‌ حرف الألف - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٥١

‌

‌سنة سبع وثمانين وستمائة

-‌

‌ حرف الألف

-

425-

أحمدُ بْن أَحْمَد [1] بْن عُبَيْد اللَّه [2] بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن قُدامة.

الإِمَام، الزّاهد، شَرَفُ الدّين بْن الشَّرف، أَبُو الْعَبَّاس المقدسيّ، الحنبليّ، الفَرَضيّ، من بقايا السَّلَف.

تفقَّه على تقيّ الدّين أَحْمَد بْن العزَّ بْن الحافظ.

وسمع من: عمّ أبِيهِ الشّيْخ موفَّق الدّين، وابن أَبِي لُقْمة، والقزوينيّ، وأبي القاسم بْن صَصْرى، وابن صباح، وطائفة سواهم.

وروى الكثير.

سَمِعَ منه: الشّيْخ علي المَوْصليّ، وابن الخبّاز، والمِزّيّ، وابن سَلَمَة، والبِرْزاليّ، وطائفة سواهم.

وكان ممن جمع بين العلم والعمل.

تُوُفّي فِي خامس المحرَّم عَنْ ثلاثٍ وسبعين سنة [3] مبطونا شهيدا. وكان يشغل بجامع الجبل، وله نظْم حَسَن. وكان منقطعا، قانعا باليسير، ما له وظيفة، رحمه الله [4] .

426-

أَحْمَد بْن ظافر [1] .

أَبُو الْعَبَّاس الْمَصْرِيّ، الشّرابيّ.

روى عَنْ: عَبْد الرحيم بْن الطُّفيْل.

ومات فِي ربيع الأوّل [2] . وهو أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الْعَزِيز بْن ظافر.

427-

أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه [3] بْن مُحَمَّد بْن الشّيْخ الكبير عبد اللَّه اليُونينيّ.

قام مُقام أبِيهِ عند ما استشهد على حمص.

وكان فيه فَقْر وديانة ومكارم.

مات فِي شوّال، وهو فِي عَشْر السّتّين.

وقد صحب جدّه الشّيْخ مُحَمَّد. وله إجازة من ابن روُزبة، وابن بهروز، والأنجب الحماميّ.

وما أراه حدّث، رحمه الله.

428-

أَحْمَد بْن مُحَمَّد [4] بْن مُحَمَّد بْن نصر اللَّه.

تاج الدّين، أَبُو الْعَبَّاس الحَمَويّ، الشافعيّ، المعروف بابن المغيزل.

وُلِد سنة اثنتين وستّمائة، وسمع الحديث من ابن رواحة، ورواه.

ومات بحماة فِي سابع عشر رجب. وكان فقيها، فاضلا، مفنّنا، مدرّسا، مُفْتيًا. وُلّي مشيخة الشيوخ بحماة، ودرّس بالعصرونيّة، ودخل بغداد وناظر بها وأكرِم مورده. وكان صاحب ديانة وعبادة وخير ومهابة وورع. ترك

المناصب لأولاده واشتغل بنفسه. وأولاده: زين الدّين، وناصر الدّين، وفخر الدّين.

429-

أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبِي سعد [1] .

العدل، جمال الدّين الواسطيّ، خطيب كفرسوسة.

روى عَنِ: التّقيّ بْن باسويه.

وعاش اثنتين وثمانين سنة [2] .

كتب عَنْهُ: البِرْزاليّ، وقال: تُوُفّي فِي ذي الحجّة. وكان يشهد تحت السّاعات. وله إجازة من ابن أَبِي لُقمة، وجماعة.

430-

أَحْمَد [3] بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عيَّاش [4] .

الصّالحيّ، النّجّار، المعروف بالباشق.

أحد الحريريّة.

قُتِل بالجبل وأُخِذ قماشه فِي جمادى الأولى.

431-

أَحْمَد بْن أَبِي بَكْر [5] بْن يوسف بْن يَحْيَى.

البدريّ، خطيب بيت الآبار [6] ، المقدسيّ، الشّاهد.

روى عَنِ الفخر الإربِليّ، والتّاج القُرْطبيّ.

ومات فِي رجب.

أخذ عَنْهُ: ابن الخبّاز، والبرزاليّ.

وهو أخو العفيف، والموفّق.

432-

أَحْمَد بْن أَبِي بَكْر [1] بْن عبد الباقي بْن عَلِيّ بْن حفّاظ [2] .

الصّالح، أَبُو العبّاس الصّالحيّ، الصّحراويّ، الفلّاح.

رَجُل مبارك، ساكن زُرَع [3] .

روى عن: أبي القاسم بن صصرى، وابن أَبِي لُقمة.

روى عَنْهُ: ابن الخبّاز، والبِرْزاليّ، وجماعة.

ومات فِي ذي القعدة.

433-

أَحْمَد بْن أبي بَكْر بْن سُلَيْمَان [4] بْن علي.

جمال الدّين، أَبُو العبّاس ابن الحَمَويّ، الدّمشقيّ.

وُلِد فِي رجب سنة ستّمائة، وحضر عُمَر بْن طَبَرْزَد.

وسمع من: الكِنْديّ، وعبد الجليل بْن مندوَيْه، وأبي القاسم بْن الحَرَسْتانيّ، وغيرهم. وأجاز لَهُ منصور الفْرَاويّ، وجماعة.

وحدّث مدَّة طويلة. وسمع منه: ابن الخبّاز، وابن نفيس المَوْصليّ، والوجيه السّبْتيّ، وسبطا إمام الكلّاسة، والمِزّيّ، وابن تيميَّة، والبِرْزاليّ، وطائفة.

ولم يزل مستورا وظاهر العبادة والنُّسك حتّى اتُّهم بشهادة زُورٍ ذكرناها فِي ترجمة ابن الصّائغ وأصرّ عليها، فأهدره الحكّام وأخرق به. ولم يسمع منه أحدٌ بعدها. ومات على ذَلِكَ، تجاوز اللَّه عنّا وعنه.

وكان قد تفرّد بأجزاء من مَرْويّاته، ومات بدوَيْرة حمد فِي ذي الحجّة، وله سبع وثمانون سنة.

قَالَ لي البِرْزاليّ: كَانَ يصلّي نوافل ويتواضع كثيرا، ويشهد لكلّ مَن قصده، ويزكّي من جاءه. وقد روى «الْبُخَارِيّ» غير مرّة.

434-

إِبْرَاهِيم بْن عَبْد العزيز [1] بْن يَحْيَى.

الإِمَام الزّاهد، القُدوة، أَبُو إِسْحَاق اللّوريّ، الرّعينيّ، الأندلسيّ، المالكيّ، المحدّث ولورة من أعمال الأندلس.

وُلِد سنة أربع عشرة وستّمائة بحصن لورة وهي بقرب إشبيلية.

حجّ فِي شبيبته. وسمع من: عَبْد الوهّاب بْن رواج، وابن الْجُمَّيْزيّ، وسِبْط السِّلَفيّ.

وقدِم الشام فسكنها، وسمع من: ابن سَلَمَة، ومكّي بْن علّان، وطائفة.

وتفقّه وعرف المذهب، ولزِم السُّنَّة، وكتب الكثير بخطّه المتُقَن. وكان إماما عالما، محدّثا، متقنا، زاهدا، عابدا، قانتا للَّه، كثير المحاسن، مُؤثرًا عَلَى نفسه ولو كَانَ بِهِ خصاصة. ولم يزل لونا واحدا فِي السّماحة والكَرَم والسَّعْي في حوائج الفقراء ومصالحهم وخدمتهم، وإيجاد الراحة والتّلذُّذ بذلك، مَعَ الإعراض عَنِ الدّنيا وعن الرئاسة.

قِيلَ إنّ قضاء المالكيّة بدمشق عُرِض عَلَيْهِ فامتنع. وكان قبل ذَلِكَ فقيرا، مقصودا بالزّيارة لزُهده، ولم يكن يُذكر بكثير عَلَمُ. ثمّ استنابه القاضي جمال الدّين أَبُو يعقوب بنصف المعلوم. ثمّ سعى لَهُ عَلَمُ الدّين الدّواداريّ فولّى مشيخة الحديث بالظّاهرية، فكان يذكر فوائد حَسَنَة عَلَى الميعاد نقلتها فِي لوح أسماء ونُكَتًا. وكان ذكيّا يتصرّف ويحرّر ما يقوله. وكان متودّدا محبّبا إلى النّاس.

ووُلّي مشيخة المالكيّة بعد الشّيْخ جمال الدّين ابن الشُّرَيشيّ، وألقى لهم الدّرس، وشُكِرت دروسه وفتاويه.

وقد كتب إلى الدّواداريّ يمدحه:

بلّغ هُديت أمير الوفدِ والحَرَم

…

تحيّة نشْرها مسكٌ لمنتسم

واشهد عَرف نداه إنّ فِيهِ هدى

…

لآمليه إذا أدخلت فِي الظُلم

ولُذْ بحضرته إنْ كنتَ مُلتجئًا

…

إنّ اللّياذَ بِهِ أمنٌ من العدمِ

عفى اللَّه أَبَا إِسْحَاق، ما لَكَ ولمدح الأمراء، هذا الَّذِي قلتَه من هناتك وزلّاتك [1] .

وقل له يا أخى ودَّ قواعده

…

قد أسَّسَتها يد التّقوى عَلَى القِدمِ

إن ضاع عهد امرئ عَنْ نأيٍ أو مَلَل

…

فليس ودّي فِي حال بمنصرم

وهل تضاع عهود كان مبدؤها

…

عَلَى حديث رسول اللَّه فِي الحرم

ما ضاع ودٌّ وعاه صدر مثلكم

…

حفظ العهود وإنْ طالت من الكرم

تُوُفّي أَبُو إِسْحَاق اللّوريّ بالمُنَيْبع بظاهر دمشق فِي الرابع والعشرين من صفر. وقد سَمِعَ منه: ابن الخبّاز، وابن العطّار، والمِزّيّ، والبِرْزاليّ، وجماعة.

وأجاز لي مَرْويّاته، ودُفن بمقابر الصّوفيّة.

435-

إِبْرَاهِيم بْن عُثْمَان [2] بْن يَحْيَى بْن أَحْمَد.

أَبُو إِسْحَاق اللّمتونيّ، المُرّاكِشيّ، ثمّ الدّمشقيّ، ابن مؤذّن الكلّاسة.

شيخ صالح، معمَّر، مبارك، خيّر، لَهُ دُكّان فِي سوق الزّيارة.

وُلِد سنة تسعٍ وتسعين بدمشق.

وسمع بنفسه من: ابن البنّ، والقزوينيّ، وأبي القاسم بن صصرى، وزين الأمناء، وابن الزبيدي، وطائفة.

وسمع أخاه عليّا معه من جماعة.

وروى الكثير.

أخذ عَنْهُ: المِزّيّ، والبِرْزاليّ، والجماعة.

وتُوُفّي فِي مُستَهَلّ جمادى الآخرة.

436-

إِبْرَاهِيم بْن فِراس [1] بْن عَلِيّ بْن زيد.

الرئيس، فخر الدّولة ابن نجيب الدّولة.

أَبُو إِسْحَاق ابن العسقلانيّ.

حدّث عَنْ زين الأمَناء.

أخذ عَنْهُ: البِرْزاليّ، وابن الخبّاز، وقُطْب الدّين عَبْد الكريم، وجماعة.

ومات فِي شوّال.

437-

إِبْرَاهِيم بْن مِعْضاد [2] بن شدّاد.

الشّيْخ الزّاهد، الكبير، القُدوة، أَبُو إِسْحَاق الْجَعْبَريّ [1] .

روى عَنِ: السَّخاويّ.

كتب عَنْهُ: البِرْزاليّ، والمصريّون.

وسكن القاهرة دهرا. وكان لَهُ مسجد هُوَ شيخه وإمامه. فكان يجلس فِيه ويقصّ عَلَى النّاس ويُخوف ويُحذَّر. ولكلامه وَقْعٌ فِي النّفوس.

وكان زاهدا، عابدا، أمّارا بالمعروف، قوّالا بالحقّ، حُلْو العبارة، ولأصحابه فِيهِ عقيدة ومُغالاة. وله شِعر فِي التّصوّف والزُّهد. وتُوُفّي فِي الرابع والعشرين من المحرَّم وقد جاوز الثّمانين بسنوات. فإنّهُ وُلِد فِي سابع عشر ذي الحجّة سنة تسعٍ وتسعين بقلعة جَعْبَر [2] .

ورأيت كلّ من عرفه يعظّمه ويُثْني عَلَيْهِ وعلى طريقته، رحمة اللَّه عَلَيْهِ، وعليه مآخذ فِي عباراته [3] .

438-

آسية [1] بِنْت زين الدّين أَحْمَد بْن عَبْد الدّائم بْن نعمة.

أمّ عَبْد اللَّه المقرئة.

كانت تلقّن النّساء بالدَّير. وبيتها معمور بالتّلاوة والدّرس.

أجاز لها سنة ستَّ وستّمائة: أَبُو الفخر أسعد بْن سَعِيد، وزاهر الثّقفيّ، وابن سُكَيْنَة، وعمر بْن طَبَرْزَد.

وسمع منها الجماعة [2] .

توفّيت خامس رجب.

439-

إلياس بْن عَبْد اللَّه.

أَبُو الْحَسَن الرُّومي [3] ، عتيق القاضي ابن اللّمغانيّ.

سَمِعَ «صحيح الْبُخَارِيّ» من عَبْد السّلام الدّاهريّ بكماله.

ومات فِي ربيع الأوّل [ببغداد][4] . وقد سمع كثيرا.