرج. وتوفي سنة تسع وستين وأربعمائة. روى عنه زاهر بن طاهر، عن القفال، وكان قد دخل قديما نيسابور» . (المنتخب) .

وقال القاضي أبو الفضل عبد الله بن يوسف الحافظ إنه ولي قضاء ساوة، ثم قضاء همذان.

وقال عبد الله بن يوسف الجرجاني إنه توفي سنة 468 هـ-. (طبقات الشافعية الكبرى للسبكي 243) .

[3]

انظر عن (علي بن أحمد الواحدي) في: دمية القصر للباخرزي 2/ 255، 256 رقم 370، ومعجم الأدباء 12/ 257- 270 رقم 63، والكامل في التاريخ 10/ 101، وإنباه الرواة 2/ 223- 225، المنتخب من السياق 387 رقم 1305، ووفيات الأعيان 3/ 303، 304 رقم 438، والمختصر في أخبار البشر 2/ 192، والمعين في طبقات المحدّثين 134 رقم 1483، ودول الإسلام 2/ 4، والعبر 3/ 267، وسير أعلام النبلاء 18/ 339- 342 رقم 168، والإعلام بوفيات الأعلام 193، وتاريخ ابن الوردي 1/ 378، وتلخيص ابن مكتوم 125، ومسالك الأبصار ج 4 ق 2/ 307- 309، ومرآة الجنان 2/ 96، 97، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 3/ 289، وطبقات الشافعية للإسنويّ 2/ 538، 539، والبداية والنهاية 12/ 114، والبلغة في تاريخ أئمة اللغة للفيروزابادي 145، وغاية النهاية 1/ 523 رقم 2161، وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة 2/ 135- 138، وطبقات الشافعية، له 1/ 264، 265 رقم 219، والوفيات لابن قنفذ 253 رقم 468، والنجوم الزاهرة 5/ 104، وطبقات المفسّرين للسيوطي 23، وبغية الوعاة 2/ 145، وطبقات المفسّرين للداوديّ 1/ 387- 390، ومفتاح السعادة 2/ 66، 67، وتاريخ الخميس 2/ 359، وطبقات الشافعية لابن هداية

[ (-) ] الله 168، وكشف الظنون 1/ 76، 245، 355، 809 و 2/ 2002، وشذرات الذهب 3/ 330، والفلاكة والمفلوكين للدلجي 197، وروضات الجنات 484، وإيضاح المكنون 2/ 673، 674، وهدية العارفين 1/ 692، وديوان الإسلام 4/ 372، 373 رقم 2174، والأعلام 4/ 255، ومعجم المؤلفين 7/ 26، ومعجم طبقات الحفاظ والمفسّرين 255 رقم 339.

[1]

الواحدي: بفتح الواو وبعد الألف حاء مهملة مكسورة وبعدها دال مهملة. قال ابن خلّكان: لم أعرف هذه النسبة إلى أي شيء هي، ولا ذكرها السمعاني. ثم وجدت هذه النسبة إلى الواحد بن الدين بن مهرة، ذكره أبو أحمد العسكري، (وفيات الأعيان 3/ 304) .

[2]

ساوة: مدينة بين الري وهمذان.

[3]

هو أحمد بن محمد بن إبراهيم النيسابورىّ الثعلبي. توفي سنة 427 هـ-.

[4]

القهندزيّ: بضم القاف والهاء وسكون النون وضم الدال المهملة وفي آخرها الزاي. هذه النسبة إلى قهندز، بلاد شتّى، وهي المدينة الداخلة المسوّرة. والمراد هنا: قهندز نيسابور فمنها أبو الحسن الضرير وهو أحمد بن أبي الفضل محمد بن يوسف الفقيه. توفي سنة 392 هـ-. (الأنساب 10/ 274 و 277) أما ياقوت فقال: بفتح القاف والهاء والدال. (معجم البلدان) .

وقد تحرّفت هذه النسبة في (بغية الوعاة) إلى «القهندري» بالراء، وكذا في طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة.

[5]

الأرغياني: بفتح الألف وسكون الراء وكسر الغين المعجمة وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى أرغيان، وهي اسم الناحية من نواحي نيسابور بها عدّة قرى. (الأنساب 1/ 185، 186) .

[6]

الخواريّ: بضم الخاء المنقوطة، والراء بعد الواو والألف. هذه النسبة إلى خوار الريّ، وهي

[ (-) ] مدينة على ثمانية عشر فرسخا من الري. (الأنساب 5/ 195) .

[1]

طبع «الوجيز» بهامش كتاب «التفسير المنير لمعالم التنزيل» المسمّى ب «مراح لبيد لكشف ومبنى قرآن مجيد» تأليف الشيخ محمد نووي الجاوي، سنة 1305 هـ-.

[2]

طبع بمصر سنة 1315 هـ-. ثم قام بتحقيقه السيد أحمد صقر وطبع سنة 1980 م.

[3]

في (وفيات الأعيان) و (طبقات الشافعية) للسبكي: «التحبير في شرح الأسماء الحسنى» بإسقاط لفظ الجلالة، وفي (سير أعلام النبلاء) :«التحبير في الأسماء الحسنى» ، وفي (طبقات الشافعية) لابن قاضي شهبة: «التنجيز

…

» .

[4]

طبع عدّة طبعات، الأولى طبعة حجر في بومباي سنة 1271 هـ-. باعتناء عبد الحسين حسام الدين، والثانية في برلين بين سنتي 1858- 1861 بتحقيق المستشرق فريدرخ ديتريصي، وقامت مكتبة «المثنى» ببغداد بتصويره بالأوفست. قال ابن خلّكان: وشرح ديوان أبي الطيب المتنبّي شرحا مستوفى، وليس في شروحه مع كثرتها مثله. وذكر فيه أشياء غريبة. (وفيات الأعيان 3/ 303) .

[5]

في (طبقات الشافعية) لابن قاضي شهبة 1/ 464: «تفسير أسماء النبيّ صلى الله عليه وسلم» .

[6]

ومن مؤلّفاته: «الوسيط في الأمثال» ، وقد طبع في الكويت سنة 1975 بتحقيق الدكتور عفيف محمد عبد الرحمن، وفي مقدّمته أسماء مؤلّفات أخرى لم تذكر هنا.

[7]

معجم الأدباء 12/ 260.

[8]

توفي أخوه في سنة 487 هـ-. (معجم الأدباء 12/ 258) .

[1] معجم الأدباء 12/ 262- 268 وفيه توسّع.

[2]

ذكره السبكي في (طبقات الشافعية الكبرى 3/ 289) .

[3]

في (طبقات الشافعية للسبكي، وسير أعلام النبلاء) : «لكفّرته» .

[4]

وقال عبد الغافر الفارسيّ: «الإمام المصنّف المفسّر النحويّ، أستاذ عصره. قرأ الكثير على المشايخ، وأدرك الإسناد العالي من الأستاذ والإمام أبي طاهر الزيادي وأقرانه، وأكثر عن أصحاب الأصمّ، ثم عن مشايخ الطبقة الثانية، كالشيخ أبي سعد النصروي، وأبي حسّان المزكّي، وأبي عبد الله بن إسحاق، والنصرآباذيّ، والزعفرانيّ، ومن بعدهم من أبي حفص بن مسرور، والكنجروذي، وأبي الحسين عبد الغافر، وشيخ الإسلام الصابوني، والسادة العلوية، وغيرهم.

وتوفي عن مرض طويل بنيسابور في شهر جمادى الآخرة سنة ثمان ستين وأربعمائة. وقد أجاز لي بجميع مسموعاته ومصنّفاته» . (المنتخب 387) .

ذكره ابن تغري بردي في وفيات سنة 469 هـ. وقال: الصحيح في التي قبلها. (النجوم الزاهرة 5/ 104) .

[1] انظر عن (عبد الغني بن الحاجّي) في: المنتخب من السياق 362 رقم 1195 وفيه:

«الهومشي» بميم ثم شين معجمة.

ولم أجد هذه النسبة في كتب الأنساب لأتحقّق من صحّتها.

[2]

قول السمعاني ليس في (الأنساب) ولعلّه في (الذيل) . وهو في (المنتخب 362) مع اختلاف بسيط في الألفاظ.

[3]

في المطبوع من (المنتخب) بياض، فلم تتّضح سنة الوفاة بالتحديد.

[4]

لم أجد مصدر ترجمته.

[5]

لم أجد هذه النسبة في المصادر التي تحت يدي.

[6]

انظر عن (علي بن أحمد) في: المشتبه في أسماء الرجال 1/ 260.

[7]

في الأصل ضبطت: «جنّي» بكسر الجيم وتشديد النون المفتوحة. والمثبت عن (المشتبه) ففيه: بنون مكسورة، وقد ضبط الحاء المهملة بالفتح، وتشديد الياء آخر الحروف.

[8]

البيّع: بفتح الباء الموحّدة، وكسر الياء المشدّدة آخر الحروف، وفي آخرها العين المهملة

[ (-) ] هذه اللفظة لمن يتولّي البياعة والتوسّط في الخانات بين البائع والمشتري من التجار للأمتعة.

(الأنساب 2/ 370) .

[1]

انظر عن (علي بن الحسين العكبريّ) في: طبقات الحنابلة 2/ 234، 235 رقم 671، والمنتظم 8/ 299 رقم 358 (16/ 173 رقم 3452) ، وسير أعلام النبلاء 18/ 391، 392، رقم 192، والوافي بالوفيات (مخطوط) 12/ 47، وذيل طبقات الحنابلة 1/ 11، 12، وشذرات الذهب 3/ 331، ومعجم المؤلفين 7/ 71.

[2]

العكبريّ: بضم العين، وفتح الباء الموحّدة، وقيل بضم الباء أيضا، والصحيح بفتحها، بلدة على الدجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ من الجانب الشرقي. (الأنساب 9/ 27، 28) .

[3]

في (طبقات الحنابلة 2/ 235، وذيل طبقات الحنابلة 1/ 12) .

[4]

انظر عن (علي بن عبد الرحمن بن الحسن) في: تاريخ بغداد 12/ 33 رقم 6402، والإكمال لابن ماكولا 6/ 262، والمنتخب من السياق 384 رقم 1295، والمنتقى الأول من السياق (مخطوط) ورقة 64 ب، والتقييد لابن نقطة 412، 413 رقم 547، والإعلام بوفيات الأعلام 193، وسير أعلام النبلاء 18/ 299، 300 رقم 139، والعبر 3/ 267، 268، وتبصير المنتبه 3/ 966، وشذرات الذهب 3/ 330، 331.

[5]

عليّك: بفتح العين المهملة، وكسر اللام وفتح الياء المشدّدة، وآخره كاف، وانظر حاشية

[ (-) ](الإكمال 6/ 261 رقم 1) .

[1]

تاريخ بغداد 12/ 33.

[2]

في التقييد 413.

[3]

ذكره ابن نقطة في (التقييد 413) .

[4]

لم أجد هذه النسبة.

[5]

تفليس: بفتح أوله ويكسر. بلد بأرمينية.

[6]

قوله ليس في (الأنساب) .

[7]

اللّفتواني: بفتح اللام وسكون الفاء وضم التاء، هذه النسبة إلى لفتوان، إحدى قرى أصفهان.

(الأنساب 11/ 27) .

[1] في (سير أعلام النبلاء 18/ 300) : «أبا سعد» .

[2]

قال السلفي: سألت مؤتمن الساجي عن أبي القاسم بن عليّك، فقال: رأيت سماعه في كتاب أبي عوانة ثابتا صحيحا، في كتاب أبي نعيم، قال: حدّثني بعض من كان يتعرّض لسماع الحديث أن إنسانا كاتبا من كتبة بعض الدواوين حدّثه أنه كان يعطيه الأجزاء ليسمّع له فيها.

قال مؤتمن: ولا أعتمد على هذه الحكاية. (التقييد 413) .

[3]

وصفه عبد الغافر الفارسيّ بأنه: «جليل فاضل، من بيت العلم والحديث، ونشأ بنيسابور، وخالط المشايخ والصدور

…

كان كثير الحديث، كثير الشيوخ، من أولاد المحدّثين، أملى سنين بأصبهان وأجاز لي» .

(المنتخب 384) .

[4]

انظر عن (علي بن محمد بن الجريريّ) في: الإكمال لابن ماكولا 2/ 206، والأنساب 3/ 242، 243، والتقييد لابن نقطة 414 رقم 550، وسير أعلام النبلاء 18/ 300، 301 رقم 140.

[5]

الجريريّ: بفتح الجيم والياء المنقوطة باثنتين من تحتها بين الراءين المهملتين. هذه النسبة إلى جرير بن عبد الله البجلي وإلى أتباع مذهب محمد بن جرير الطبري. (الأنساب 3/ 242) .

[1] التقييد 414.

[2]

تناء: مفردها: تانيء. وهو الدّهقان رئيس البلد أو الإقليم.

[3]

التقييد 414.

[4]

في (التقييد 414) .

[5]

في (التقييد) : «سعيد» .

[6]

وقال ابن ماكولا: وكان مكثرا سمعت منه بهمذان، وهو ثقة. (الإكمال 2/ 206) .

وقال ابن السمعاني: روى لنا عنه: أبو علي أحمد بن سعد بن علي العجليّ، وأبو بكر هبة الله بن الفرج الظفراباذي بهمذان، ولم يحدّثنا عنه سواهما، (الأنساب 3/ 243) .

[7]

انظر عن (علي بن محمد الدينَوَريّ) في: التقييد لابن نقطة 415 رقم 553، وسير أعلام النبلاء 18/ 369، 370 رقم 178، والوافي بالوفيات 22/ 149 رقم 94.

وسيعاد ذكره دون ترجمة برقم (297) وبرقم (363) .

[8]

قوله ليس في (الأنساب) .

[1] سير أعلام النبلاء 18/ 369، 370.

[2]

وقال ابن نقطة: «سمع السنن لأبي داود من القاسم بن جعفر الهاشمي بقراءته ست مرات فيما ذكر. قال ابن شافع في تاريخه: بلغتنا وفاة أبي الحسين عليّ بْن مُحَمَّد بْن نصر بْن اللبّان بغزنة في أول سنة تسع وستين وأربعمائة، وكان سمع الحديث ببغداد، وواسط، والبصرة، وبلاد خراسان، وسمع الشيء الكثير، وحدّث، وجمع، وهو ثقة» (التقييد 415) .

[3]

انظر عن (علي بن أبي بكر) في: الأنساب 6/ 240، ومعجم البلدان 3/ 130، واللباب 2/ 58، والمنتخب من السياق 385 رقم 1297، وذيل تاريخ نيسابور (مخطوط) 64 ب، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 133، وسير أعلام النبلاء 18/ 364، 365 رقم 175، والوافي بالوفيات 22/ 49 رقم 10، وتبصير المنتبه 2/ 660، 661، وكشف الظنون 1/ 290، وهدية العارفين 1/ 692، ومعجم المؤلفين 7/ 212.

[4]

الزّبحيّ: بفتح الزاي والباء المنقوطة بواحدة، وكسر الحاء المهملة.

[5]

البنانيّ: بضم الباء المنقوطة من تحتها بنقطة والنون المفتوحة، هذه النسبة إلى بنانة وهو بنانة بن سعد بن لؤيّ بن غالب. هكذا قال أبو حاتم بن حبّان البستي. قال ابن السمعاني:

وصارت بنانه محلّة بالبصرة لنزول هذه القبيلة بها. (الأنساب 2/ 306) .

[6]

الحرضيّ: بالضم وثانية يضم ويفتح، والضاد معجمة.

[7]

الحنّاطي: بفتح الحاء المهملة والنون المشدّدة وفي آخرها الطاء المهملة، هذه النسبة لجماعة