‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣١

[1] انظر عن (علي بن غنائم) في: مختصر تاريخ دمشق لابن منظور 18/ 146 رقم 49.

[2]

قال ابن عساكر: قدم دمشق مجتازا إلى بغداد، وكان ديّنا ثقة.

[3]

انظر عن (الفضل بن عطاء) في: المنتخب من السياق 409، 410 رقم 1395، والمختصر الأول من المنتخب (مخطوط) ورقة 75 أ، وفيهما اسمه:«الفضل بن عطاء بن محمد بن أحمد بن محمد المهراني» .

[4]

المهراني: بكسر الميم، وسكون الهاء، وفتح الراء، وفي آخرها النون بعد الألف. هذه النسبة إلى مهران، وهو اسم لجدّ المنتسب إليه. (الأنساب 11/ 531) .

[5]

انظر عن (محمد بن خلصة) في: جذوة المقتبس للحميدي 54، 55 رقم 49، والأنساب 7/ 304، ومعجم البلدان 3/ 329، واللباب 2/ 189، والوافي بالوفيات 3/ 42، 43 رقم 931، وبغية الوعاة للسيوطي 1/ 100 رقم 164.

[6]

قال ياقوت: بفتح أوله، وبعد الواو الساكنة نون. مدينة بالأندلس تتصل نواحيها بنواحي موزور

[ (-) ] من أعمال الأندلس، وهي منحرفة عن موزور إلى الغرب مائلة إلى القبلة.

وقال: قال أبو سعد: الشّذونيّ، بالفتح، ثم السكون وفتح الواو ونون، قال: وهي من أعمال إشبيلية، ونسب إليها أبو عبد الله محمد بن خلصة الشذوني النحويّ، كان حيّا بعد سنة 444، وكان ضريرا، وما أظنّ السمعاني أصاب فإنّهما واحد وإعرابه الثانية تصحيف منه أو من الراويّ له. (معجم البلدان 3/ 329) . وردت «موزور» بالزاي، وهي في (الروض المعطار 339)«مورور» بالمهملتين.

[1]

في: جذوة المقتبس: «نفس ذو هوى» .

وقال الصفدي: توفي سنة سبعين وأربع مائة، أو ما قبلها. ورأيت ابن الأبّار قد ذكر في «تحفة القادم» ابن خلصة النحويّ الشاعر في أول كتابه، لكنه محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن أحمد بن فتح بن قاسم بن سليمان بن سويد، وقال: هو من أهل بلنسية، وأقرأ وقتا بدانية، وذكر وفاته في سنين مختلفة وصحّح سنة إحدى وعشرين وخمسمائة، ولعلّه غير هذا لبعد ما بين الوفاتين. (الوافي بالوفيات 3/ 42) .

[2]

في الجذوة: «تخدّ بألحاظ العيون خدودها» .

[3]

الأبيات مع أبيات أخرى في: جذوة المقتبس 54، 55.

[4]

وقال الحميدي: كان من النحويين المتصدّرين، والأسانيد المشهورين، والشعراء المجوّدين، رأيته بدانية فيما بعد الأربعين، ولم أسمع منه شيئا. (الجذوة 54) .

[5]

انظر عن (محمد بن أحمد التميمي) في: مختصر تاريخ دمشق لابن منظور 21/ 325 رقم 274.

[1] المروروذيّ: بفتح الميم، والواو، بينهما الراء الساكنة، بعدها الألف واللام، وراء أخرى مضمومة، بعدها الواو، وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى مروالرّوذ، وقد يخفّف في النسبة إليها فيقال المروذي أيضا. هذه بلدة حسنة مبنية على وادي مرو، بينهما أربعون فرسخا. والوادي بالعجمية يقال له: الروذ، فركّبوا على اسم البلد الّذي ماؤه في هذا الوادي والبلد اسما وقالوا: مروالروذ. (الأنساب 11/ 253) .

[2]

قال ابن عساكر: كان أبو المظفّر هذا حيّا إلى بعد الخمسين وأربعمائة.

[3]

انظر عن (محمد بن عبد الرحمن) في: المنتخب من السياق 71 رقم 153، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور 22/ 346 رقم 411، وسير أعلام النبلاء 18/ 477، 478 رقم 241، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 3/ 74، 75، وطبقات المفسّرين للسيوطي 36، وطبقات المفسّرين للداوديّ 2/ 178- 181 رقم 519.

[4]

في طبقات الشافعية للسبكي، وطبقات المفسّرين للداوديّ:«أبو عمر» .

[5]

قول عبد الغافر غير موجود في (المطبوع من المنتخب)، والموجود فيه: «وله شعر يتفق مثله للفقهاء مثل قوله في أماليه:

أحسن شيء على الرجال

…

صدق حديث وصدق حال

كل كريم حبا بوعد

…

حقق ذا الوعد بالفعال

[ (-) ] ولد سنة 378 وتوفي سنة 478» (المنتخب) .

[1]

قال ابن عساكر: أنشد أبو عمرو محمد بن عبد الرحمن لنفسه:

اتّخذ طاعة الإله سبيلا

…

تجد الفوز بالجنان وتنجو

واترك الإثم والفواحش طرّا

…

يؤتك الله ما تروم وترجو

(المختصر 22/ 346) .

وقال السبكي: ذكره كل واحد من عبد الله بن محمد الجرجاني في «طبقات الشافعية» وأبي سعيد السمعاني في «الذيل» ، ومحمود الخوارزمي في «تاريخ خوارزم» .

وقال ابن السمعاني: هو المعروف بالقاضي الرئيس. كان من أكابر أهل عصره فضلا وحشمة وقبولا عند الملوك، بعث رسول إلى دار الخلافة ببغداد من جهة الأمير طغرلبك، وله آثار وجدت بخراسان وخوارزم، وولي قضاءها مدة، وبني بها مدرسة.

وقال الخوارزمي: فاق أهل عصره فضلا وإفضالا، وتقدّم على أبناء دهره رتبة وجلالة وحشمة ونعمة وقولا وإقبالا له الفضل الوافر في فنون العلوم الدينية وأنواعها الشرعية، وكان لغويّا، نحويا، مفسّرا، مدرّسا فقيها، مفتيا، مناظرا، شاعرا، محدّثا، إلى أن قال: وله الدّين المتين، الوازع عن ارتكاب ما يشين. إلى أن قال: وكان سلاطين السلجوقية يعتمدونه فيما يعنّ لهم من المهمّات: وذكر أن السلطان ملك شاه ابن ارسلان استحضره بإشارة نظام الملك من خوارزم إلى أصبهان وجهّزه إلى الخليفة ليخطب له ابنته، فلما مثل بين يدي الخليفة وضعوا له كرسيّا جلس عليه، والخليفة على السرير، فلما بلغ من إبلاغ الرسالة نزل عن السرير وقال: هذه الرسالة، وبقيت النصيحة. قال: قل. قال: لا تخلط بيتك الطاهر النبوي بالتركمانية. فقال الخليفة: سمعنا رسالتك وقبلنا نصيحتك، فرجع عن حضرة الخليفة، وقد بلغ الوزير نظام الملك الخبر قبل وصوله إليه، فلما دخل إلى أصبهان قال له: دعوتك من خوارزم لإصلاح أمر أفسدته، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الدين النصيحة» ، وأنا لا أبيع الدين بالدنيا، ولم تنقص حشمته بذلك.

ومن شعره قوله:

من رام عند الإله منزلة

…

فليطع الله حقّ طاعته

وحقّ طاعاته القيام بها

…

مبالغا فيه وسع طاقته

ثم ذكر البيتين اللذين ذكرهما ابن عساكر.

قال محمود الخوارزمي: ولم يكن له كل قضاء خوارزم إنما كان قاضيا بالجانب الشرقي منها.

قال: وكان أبو القاسم محمود الزمخشريّ يحكى أنه كان لا يذكر أحدا إلّا بخير، وأنه ذكر له فقيه كثير المساوي، فقال: لا تقولوا ذلك، فإنه يتعمّم حسنا، يعني لم يجد وصفا جميلا إلّا حسن عمّته، فذكره به.

توفي سنة ثمان وسبعين وأربعمائة. ولم يذكره ابن النجار. (طبقات الشافعية الكبرى للسبكي 3/ 74، 75) .