‌ ‌حرف العين 587- عبدُ الخالق بن عُبَيْد اللَّه [1] بْن أَحْمَد - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٥

‌

‌حرف العين

587-

عبدُ الخالق بن عُبَيْد اللَّه [1] بْن أَحْمَد بْن هِبَة اللَّه المَنصوريّ.

سَمِعَ من ابن كُلَيب. وحدَّثَ.

588-

عبد الرحمن بن سَلامة [2] بن نصر بن مِقدام.

أبو محمد، المَقْدِسيُّ، المقرئ، الصَّالحيّ.

شيخٌ صالحٌ، ديِّنٌ. وُلِدَ سَنَة ثلاثٍ وخمسين.

وسَمِعَ من: أَبِي المعالي بن صابر، والفضل ابن البانياسيّ، ومُحَمَّد بن حمزة القُرَشيّ. روى عنه الضياء، والزَّكيّ البِرْزَاليُّ.

تُوُفّي في العشرين من المحرَّم.

589-

عبدُ الرحمن بن أبي المجد فاضلِ [3] بن عليّ.

الفقيه، أبو القاسم، الإسكندرانيّ، المعروف بابن السُّيوري [4] .

رحَل إلى بغداد، وقرأ بواسط القراءات. وسَمِعَ ببغداد من أحمد بن علي الغزنويّ، وأبي الحسن عليّ بن محمد ابن السقّاء، وجماعة، وبدمشق من زين الأمناء أبي البركات.

وحدَّث بمصر والإسكندرية. وكان بصيرا بالقراءات واختلافها.

ماتَ في صفر.

590-

عبدُ الرحمن بن محفوظ [5] بن أبي بكر بن أبي غالب بن البَزَن [6] . أبو بكر، البَغْداديّ، الحَنْبَليّ، المقرئ، الرجلُ الصالحُ.

سَمِعَ من شُهْدَةَ، وعَبْدِ الحقّ، ويحيى بن يوسُف السّقلاطوني. وحدّث.

تُوُفّي في رجَب. روى لنا عَنْهُ بالإجازة القاضي تقيّ الدِّين سُلَيْمان.

591-

عَبْدُ العزيز بن أبي الفَتْح [1] أحمد بن عُمَر بن سالم بن مُحَمَّد بن باقا.

العَدْل، صفيُّ الدِّين، أبو بكر، البَغْداديُّ، الحَنْبَليّ، التّاجر، السِّيبيّ [2] الأصل.

ولد في رمضان سنة خمس وخمسين وخمسمائة.

وسَمِعَ من: أبي زُرْعة، ويحيى بن ثابت، وأبي بكر بن النَّقُّور، وعليّ بن عساكر البطائحيّ، وعليّ بن أبي سَعْد الخبَّاز، وأبي الحُسَيْن عبد الحقّ، وأحمد بن مُحَمَّد بن بَكْروس، وأخيه عليّ بن مُحَمَّد.

وسكَن مِصر وشهدَ عند قاضي القضاة عبد الملك بن دِرباس، وغيره.

وكان شيخا حسنا، كثيرَ التلاوة. حدَّث بالكثير.

روى عنه: ابن نُقْطَة [3] ، والزَّكيّ المُنذريّ، ومُحَمَّد بن عثمان الشَّارعيّ، والرشيد عُمَر الفارقيّ، وداود بن عبد القويّ، ومُحَمَّد بن إبراهيم الميدومي، ومحمد بن عبد المنعم ابن الخيميّ الشاعر، وأخوه إسماعيل، والنّجيب مُحَمَّد بن أحمد الهَمَذَانيّ، والنُّورُ عليّ بن نصر الله ابن الصوّاف الخطيب، ومُحَمَّد بن عبد المنعم بن شِهاب.

وَحَدَّثَنَا عنه: الشهابُ الأبَرْقُوهيّ، ومُحَمَّد بن عبد القويّ بن عَزُّون، وجعفرُ بن مُحَمَّد الإدريسيّ، وجبريلُ بن الخطّاب، ومُحَمَّد بن صالح الْجُهَنيّ، وغازي بن أيوب المَشْطوبيّ، والزّينُ وَهَبانُ بن عليّ المؤذّن، وإسحاق بن دِرباس المارانيّ، وأحمد بن عبد الكريم الواسطيّ، وعيسى بن عبد المنعم المؤدِّب، وأبو الحَسَن عليُّ بن عيسى ابن القيّم الكاتب. وتفرّد القاضي

الحَنْبَليّ [1] بإجازته الآن.

وذكر ابن نُقْطَة: أنَّه سَمِعَ أيضا من أبي المعالي أحمد بن عبد الغنيّ بن حنيفة، وقال: سَمِعْتُ منه بمصر أحاديث مِن «مُسْند» الشافعيّ بروايته عن أبي زُرْعَة. وسَمِعَ منه أيضا «سنن» ابن ماجة القَزْوينيّ سوى الجزء الأول، والجزء العاشر، وأَوَّل المسموع أول أبواب الطهارة، وهُوَ أول الثاني، وأول العاشر:

«من أعتق عبدا واشترط خدمته» : آخر «فضل الرِّباط في سبيل الله» .

وقال المُنذريُّ [2] : تُوُفّي في سَحَر التاسع عشر من رمضان. وقُرِئ عليه الحديثُ في ليلة وفاته إلى قريبٍ من نصف الليل، وفارقهم. وتُوُفّي في أواخر اللّيلة.

قلت: سَمِعَ من أبي زرعة «مسند» الشافعيّ، و «سنن» ابن ماجة بفوت، و «سنن» النَّسائيّ بفَوْتٍ أيضا، وكتاب «صفوة التصوّف» لابن طاهر، وكتاب «فضائل القرآن» لأبي عُبَيْد.

وعاش خمسا وسبعين سَنَة.

وذكره ابن النجّار مختصرا وقال: قرأتُ عليه «سُنن» ابن ماجة، وكتبتها بخطّي عنه. وكان صدوقا، جليلا. قرأ في الفقه على أبي الفَتْح بن المَنِّيّ.

592-

عبدُ القادر بن مُحَمَّد [3] بن سَعيد بن جَحْدر.

القاضي، أبو محمد، الأنصاريُّ، الجزري، الشافعيّ، الصُّوفيُّ.

سَمِعَ ببغداد من محمود بن نصر ابن الشعّار. وشهِد بالقاهرة، وولِي القضاء بنواحي الصَّعيد.

روى عنه الزكي المنذري وقال: توفي في ثاني المحرَّم، ووُلِدَ بجزيرة ابن عُمَر في سنة إحدى وخمسين وخمسمائة.

593-

عبدُ الواحد بن المسلّم [4] بن الحُسَيْن. العَدْل، تاج الدّين، ابن

أبي الخوف، الحارثيّ، الدّمشقيُّ.

من بيت عدالةٍ وذكر. حدَّث عن المُحدِّث أبي الفوارس الحَسَن بن شافع.

كتب ابن الحاجب عنه، وعن أخيه مُحَمَّد.

594-

عُبَيْد الله بن إبراهيم [1] بن أحمد بن عبد الملك بن عَمْرو بن عبد العزيز بن مُحَمَّد بن جعفر بن هارون بن محمد بن أحمد بن محبوب بن الوليد بن عبادة بن الصامت- رضي الله عنه الأنصاريّ، العباديّ، المحبوبيّ، النجاري. العَلَّامة، جمال الدِّين، أبو الفضل.

كَانَ محدّثا، مدرّسا، عارفا بمذهب أبي حنيفة، وكان ذا هيبةٍ وعبادةٍ، وإليه انتهت رئاسةُ الحنفية بما وراء النهر.

أخذ المذهب عن عماد بن أبي العلاء عمر بن بكر بن محمد الزّرنجريّ البخاريّ، عن أبيه شمس الأئمة، وبرهان الأئمّة عبد العزيز بن محمد بن مازة البخاريّ، كليهما، عن شمس الأئمّة أبي بكر محمد بن أبي سهل السّرخسيّ، عن شمس الأئمّة عبد العزيز بن أحمد الحلوائيّ البخاريّ، عَنْ القاضي أَبِي عليّ الحُسين بْن الخضر النّسفيّ، عن أبي بكر مُحَمَّد بن الفضل الكماريّ البخاريّ، عن الأستاذ أَبِي مُحَمَّد عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّد بْنِ يعقوب الحارثيّ البخاريّ السّدمونيّ، عن أبي عبد الله بن أبي حفص أحمد بن حفص البخاريّ، عن أبيه، عن مُحَمَّد بن الحَسَن الشَّيْبانيّ، عن أبي حنيفة.

وتَفَقَّه أيضا على القاضي فخر الدِّين بن أبي المحاسن الحَسَن بن منصور بن محمود الأوزجنديّ المعروف بقاضي خان. وسَمِعَ الحديث منهما ومن أبي المُظَفَّر عبد الرحيم ابن السّمعانيّ، وجماعة.

تفقّه عليه خلق، وسمعوا منه، منهم: سيف الدّين سعيد بن المطهّر الباخرزيّ، والقاضي شرف الدِّين مُحَمَّد بن محمد بن عُمَر العدويّ.

وقال لنا أبو العلاء الفَرَضيّ: روى لنا عنه جمال الدِّين محمد بن محمد بن إبراهيم الحسينيّ البخاريّ، والإمام شهاب الدِّين أبو منصور مُحَمَّد بْن أبي بَكْر بْن أبي الَّليْث، والإمام معزّ الدِّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد الدّيزقيّ، والعلّامة حافظ الدِّين أبو الفضل مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن نَصْر البخاريّ.

وُلِدَ في جُمَادَى الأولى سَنَة ستٍّ وأربعين وخمسمائة.

وتُوُفّي في جُمَادَى الأولى أيضا سَنَة ثلاثين وستمائة، وصلّى عليه ابنه شمس الدِّين أحمد بكلاباذ- محلّتنا- أنبأني بذلك الفَرَضيّ.

595-

عثمان، الملك العزيز [1] ، ابن العادل.

كَانَ شقيق الملك المعظّم، وهو الّذي بنى قلعة الصّبيبة، وكانت لَهُ هي وبانياس وتبنين وهونين. وكان عاقلا، قليل الكلام تبعا لأخيه المعظّم. عامل بعد موت أخيه على قلعة بَعْلَبَكّ، وأخذها من الأمجد. وكتب إليه وُلِدَ الأمجد: قد نشرت لك باب السّر، فأت إلينا سحرا، فساق من الصبيبة في أول اللّيل وفي المسافة بعد، فجاء بَعْلَبَكّ وقد أسفر [2] وفات المقصود، فنزل مقابل قلعة بَعْلَبَكّ، فبعث صاحبها يستنجد بالسلطان الملك النّاصر داود، فأرسل الغرس خليل إلى العزيز يقول: أرحل من كلّ بدّ فإن أبى، فارم الخيمة عليه.

وعلم العزيز بذلك، فردّ إلى بلاده. فلمّا قصد الكامل دمشق، كَانَ العزيز معه إلبا على الناصر، وعلم الأمجد بما فعل ولده معه، فيقال: إنَّه أهلكه [3] .

تُوُفّي العزيز ببستانه المعروف بالنّاعمة ببيت لهيا في عاشر رمضان، ودفن

بالتّربة المعظّميّة بقاسيون.

596-

عليّ بن بركاتِ [1] بن إِبْرَاهِيم بن طاهر.

أَبُو الحَسَن، ابن الخشوعيّ، الدّمشقيُّ.

حدَّث: عن أبيه، ويحيى بن محمود الثَّقَفيّ.

ومات في المحرَّم كهلا.

597-

عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [2] بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ لحسن [3] بن علّوش [4] .

أبو الحَسَن، الصّنهاجي، الفاسيُّ، المغربيُ، الخطيب بمسجد الخليل.

وُلِدَ بفاس في رجب سَنَة ثمانٍ وخمسين.

وسَمِعَ بالمغرب من جماعة، وبدمشق من الخشوعيّ، والبهاء بن عساكر، وببغداد من الحافظ ابن الجوزيّ، كتب عنه ابن الحاجب، والزَّكيّ عبد العظيم. وكان إمام بلد الخليل وخطيبه.

ومات في جُمَادَى الأولى.

598-

عليّ ابن العَلَّامة الحافظ جمال الدِّين أبي الفَرَج عَبْد الرَّحْمَن [5] بْن علي بْن مُحَمَّد بْن عليّ،. بدر الدِّين، أبو الحَسَن، ابن الجوزي، البغداديّ، الناسخ.

ولد سنة إحدى وخمسين وخمسمائة في شوّال أو رمضان.

وسمع من: أبي الفتح بن البطي، وأبي زُرْعة، وأبي بكر بن المقرّب، ويحيى بن ثابت، وشُهْدَةَ، وجماعة.

وتكلَّم في الوعظ في شبيبته، ثمّ تركه. وكان كثير المحفوظ، حلو الدّعابة، لزم اللّعب والعشرة، والبطالة مُدَّة، ثم في الآخر لزم النّسخ، وكان منه عيشته. وكان مطّرح التّكلف، يخدم نفسه. وكان يَتَكَلَّم في أبيه. كتب عنه الحفّاظ.

وقال ابن نُقْطَة- ومن خطّه نقلت [6]-: سَمِعْتُ منه، وهُوَ صحيح السّماع، ثقةٌ، كثير المحفوظ، حسنُ الإيراد. سَمِعَ «صحيح» الإسماعيليّ من يحيى بن ثابت، و «مسند» الشافعيّ من أبي زُرْعة.

قلت: روى عنه السّيف، والعزّ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الغنيّ، والشمس عبد الرحمن ابن الزّين، والتقيُّ ابن الواسطيّ، والكمال عليّ بن وضّاح، والشمس مُحَمَّد بن يحيى بن هُبَيْرةَ نزيل بلبيس، والفاروثيّ، وجماعة. وبالإجازة الفخرُ إسماعيل بن عساكر، والقاضي الحَنْبَليّ، وأبو نصر ابن الشيرازيّ. مات في سَلْخ رمضان [7] .

599-

عليّ بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم بن عبد الواحد.

العَلَّامة، عز الدِّين، أبو الحَسَن، ابن الأثير [8] أبي الكرم، الشّيبانيّ، الجزريّ، المؤرّخ، الحافظ.

أخو اللّغوي مجد الدّين [1] صاحب «النّهاية» و «جامع الأصول» . والوزير ضياء الدّين نصر الله [2] .

ولد بالجزيرة العمريّة سنة خمس وخمسين وخمسمائة، ونشأ بها، ثمّ تحوّل بهم والدهم إلى الموصل، فسمعوا بها، واشتغلوا.

سمع من: خطيب الموصل أبي الفضل، ويحيى الثّقفيّ، ومسلم بن عليّ الشّيخي، وغيرهم. وسمع ببغداد- لمّا سار إليها رسولا- من عبد المنعم بن كليب، ويعيش بن صدقة الفقيه، وعبد الوهّاب بن سكينة.

وكان إماما، نسّابة، مؤرّخا أخباريا، أديبا، نبيلا، محتشما. وكان بيته مأوى الطّلبة.

وأقبل في أواخر عمره على الحديث، وسمع العالي والنّازل حتّى سمع لمّا قدم دمشق من أَبِي القاسم بْن صَصْرى، وزين الأُمناء.

وصنّف التاريخ المشهور المسمّى ب- «الكامل» [3] على الحوادث والسنين في عشر مجلّدات، واختصر «الأنساب» لأبي سعد السّمعانيّ، وهذّبه، وأفاد فيه أشياء، وهو في مقدار النّصف وأقلّ. وصنّف كتابا حافلا في معرفة

الصّحابة جميع فيه بين كتاب ابن مندة، وكتاب أبي نعيم، وكتاب ابن عبد البرّ، وكتاب أبي موسى في ذلك، وزاد وأفاد. وشرع في «تاريخ» للموصل، وقدم الشام رسولا.

وحدّث بحلب ودمشق.

روى عنه: الدّبيثيّ [1] ، والشّهاب القوصيّ، والمجد بن أبي جرادة، ووالده أبو القاسم في «تاريخه» [2] ، وآخرون من أهل الشام والجزيرة.

وحدّثنا عنه الشرف بن عساكر، وسنقر القضائي.

وقال ابن خلّكان [3] : كان بيته بالموصل مجمع الفضلاء، اجتمعت به بحلب، فوجدته مكمّلا في الفضائل والتّواضع، وكرم الأخلاق، فترددت إليه.

وكان طغريل الخادم أتابك الملك العزيز قد أكرمه وأقبل عليه.

فصل في نسبته إلى جزيرة ابن عمر: نسبة إلى عبد العزيز بن عمر البرقعيديّ [4] هو الّذي بناها، فنسبت إليه، قاله ابن خلّكان وقال [5] : رأيت في «تاريخ» ابن المستوفي [6] في ترجمة أبي السعادات المبارك ابن الأثير [7] أنه من جزيرة أوس وكامل ابني عمر بن أوس التّغلبي، قال: وقيل: إنها منسوبة إلى يوسف بن عمر الثقفي أمير العراق، فاللَّه أعلم.

فصل في نسبه: كان يكتب بخطّه: عليّ بن مُحَمَّد بن عبد الكريم الجزريّ. وكذا ذكره الحافظ المنذريّ [8] ، والقوصيّ في «معجمه» ، وابن الظاهريّ في تخريجه للصاحب مجد الدّين العقيليّ، وأبو الفتح ابن الحاجب

في «معجمه» وغيرهم. وهو على سبيل الاختصار. وله أشباه ونظائر، وإنما هو:«عليّ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد» بلا ريب، كما هو في تسمية أخويه، وابن أخيه شرف الدّين. وكذا ذكره القاضي ابن خلّكان، وأبو المظفّر ابن الجوزيّ، وابن السّاعي، وغيرهم. ويوضّحه أنّ المنذري ذكر أخويه فقال: مُحَمَّد بن مُحَمَّد- مرّتين.

فصل في وفاته: رأيت تصحيحه على طبقة تاريخها في نصف شعبان سنة ثلاثين. ثمّ رأيت وفاته في رمضان من السنة بخطّ أبي العباس أحمد ابن الجوهريّ. وأمّا المنذريّ، وابن خلّكان، وابن الساعي، وأبو المظفّر الجوزيّ، وشيخنا ابن الظّاهريّ فقالوا: توفّي في شعبان ولم يعيّنوا اليوم. وأمّا القاضي سعد الدّين الحارثيّ، فقال: توفّي في الخامس والعشرين من شعبان.

600-

عليّ بْن أَبِي الفَتْح [1] مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن بختيار بْن عليّ بْن مُحَمَّد. أبو جعفر، ابن المندائيّ، الواسطيّ.

ولد سنة تسع وخمسين وخمسمائة.

وسَمِعَ من: جَدّه لأمّه هِبَة الله بْن نصر الله بن الجلخت، وأبي مُحَمَّد الحَسَن بن عليّ ابن السَّواديّ، وأبي طَالِب مُحَمَّد بْن عليّ الكتّانيّ، وجماعة.

وحدَّث ببغداد. وهُوَ أخو أحمد. تُوُفّي ليلة عَرَفَة.

601-

عليّ بن محمد بن إبراهيم [2] بن أبي العافية.

أبو الحَسَن، السّبتيّ، التاجر الأمينُ.

حجَّ مرّات. وتلا بالسبع على أبي مُحَمَّد بن عُبَيْد الله، ثمّ على مُحَمَّد بن إبراهيم الزّنجانيّ وغيره.

قال ابن مَسْدِيّ: سَمِعْتُ منه. مَوْلِدُه في حدود الستّين وخمسمائة.

وعاش نحوا من سبعين سَنَة. قال: ومات بسبتة قريبا من سنة ثلاثين وستمائة.

602-

عليّ بن مُحَمَّد بن يبقى [1] بن جبلة.

أبو الحَسَن، الأنصاريّ، الأَنْدَلسِيّ، خطيب أوريولة.

شيخٌ عالم، حجّ سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة، وسَمِعَ من: السِّلَفيّ، وأحمد بْن المسلم اللَّخْمِيّ، وَأَبِي الطّاهر بْن عَوْف، وجماعة.

قال الأبّار [2] : وكان صالحا، حسن السّمت. تُوُفّي بأوريولة سَنَة ثلاثين.

وقال ابن مَسْدِيّ: كَانَ من أهل الخير والصّلاح، والبرّ والسّماح. حجَّ مع أخيه في صغره، فسمع من: السِّلَفيّ، وعليّ بن هِبَة الله الكامليّ، وعليّ بن عمار. ولم يحصّل من سماعاته شيئا، تركها مع أخيه، فسكن أخوه مصر، وبعث إليه ببعضها. قرأت عليه «صحيح» البخاري بسماعه من ابن عمّار. مات وقد قارب الثمانين.

603-

عليّ ابن الإِمَام أَبِي القاسم [3] بن فِيرُّه بن خَلَف الرُّعَيْنيّ.

الشاطبيّ، ثم المِصْريّ، الشافعيّ، العدل، ضياء الدِّين.

سَمِعَ من: أبيه، وأبي القاسم البوصيريّ، والأَرْتَاحِيّ.

وكان على طريقة حسنة. توفّي جُمَادَى الآخرة.

604-

عُمَر بن مُحَمَّد بن منصور [4] . الحافظ، المفيد، عزّ الدِّين، أبو حفص وأبو الفتح، ابن الحاجب، الأمينيّ، الدّمشقيّ.

عني بالحديث أتمّ عناية، وأوّل سماعه سَنَة ستٍّ عشرة بعد موت ابن ملاعب فسمع من: هبة الله بن الخضر بن طاووس- وهُوَ أقدم شيخٌ لَهُ-، وموسى بْن عَبْد القادر، والشيخ المُوفَّق، وابن أبي لُقمة، وابن البنّ، وطبقتهم بدمشق. والفتح بن عبد السلام، وطبقته ببغداد. وعبد القويّ ابن الجبّاب، وطبقته بمصر. وسَمِعَ بإربل، والمَوْصِل، والإسكندرية، والحجاز. وعمل «معجم» البقاع والبلدان التي سمع بها، و «معجم» شيوخه وهم ألف ومائة وبضعة وثمانون نفسا.

قال الحافظ زكيّ الدِّين المُنذريّ [1] : يقال إنَّه لم يبلغ الأربعين. وكان فهما، متيقّظا، محصّلا. جمع مجاميع. وكانت لَهُ همّة. وشرع في تصنيف «تاريخ» لدمشق مذيّلا على الحافظ أبي القاسم.

وقرأت بخطّ السيف ابن المجد، قال: خرّجه خالي الحافظ، ثمّ طلب وسافر، وسَمِعَ منه الزَّكيّ البِرْزَاليُّ، وأبو موسى الرّعينيّ، والجمال ابن الصّابونيّ، وغيرهم، وخرّج لَهُ وللمشايخ تخاريج كثيرة.

وقد كتب ابن الكريم على «معجمه» بالبقاع:

هذا كتاب حوى فضلا مؤلّفه

…

الحافظ الخير عزّ الدِّين ذو الفطن

من فضله شاع في شامٍ وسار إلى

…

أرض العراق إلى مصر إلى عدن

قال السيف: وسمعت غير واحد يحكي أنّ جماعة منهم البِرْزَاليُّ سمعوا أجزاء على شيخ، ثمّ تقاسموا أنّهم لا يُظهرون ذلك- زادني عبد الرحمن بن هارون أنّ الشيخ كَانَ عبد الرحمن بن عُمَر النسّاج- فسهّل الله ظهور عمر ابن الحاجب عليه من غير جهتهم، فجمع جماعة، وجاء فسمعه عليه، واشتهر، وحجَّ معادلا للتقيّ أحمد ابن العزّ، فكان يمشي كثيرا لطلب السماع في الأماكن من أقوامٍ في الرّكب، وكان التقيّ يتأذّى بركوبه وسط الجمل. ورأيته حين قَدِمَ بغداد صام أوّل يوم قَدِمَها، إذ قيل: إنّ الفَتْح بن عبد السلام في الأحياء. وكان يصوم كثيرا يستعين بذلك على طلب الحديث. وأقام ببغداد مُدَّة اشتهر، فما ونى ولا فتر، كان يسمع ويكتب وكان المحدّثون ببغداد يتعجّبون