‌ حرف الطاء - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣١

[1] انظر عن (سليمان بن عبد الرحيم) في: الأنساب 4/ 138، 139، ومعجم البلدان 2/ 259، واللباب 1/ 365، 366.

[2]

ويقال: «الرفّاء» .

[3]

الحسناباذي: بفتح الحاء المهملة، وسكون السين المهملة، وبعدهما النون المفتوحة، والباء المنقوطة بواحدة بين الألفين، وفي آخرها الذال المعجمة. هذه النسبة إلى حسناباذ وهي قرية من قرى أصبهان.

[4]

قال يحيى بن أبي عمرو بن مندة: رأيته ولم أرزق السماع منه، والحمد للَّه رب العالمين، كان ينتحل مذهب أبي الحسن فيما قيل. (الأنساب 4/ 139) .

وقال ياقوت: وكان فاضلا. (معجم البلدان) .

[5]

انظر عن (طاهر بن أحمد) في: نزهة الألبّاء للأنباري 363، والمنتظم 8/ 309 رقم رقم 371 (16/ 186 رقم 3465) ، ومعجم الأدباء 12/ 17- 19، و 4/ 274، وإنباه الرواة 2/ 95- 97، والكامل في التاريخ 10/ 106، ووفيات الأعيان 2/ 515- 517، والمختصر في أخبار البشر 2/ 193، وسير أعلام النبلاء 18/ 439، 440 رقم 225، والعبر 3/ 271، وتلخيص ابن مكتوم 87، 88، وتاريخ ابن الوردي 1/ 379، ومسالك الأبصار (المخطوط) ج 4 ق 3/ 459- 461، والوافي بالوفيات 16/ 390، ومرآة الجنان 3/ 98 وفيه «باشاذ» ، والبداية والنهاية 12/ 116، وإشارة التعيين (مخطوط) الورقة 22، 23، وطبقات النحويين لابن قاضي شهبة 2/ 87، واتعاظ الحنفا 2/ 318، والنجوم الزاهرة 5/ 105، وحسن المحاضرة 1/ 306، وبغية الوعاة 2/ 17، وكشف الظنون 1/ 111- 423 و 603، 6043 و 2/ 1612، 1794، 1804، وشذرات الذهب 3/ 333، وديوان الإسلام 1/ 332، 333 رقم 519، وهدية العارفين 1/ 429، والفلاكة والمفلوكون 116، وروضات الجنات 338، والأعلام 3/ 220، ومعجم المؤلفين 5/ 32.

[6]

بابشاذ: كلمة عجمية يتضمّن معناها الفرح والسرور. (مرآة الجنان 3/ 98) .

[1] انتفع الناس بعلمه وتصانيفه كان بمصر إمام عصره في النحو، وكانت وظيفته أن ديوان الإنشاء لا يخرج حتى يعرض عليه ويتأمّله، فإن كان فيه خطأ من جهة النحو واللغة أصلحه كاتبه وإلّا استرضاه، فيسير إلى الجهة التي كتب إليها، وكان له على ذلك راتبة من الخزانة يتناوله في كل شهر، وأقام على ذلك زمانا. (معجم الأدباء 12/ 18، وفيات الأعيان 2/ 516، مرآة الجنان 3/ 98) .

[2]

هو للزّجّاجيّ. كما في (معجم الأدباء) .

[3]

هكذا في الأصل: وهو «المحتسب» كما في (معجم الأدباء 12/ 19) .

[4]

معجم الأدباء 12/ 19.

[5]

قال ابن خلكان: «وجمع في حال انقطاعه شدّة كبيرة في النحو، ويقال إنها لو بيّضت قاربت خمس عشرة مجلّدة، وسمّاها النّحاة بعده الذين وصلت إليهم: «تعليق الغرفة» ، وانتقلت هذه التعليقة إلى تلميذه أبي عبد الله محمد بن بركات السعدي النحويّ اللغوي المتصدّر في موضعه، ثم انتقلت منه إلى صاحبه أبي محمد عبد الله بن برّي النحويّ المتصدّر في مكانه، ثم انتقلت بعده إلى صاحبه أبي الحسين النحويّ المنبوز بثلط الفيل، المتصدّر في موضعه، وقيل: إن كل واحد من هؤلاء كان يهبها لتلميذه ويعهد إليه بحفظها. ولقد اجتهد جماعة من الطلبة في نسخها، فلم يتمكّنوا من ذلك. (وفيات الأعيان 2/ 515، 516) .