‌ حرف الألف - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣١

[1] انظر عن (أحمد بن إسحاق) في: تاريخ بغداد 6/ 403 رقم 3462، والأنساب 8/ 76، 77، وفيهما «إسحاق بن أحمد بن شيث» ، ومعجم الأدباء 6/ 66- 69 رقم 4، وفيه «إسحاق بن أحمد بن شبيب» ، والجواهر المضيّة 1/ 142، 143 رقم 76، والعقد الثمين 3/ 17، وكتائب أعلام الأخيار، رقم 259، والطبقات السنية، رقم 135، والفوائد البهيّة 14، 15، والوافي بالوفيات 8/ 401، 402، وبغية الوعاة 1/ 438، وكشف الظنون 2/ 1428، ومعجم المؤلفين 1/ 161 وفيه «أحمد بن إسحاق بن شبيب» ووفاته سنة 461-. وهذا وهم واضح. فالمتوفى في هذه السنة هو ابنه الآتي «إسماعيل» .

[2]

قال الخطيب: «إسحاق بن أحمد بن شيث أبو نصر البخاري، ويعرف بالصفّار. قدم بغداد حاجّا في سنة خمس وأربعمائة، وحدّث بها عن نصر بن إسماعيل الكشاني صاحب جبريل بن مجّاع السمرقندي. حدّثني عنه الحسن بن علي بن محمد بن المذهب وأثنى عليه خيرا» .

(تاريخ بغداد 6/ 403) .

ونقل ياقوت الحموي قول الخطيب، ولكنّه ذكر:«ويعرف بالصدق» بدلا من «ويعرف بالصفار» ، وورد عنده «الكناني» بدل «الكشاني» (معجم الأدباء 6/ 69) .

وذكره ابن السمعاني أيضا باسم «إسحاق بن أحمد بن شيث بن نصر بن شيث بن الحكم بن أقلت بن عقبة بن يزيد بن سلمة بن رؤبة بن خفاثة بن وائل بن هيصم بن ذبيان، الأديب الصفّار البخاري، من أهل بخارى، له بيت في العلم إلى الساعة ببخارى، ورأيت من أولاده جماعة.

ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في (تاريخ نيسابور) فقال: أبو نصر الفقيه الأديب الصفّار، قدم علينا حاجّا، وما كنت رأيت ببخارى في سنّة في حفظ الأدب والفقه، وقد طلب الحديث في أنواع من العلم، وأنشدني لنفسه من الشعر المتين ما يطول شرحه..» . قال ابن السمعاني:

وسكن أبو نصر هذا مكة وكثرت تصانيفه وانتشر علمه بها، ومات بالطائف وقبره بها. (الأنساب 8/ 76، 77) .

[ (-) ] وذكر ياقوت اسمه كاملا، أيضا، وفيه اختلاف:«أقلذ» بدل: «أقلت» ، و «خفاتة» بدل «خفاثة» ، و «هضيم» بدل «هيصم» . وقال:«كان أحد أفراد الزمان في علم العربية، والمعرفة بدقائقها الخفيّة، وكان فقيها، وورد إلى بغداد، وروى بها، ومات بعد سنة خمس وأربعمائة، فإنه في هذه السنة حدّث ببغداد» .

وقال ياقوت أيضا: «ورأيت أنا له كتابا في النحو عجيبا، سمّاه كتاب «المدخل إلى سيبويه» ذكر فيه المبنيّات فقط، يكوّن نحوا من خمسمائة ورقة، ووقفت منه على كلام من تبحّر في هذا الشأن، واشتمل على غوامضه إلى أقصى مكان، وله غير ذلك من التصانيف في الأدب، وكتاب «المدخل الصغير» في النحو، وكتاب «الردّ على حمزة» في حدوث التصحيف» .

وذكر من شعره سبعة أبيات أولها:

العين من زهر الخضراء في شغل

…

والقلب من هيبة الرحمن في وجل

(معجم الأدباء 6/ 66- 69) .

[1]

هو أبو إبراهيم إسماعيل بن أحمد بن إسحاق بن شيث، انظر عنه في:

الأنساب 8/ 77، والجواهر المضيّة 1/ 395 رقم 321، والطبقات السنيّة، رقم 284، والفوائد البهيّة 46، وكتائب أعلام الأخيار، رقم 278، وسيعاد ثانية برقم (8) .

وهو المقصود بالترجمة هنا لوفاته في هذه السنة، وليس أباه الّذي تقدّمت وفاته في العشر الأول من هذا القرن. ولهذا أعطيت الرقم المتسلسل لإسماعيل، وتركت أباه «أحمد» دون ترقيم.

[2]

المعروف بشمس الملك ببخارى. (الأنساب 8/ 77) .

[3]

انظر عن (أحمد بن الحسن بن علي) في: المنتظم 8/ 255 رقم 301 (16/ 115 رقم 3396) وفيه: «أحمد بن الحسن بن الفضل» .

[4]

في المنتظم 8/ 255 (16/ 115) : «وكان صالحا ثقة» .

[1] انظر عن (أحمد بن عبد الواحد) في: الإكمال 1/ 471، 472، والأنساب 2/ 56، واللباب 1/ 113، ومعجم البلدان 1/ 329.

[2]

البالكي: بفتح الباء المنقوطة بواحدة، واللام. هذه النسبة إلى بالك، وظنّي أنها قرية من قرى هراة ونواحيها. قاله ابن السمعاني. (الأنساب 2/ 56) .

[3]

في الإكمال، والأنساب:«عبد الرحمن» وهو أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح الأنصاري. (الأنساب) .

[4]

انظر عن (أحمد بن علي بن يحيى) في: تاريخ بغداد 4/ 325، 326 رقم 2137، والمنتظم 8/ 258 رقم 306 (16/ 119 رقم 3401) في وفيات سنة 462 هـ.، وميزان الاعتدال 1/ 121 رقم 482 وفيه وفاته سنة 462 هـ، والمغني في الضعفاء 1/ 49، رقم 382، وسير أعلام النبلاء 18/ 237 رقم 112، ولسان الميزان 1/ 225، 226 رقم 703.

وسيعاد في وفيات السنة التالية برقم (28) .

[5]

الأسداباذي: بفتح الألف والسين والدال المهملتين والباء المنقوطة بواحدة بين الألفين وفي آخرها الذال، نسبة إلى أسداباذ، وهي بليدة على منزل من همدان إذا خرجت إلى العراق، عمّرها أسد بن ذي السرو الحميري في اجتيازه مع تبّع.

وأسداباذ أيضا: قرية من أعمال بيهق من نواحي نيسابور أنشأها أسد بن عبد الله القسري.

(الأنساب، معجم البلدان) .

[6]

الموجود في تاريخ بغداد: «كان يذكر أنه سمع الكثير من أبي بكر بن شاذان، وأبي الحسن

[ (-) ] الدار الدّارقطنيّ، وكان يجزّف في كلامه، ويذكر أشياء تدلّ على تخليطه وقلّة تحصيله، واشترى وهو عندنا أصل أبي بكر بن شاذان بكتاب «التفسير» لأبي سعيد الأشجّ، وسمع عليه لنفسه، رأيت التسميع طريّا بخطّه

…

سألت أبا منصور عن مولده فقال: ولدت بالكرج في سنة ست وستين وثلاثمائة. وخرج من بغداد في سنة أربع وأربعين وأربعمائة، وبلغني أنه مات سنة إحدى وستين وأربعمائة» . (4/ 326) .

وقال ابن الجوزي: روى عنه أبو الفضل بن خيرون، وأطلق عليه الكذب الصريح واختلاق الشيوخ الذين لم يكونوا، وادّعى ما لم يسمع. (المنتظم 8/ 258/ 16/ 119) .

ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» :

ورّخ الخطيب وفاته سنة 461، بينما ورّخه ابن الجوزي في وفيات 462 هـ. هكذا هنا. أما في (سير أعلام النبلاء 18/ 237) فقال المؤلّف الذهبي- رحمة الله-: قيل عاش ستّا وتسعين سنة. وهذا يعني أنه توفي سنة 462 هـ. وبها ورّخه في (ميزان الاعتدال 1/ 121) ، أما في (المغني في الضعفاء 1/ 49) فأرّخ وفاته كما قال الخطيب، ومثله ابن حجر في (لسان الميزان 1/ 225، 226) .

[1]

لم أجد مصدر ترجمته.

[2]

انظر عن (أحمد بن محمد بن عبد الرحمن) في: الصلة لابن بشكوال 1/ 62 رقم 131، ومعجم البلدان 1/ 410.

[3]

في الأصل ضبط بالسكون فوق الزاي، وما أثبتناه عن (معجم البلدان) وفيه:«بزليانة» :

بكسرتين، وسكون اللام، وياء، وألف، ونون، بليدة قريبة من مالقة بالأندلس.

وانظر: نزهة المشتاق 2/ 565 (المتن والحاشية) .

[4]

وقع في المطبوع من (معجم البلدان) : «ابن أبي زمين» . وهو غلط.

[1] قال ابن بشكوال: «كان مخلفا للقضاة بإلبيرة وبجّانة،

…

وكان من أهل العلم والفضل» .

[2]

يقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : لقد فات المؤلّف- رحمه الله أن يذكره في المتوفين من (أهل المائة فصاعدا) ، فليحرّر.

[3]

انظر عن (إبراهيم بن يحيى) في: جذوة المقتبس للحميدي 158، 159، رقم 294، والصلة لابن بشكوال 1/ 95، 96، رقم 213، وبغية الملتمس للضبيّ 227 رقم 531.

[4]

ويعرف بالوزير.

[5]

وشاركه فيمن لقيه منهم. (الصلة 1/ 95) .

[6]

الصلة 1/ 95.

[7]

ووفاته في أول ليلة من سنة 461 هـ-.

قال الحميدي: أديب شاعر من أهل بيت أدب وعلم وجلالة. أخبرني أبو محمد علي بن أحمد قال: بات عندي أبو بكر إبراهيم بن يحيى في ليلة مطيرة، فاستدعيت ابن عمه أبا مروان عبد الملك بن زيادة الله بهذين البيتين:

صنواك في ربعي فثلثهما

…

غيث السّواري وأبو بكر

صلني بلقياك التي ابتغي

…

أصلك بالحمد وبالشكر

وأنشدني له من قصيدة طويلة في مدح أبي العاص حكم بن سعيد بن حكم القيسي وزير دولة المعتمد، قال أبو محمد وسمعته ينشده إيّاها، ومنها:

إنّ الرسوم، إذا اعتبرت نواطق

…

فسل الربوع تجبك عند سؤالها

يأبى الفناء يرى فناء عامرا

…

ويروم نقص الحال عند كمالها

قد أجملت جمل ولكن ضيّعت

…

إجمالها يوم ارتحال جمالها

(جذوة المقتبس 158، 159. وقارن ببغية الملتمس 227 ففيه اختلاف طفيف ببعض الألفاظ) .

وقال ابن بشكوال: قال لي شيخنا أبو الحسن بن مغيث: أدركت هذا الشيخ وجالسته

…

وكان والده يحيى صاحب مواريث الخاصة. (الصلة 1/ 95 و 96) .