‌ ‌حرف العين 178- عامرُ بن هشام [1] . أبو القاسم، القُرْطُبيّ، - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٥

‌

‌حرف العين

178-

عامرُ بن هشام [1] . أبو القاسم، القُرْطُبيّ، الأَزْدِيّ.

سَمِعَ من أبيه أبي الوليد، ومن أبي القاسم بن بَشْكُوالَ. وقرأ «المُلَخَّص» للقابسيّ على أبي مُحَمَّد بن مُغيث.

وكان أديبا، كاتبا، شاعرا، مطبوعا. صنَّف شرحا لغريب «المُلَخَّص» [2] .

وصَلَحَتْ حالُه بأَخِره، وأقبل على النُّسُكِ والعِبادة، فحُمِلَ عنه الحديث.

ورَّخه الأبَّار [3] .

179-

عبدُ الله بْن أحمد [4] بْن أَبِي بَكْر.

أبو بَكْر، البَغْداديُّ، العجَّان، الخبّاز.

روى عن: شُهْدَةَ، وعبد الحقّ اليُوسُفيّ، وأبي شاكر السّقلاطونيّ، وطبقتهم. وأكثر جدّا عن أصحاب ابن الحُصين حَتّى عن أصحابِ أبي الوَقْت.

وجمع لنفسه «مشيخة» كبيرة، وقرأ القراءاتِ على أبي بكر ابن الباقِلّانيَ، وغيره.

قال ابن النّجّار: لا يُعْتَمَدُ عليه لِكثرة وهمه وتسامُحه.

ومات في ربيع الأول. وكان صالحا، متعفّفا.

180-

عبد الله بن عبد العظيم. أبو مُحَمَّد، الزّهريّ، المالقيّ.

تلميذ أبي عبد الله ابن الفخَّار، مكثرٌ عنه. وأجاز لَهُ السِّلَفيّ، وجماعة.

حدّث عنه أبو عبد الله بن عَسْكر. وكان ذا عنايةٍ بالحديث. ولَهُ كتابٌ في رجال «المُوَطّأ» .

تُوُفّي في شعبان.

181-

عبدُ الله بن يوسُف [1] بن عبد الرحمن بن عبد العزيز.

أبو محمد، التَّميميّ، القابِسيّ.

نزيلُ الإِسكندرية، قَدِمَها وهُوَ شابّ، فَسَمِعَ من السِّلَفيّ، وتَفَقَّه لمالك، وجاورَ مُدَيدَةً، وكان شيخا صالحا، فاضلا.

تُوُفّي بِثَغْرِ الإسكندريَّة في ذي الحِجَّة، وقد ناهز التّسعين.

182-

عبدُ الخالق بن تقى [2] بن إبراهيم. الفقيه، أبو محمد، الشّافعيّ.

تَفَقَّه على أبي إسحاق بن مزيل، وتخرَّج به.

وسَمِعَ من أبي القبائل عَشير بن عليّ، وجماعة.

183-

عبدُ الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن علوان [3] بن عبد الله.

أبو مُحَمَّد، الأَسَديّ، الحلبيُّ، الزّاهِدُ، المعروف بابن الأستاذ.

وُلِدَ في ربيع الآخر سَنةَ أربعٍ وثلاثين وخمسمائة.

وسَمِعَ بحلبَ من: أبي مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد الأَشِيريّ، وأبي بكر بن ياسر الْجِيَّانيّ، وأبي بَكْر عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبِي العبّاس النُّوقَانيّ، وأَبِي عَلِيّ الحَسَن بْن عَلِيّ البَطَلْيُوسيّ، وأَبِي حامد محمد بن عبد الرحيم الغَرْنَاطيّ، وأبي طالب عبد الرحمن بن الحسن ابن العَجَميّ، وأبي الأَصْبغ عبد العزيز بن عليّ السُّمَاتيّ، ومُحَمَّد بن بركة الصِّلْحِيّ، وجماعة.

وسَمِعَ ببغداد من أبي جعفر أحمد بن مُحَمَّد العبّاسيّ، وهُوَ أكبرُ شيخٍ لَهُ. وبدمشقَ من أبي المكارم بن هلال، وأبي القاسم بن عساكر، وأبي الغنائم هبة الله ابن صصريّ.

وأجاز لَهُ خلْق من خُراسان وأصبهان، ومصر.

وكان له فَهمٌ وعناية بالحديث، وفيه ديانة، وصلاح، وخير. تَفَقَّه في مذهب الشّافعيّ، وسَمَّعَ أولادَه.

روى عنه: البِرْزَاليُّ، والضَّياء، والسيفُ ابن المجد، والصّاحب كمال الدّين عمر ابن العديم، وابنه مجد الدّين، والتّقيّ ابن الواسطيّ، والشمس ابن الزّين، والأمين ابن الأشتريّ، والكمال أحمد ابن النَّصِيبيّ، والشمس الخَابُوريّ، وطائفة سواهم.

وهُوَ والد قاضي القُضاة زَين الدّين عَبْد الله ابن الأستاذ، وقاضي القضاة جمال الدِّين مُحَمَّد.

تُوُفّي في عاشرِ جُمَادَى الآخرة، ولَهُ تسعون سَنةَ.

وإنّما سَمِعَ ببغداد اتّفاقا، لأنّه سار ليحجّ منها.

184-

عبد الرحمن بن أبي العزّ [1] المبارك بن محمد بن أبي العزّ.

أبو محمد، البَغْداديُّ، المعروف بابن الخَبّازة، المقرئ، الخَيَّاط، البَزَّاز، ويعرف أيضا بابن الدُّوَيك.

شيخٌ صالح، قرأ قرآن على دُلَف بن كَرَم العُكْبَرِيّ [1] .

وسَمِعَ من: أبي الوَقْت، وأبي القاسم بن قَفَرْجَل، وغيرهما.

روى عنه: الدُّبَيْثيّ، وابن النّجّار، وجماعة. وأثنى عليه ابن النجّار.

وقال ابن نُقْطَة [2] : سَمِعَ من أبي الوقت «صحيح» البخاريّ، و «عبد» ، وسماعه صحيح. تُوُفّي في المحرَّم ببغداد.

عبد العزيز السّمائي في سَنَةِ أربعٍ سيأتي [3] .

185-

عبد القويّ بن عبد الباقي [4] بن أبي اليقظان.

أبو مُحَمَّد، الكُتُبِيُّ، ضياءُ الدِّين، المَعَرِّي.

حدَّث عن السِّلَفِيّ بدمشق، وبها مات في جُمَادَى الأولى.

186-

عبد الكريم بن مُحَمَّد [5] بن عبد الكريم بن الفضل.

العَلَّامة، إمام الدِّين، أبو القاسم، الرافعيّ، القَزْوينيُّ، الشافعيّ [1] .

صاحب «الشرح الكبير» .

ذكره الشيخ تقيّ الدّين ابن الصَّلاح، فقال: أظنُ أنّي لم أرَ في بلاد العَجَم مثله. كَانَ ذا فنون. حَسَن السِّيرة، جميلَ الأَمرِ. صَنَّفَ «شرح الوجيز» في بضعة عشر مُجَلَّدًا، لم يُشرح «الوجيزُ» بمثله.

وقال الشيخ محيي الدِّين النَّواويّ [2] : الرَّافعيّ من الصالحين المُتَمكّنين، كانت لَهُ كراماتٌ كثيرة ظاهرة.

وقال أبو عبد الله محمد بن محمد الإِسفَرايينيّ في «الأربعين» تأليفه: هُوَ شيخُنا، أمامُ الدِّين وناصر السُّنَّة صِدقًا. كَانَ أوحدَ عصره في العُلوم الدِّينية، أصولا وفُروعًا، ومجتهدَ زَمانِه في المذهب، وفريدَ وقتِه في التَّفسير. كَانَ لَهُ مجلسٌ بقزوين للتّفسير، ولتسميع الحديث، صنَّف شرحا لمُسْنَد الشافعيّ وأسمعه سَنةَ تسع عشرة وستمائة، وصنّف شرحا للوجيز، ثمّ صنّف أوجز منه.

وكان زاهدا، وَرِعًا، متواضعا. سَمِعَ الكثير، وتُوُفّي في حدود سَنةَ ثلاثٍ وعشرين بقَزْوين.

وقال ابن الصَّلاح: كانت وفاته في أواخر سَنةَ ثلاثٍ أو أوائل سَنةَ أربع.

قلت: وكان والده أبو الفضل قد سمع الكثير بنيسابور وقزوين، وروى عن ملكداذ بن عليّ القَزْوينيّ، وعبد الخالق الشَّحَّاميّ، وعُمر بن أحمد الصَّفَّار، وطبقتهم. ومات بعد الثّمانين [3] .

قلتُ: وقد روى أبو القاسم عن أبي زُرْعة بالإجازة. لقيه الحافظ زكيّ

[الدّين][1] المنذريّ، في الحجّ وسَمِعَ منه بالمَدينة.

ويظهر عليه اعتناء قويّ بالحديث ومُتونه في شرح «المُسْند» .

وقيل: إنَّه لم يجد وقتا للمُطالعة في قريةٍ بات بها فتألَّم، ثمّ أضاء لَهُ عرِق كَرْمه، فجلسَ يطالع ويكتب عليها.

187-

عبد اللّطيف بن المبارك [2] بن أحمد النَّرْسيّ.

قد ذكرته في 618 [3] .

قال ابن مَسْدِيّ: سَمِعَ من أبي الوَقْت، ورأيت ثَبْتَهُ وعليه خطّ أبي الوَقْت. وسَمِعَ من ابن البَطِّي وليسَ من الشيخ عبد القادر. قَدِمَ علينا غَرناطة مرارا، ثمّ سَمِعْتُ منه بِسَبْتة، وأَدخل البلادَ كثيرا من تواليف ابن الجوزيّ.

مولده قبل الأربعين وخمسمائة. تحامل عليه ابن الرُّوميّة. وليس لأبي مُحَمَّد عبد اللّطيف في باب الرواية كبير عناية حَتّى يُنْسَب إليه تخليط، وإنّما كَانَ كثير الحكايات- يعني يجازف- ومات بمَرّاكِش سَنةَ 623.

188-

عبد المجيد بن هِبَةَ الله بن عبد الله.

الفقيه، أبو المجد، المِصْريّ، الشافعيّ، الخطيب.

تَفَقَّه على أبي العبّاس أحمد بن المُظَفَّر الدّمشقيّ المعروف بابن زين التّجّار، وعلى التّاج مُحَمَّد بن هِبَةَ الله الحَمَويّ. وصَلَّى، وخطب بالقَرَافة، وأعَاد، وأفاد.

ومات في شَوَّال.

189-

عبد المنعم بن عليّ [4] بن صَدَقَة بن عليّ.

أبو الفضل، الحرّانيّ، ثمّ الدّمشقيّ، العدل.

حدَّث عن: أَبِي القاسم بن عساكر، وأَبِي الفَهْم عبد الرحمن بن أبي العجائز.

ومات في عَشْر السبعين.

روى عنه: الزَّكيّ البِرْزَاليُّ، وغيره.

190-

عُبَيْد الله بن أحمد [1] بن أبي سَعيد بن حمُّويْه.

أبو القاسم، الْجُوَينيّ الأصل، المصريّ الدّار، الصّوفيّ.

روى عن يحيى الثَّقَفيّ، وعنه الزَّكيُّ المُنذريّ، وغيره.

وهُوَ مشهور بكنيته، ولهذا سَمَّاهُ بعضُهم عليّا، وبعضهم عبد الرحمن.

191-

عليّ بن إسماعيل [2] بن مظفّر ابن السَّواديّ، الحَرْبيّ.

حدَّث عن جدِّه لأُمِّه عَتِيق بن عبد العزيز بن صِيلا.

ومات فِي ربيع الأوّل.

192-

عليّ بْن مُحَمَّدُ [3] بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن عليّ.

أبو الحَسَن، البَلَنْسِيّ، البَلَويّ، الفقيه.

سَمِعَ: أبا بكر بن خير، وأبا عَمْرو بن عظيمة. وأخذ القراءاتِ عَن أَبِي بَكْر بْن صافٍ، وأبي عبد الله ابن المجاهد، وغيرهما.

ولقي بإشبيليّة القاسِمَ بن بَشْكُوالَ، وأبا زيد السُّهيليّ، وسَمِعَ منهما.

وأجاز لَهُ السِّلَفيُّ، وجماعة.

قال الأبّار [4] : في روايته سَعَةٌ، إلّا أنَّه كَانَ يتحرَّجُ فيها. وكان فَرَضِيًّا،

متقدَّمًا، فقيها، حافظا. سَمِعَ منه بعض أصحابنا. وتُوُفّي في ربيع الآخر عن سبعين سَنةَ [1] .

193-

عليّ بن مُحَمَّد بن دَيْسَم [2] . أبو الحَسَن، المُرسي.

روى عن: أبي القاسم بن حُبيش، وأبي عبد الله بن حَميد.

وأقرأ القرآنَ وعلّم العربية. وكان مَرْضيَّ الجملة، يعيش مِن النَّسْخِ، وخطُّه فائق.

مات فيها ظنّا [3] .

194-

عليُّ بن مُحَمَّد بن أبي نصر [4] عبد الله بن الحسين ابن السَّكَن.

الحاجِب الأَجَلّ، أبو الحَسَن، ابن المعوِّج، البَغْداديُّ.

سَمِعَ مِن عمّ أبيه محمد بن محمد ابن السَّكَن.

وتُوُفّي في ربيع الأول.

195-

عليُّ بن أبي المظفر [5] محمد بن عبد الله بن محمد ابن المعمّر.

الحاجبُ الأَجَلُّ، أبو طالب، البَغْداديُّ.

سَمِعَ من: أَبِي الفتح بن البَطِّيّ، وأَبِي المعالي الباجسرائيّ، وأبي محمد ابن الخَشّاب، وجماعة. وهُوَ من بيت حِشْمة.

تُوُفّي في شَوَّال.

196-

علي بن النَّفيس [1] بن بُورنداز بن حُسام.

الحاجب، أبو الحَسَن، البَغْداديُّ.

وُلِدَ سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.

وسمع من: أبي الوقت، وأبي محمد ابن المادح، وأبي المُظَفَّر بن التّريكيّ، وأبي المعالي ابن اللَّحَّاس، والشيخ عبد القادر، ومحمود بن عبد الكريم فورجة، وعُمَر بن عليّ الصَّيْرَفيّ، وابن البطّي.

روى عنه: البرزاليّ، والسيف ابن المجد، وجماعة، ومن المتأخّرين:

التّقيّ ابن الواسطيّ، والشمس ابن الزّين، والشيخ عبد الرحيم ابن الزَّجَّاج، ومحمد بن المَرَيْخ النَّجَّار. وبالإِجازة العزُّ ابن الفرّاء، والشمس ابن الواسطيُّ، والشهاب الأبَرْقُوهيّ.

وخرَّج لَهُ ابنه المُحدِّث عبد اللّطيف «مشيخة» صغيرة. وتُوُفّي فِي السّابع والعشرين من ذي القعدة.

197-

عُمَر بن عليّ [2] بن مُحَمَّد بن قُشام. أبو حفص، الحَلَبِيُّ،

الدّارقطنيّ. من دار القطن: محلّة بحلب.

عاش ثمانين سنة.

وحدّث عن أبي بكر مُحَمَّد بن ياسر الْجِيّانيّ، وحدَّث، ودَرَّسَ، وأفادَ ببلده. وكان من كبار الحنيفة. وروى أيضا عن عبد الله بن مُحَمَّد الأَشِيريّ.

وروى عنه كمال الدِّين ابن العَدِيم، وابنه مجد الدِّين، وغيرهما.

ومات في جُمَادَى الآخرة [1] .

تفقّه على الكاسانيّ، وأبي الفَتْح عبد الرحمن بن محمود الغَزْنَويّ.

وسَمِعَ من أبي مُحَمَّد عبد الله بْن محمد الأَشِيريّ، وأجاز لَهُ من إصبهَان مسعود الثَّقَفيّ، ومحمود فورجة، وطائفة.

وَلِيَ تدريس الْجُوردَكِية [2] . وصنَّف في الفقه تصانيف لم تكن بالمفيدة، قاله ابن العديم.

وقال ياقوت في «المتّفق» [3] لَهُ: رحل إلى إصْبَهان [4] ، وصَنَّف تصانيفَ في التّفسير والمَذْهب والكلام [5] على غاية [6] ما يكون من السَّقَط وعدمِ التَّحصيل [7] . وكان إذا سُئِلَ عن مُخْتَلَ كلام [8] يُفَكّر، ثمّ يقول: لا أدري، كذا نقلتُه من كتاب كذا، فإذا رُوجِعَ الكتاب لم ير ما قاله.