‌ حرف العين - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٥١

وُلِد سنة سبع عشرة وستّمائة.

وسمع الكثير من: أَبِي مُحَمَّد بْن البُنّ، وزين الُأمَنَاء، وابن صَصْرى، وابن الزَّبَيْديّ، وابن اللتي، وابن صباح، وخلق سواهم.

روى عَنْهُ: ابن الخبّاز، وابن العطّار، والمِزّيّ، وطائفة.

وأجاز لي مروياته. سَأَلت المِزّيّ عَنْهُ فقال: شيخ جليل كثير السّماع، سمعنا منه كثيرا.

قلت: تُوُفّي فِي جمادى الآخرة.

450-

سُلَيْمَان [1] بْن العلّامة عَلَمُ الدّين.

أَبُو الربيع الفارقيّ، الحنفيّ، النَّحْويّ.

تُوُفّي بالقاهرة فِي ربيع الأوّل.

-‌

‌ حرف الشين

-

451-

شعبان بْن يونس [2] .

الإربليّ، العَدويّ، الفقير.

رَجُل صالح.

تُوُفّي بدمشق فِي جُمادى الآخرة.

-‌

‌ حرف العين

-

452-

عَبْد اللَّه بْن المحدّث مُحَمَّد بْن عُمَر.

العثمانيّ، الدّمشقيّ، أَبُو مُحَمَّد.

سَمِعَ: أبَاهُ، وأبا القاسم بْن صَصْرى.

وأجاز لَهُ أَبُو اليُمْن الكِنْدي.

وتُوُفّي فِي جمادى الآخرة. وهو فِي عشْر الثّمانين.

سَمِعَ منه: البِرْزاليّ [1] ، والمِزّيّ.

453-

عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد العظيم [2] .

عزّ الدّين ابن العلّامة الحافظ زكيّ الدّين المُنْذريّ.

تُوُفّي بمصر فِي ذي الحجّة. ووُلِد سنة إحدى وثلاثين فسمع من:

علي بن مختار، والحسن بن دينار، وابن المقيّر، وجماعة.

أخذ عَنْهُ: المصريّون، والبِرْزاليّ، وابن سامة.

454-

عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الوهّاب [3] .

رشيد الدّين الفاخوريّ.

كَانَ يسكن بالمدرسة التّقويّة. وخلّف ثروة. وكان ديّنا خيّرا.

روى عَنْ: أبي عَمْرو بْن الصّلاح.

مات فِي رمضان.

455-

عَبْد الرحمن بْن عَبْد المنعم [4] بْن خَلَف.

كمال الدّين ابن الدّميريّ، اللّخْميّ، والمؤذّن بجامع الفسطاط [5] .

سَمِعَ من: القاضي زين الدّين عَلِيّ بن يوسف الدّمشقيّ.

وحدّث. وكان يؤذّن بالمأذنة [6] ، فلمّا فرغ من أذانه أخذته الصَّفراء، فمال فضرب رأسه فِي الرُكن فمات بها شهيدا.

وقد أجاز له التّاج الكنديّ، وغيره.

وهو أخو محيي الدّين عَبْد الرحيم. كتب عَنْهُ الجماعة.

ومات فِي شعبان [1] .

456-

عَبْدُ الرَّحْمَن بْن هبة اللَّه [2] بْن عَبْد الوهّاب.

عزّ الدّين، أَبُو القاسم بْن القدار الأميوطيّ [3] .

روى عن: ابن عماد، وجعفر الهمدانيّ.

ومات بالإسكندرية في شعبان [4] .

روى عنه: البرزالي [5] ، والمزّيّ.

457-

عبد الرحيم بن يوسف [6] بن يحيى بن يوسف بن أحمد بن سليم.

المسند شهاب الدّين، أبو الفضل، ابن خطيب المزّة أبي الحجّاج، الموصليّ، ثمّ الدّمشقيّ، المعروف بابن العلم.

ولد بسفح قاسيون في ذي القعدة سنة ثمان وتسعين. وسمع فِي الخامسة من: حنبل، وابن طَبَرْزَد.

وسألت أَبَا الحَجّاج الكلْبيّ عَنْهُ فقال: هُوَ أَبُو الفضل الدّمشقيّ، نزيل القاهرة. شيخ جليل، فاضل، كثير السّماع. سَمِعَ «المُسْنَد» جميعه من حنبل حضورا.

وسمع من: ابن طَبَرْزَد، والشيخ أبي عُمَر فِي آخرين.

وحدّث بعامّة مسموعاته رحمه الله.

وقال أَبُو مُحَمَّد البِرْزاليّ [1] : كَانَ شيخا حسنا، ذا فضيلة ونباهة وتديُّن [2] .

روى عَنْهُ الحافظ زكيّ الدين عَبْد العظيم بيتين أنشدهما إيّاه بمَنْبج.

وسمع منه خلْق من أهل مصر والرّحالة. وعَلَت روايته وتفرّد هناك.

وسماعاته من ابن طَبَرْزَد فِي الخامسة.

وكان جدّه خطيبا بالمِزّة. وكان أبُوهُ وعمّه يرويان عَنِ الحافظ ابن عساكر.

تُوُفّي بالقاهرة فِي تاسع رمضان. وكان يتعانى الكتابة، رَحِمَهُ اللَّهُ تعالى.

458-

عَبْد العزيز بْن عَبْد القادر [3] بْن إِسْمَاعِيل.

القبّانيّ، الأصمّ.

روى عَنْ: دَاوُد بْن ملاعب، وابن راجح.

نزل القاهرة.

روى عنه: المصريّون، والمزّيّ.

مات في المحرّم بالقاهرة. وكانوا يسمعون من لفظه الحديث والحديثين [4] .

459-

عَبْد العزيز بْنُ عَبْد الرَّحْمَن [5] بْنِ عَبْد العلي.

القاضي الأجلّ، العلّامة، فخر الدّين ابن السّكّريّ، المصريّ [1] .

تُوُفّي في شوّال عَنْ ثلاثٍ وثمانين سنة وشهرين [2] .

ولي بعد حَمْوه الشّيْخ بهاء الدّين الْجُمَّيْزيّ خطابة جامع الحاكم.

وروى بالإجازة عَنْ: عفيفة الفارقانيّة، والمؤيَّد بْن الإخوة، وجعفر بْن أموسان، وأسعد بْن سَعِيد، وعدّة.

وكان قوّالا بالحقّ، كبير القدْر. وُلّي المناصب، ثمّ عزل نفسه.

وكان من أعيان الشافعيّة.

أخذ عَنْهُ: البِرْزاليّ، والجماعة.

460-

عَبْد الغفّار بْن مُحَمَّد [3] بْن مُحَمَّد بْن نصر اللَّه بْن المغيزل.

قِيلَ تُوُفّي فيها. والأصحّ سنة ثمانٍ كما سيأتي.

461-

عَبْد الغني بْن يوسف [4] بْن غنّوم.

الإِمَام الفقيه، تاج الدّين الإسكندرانيّ [5] .

روى عَنْ: ابن عماد.

ومات فِي ذي القعدة [6] .

462-

عَبْد المنعم بْن يَحْيَى [7] بْن إِبْرَاهِيم بْن علي.

الخطيب الواعظ، قُطْبُ الدّين، أَبُو الذّكاء [1] القُرشيّ، الزُّهْريّ، النَابلسيّ. الشافعيّ، الخطيب بالأقصى. وأفتى نحوا من خمسين سنة.

ووُلِد فِي حدود سنة ثلاثٍ وستّمائة.

وسمع من: داود بْن ملاعب، وأبي عَبْد الله بْن البنّاء الصّوفيّ.

وأجاز لَهُ أَبُو الفتح الميدانيّ، وأبو أحمد بن شكر، والمؤيد الطّوسيّ، وجماعة.

وقد قرأ «الأحكام» لعبد الحقّ قراءة بحثٍ عَلَى أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه المقدسيّ.

وقرأ «اللُّمع» فِي النَّحْو عَلَى رَجُل يمنيّ، وتفقّه ونظر فِي العلوم.

روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وابن العطّار، وابن الخبّاز، والمِزّيّ، وقاضي حلب زين الدّين الخليليّ، وابن مُسْلِم، والبِرْزاليّ، وآخرون.

وسمع منه: الشّيْخ تاج الدّين عَبْد الرَّحْمَن، وأبو الفتح الأبيورديّ، وأبو الْعَبَّاس ابن الظاهريّ.

قَالَ لي المِزّيّ: شيخ جليل، عالم، فاضل، عالي الإسناد، لكنّه غير مُكثر.

وقال البِرْزاليّ [2] : كَانَ جليل القدر، رفيع الذَّكْر، لَهُ الأبَّهة والموقع

الأسنى فِي النّفوس مَعَ الدين والفضل. وله ميعاد بعد الصُّبح يلقي فِيهِ من «تفسير الثّعلبيّ» من حفظه. وذكر أنّه عَلَى ذهنه من كثرة ترداده.

تُوُفّي فِي سابع رمضان. وكانت جنازته مشهودة.

أجاز لي مَرْويّاته.

قَالَ عَلَمُ الدّين البِرْزاليّ [1] : سافرتُ ليلة موته إلى القدس، ولم يُقدَّر لي شهود جنازته.

463-

عَبْد الواحد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن قُدَيد.

موفَّق الدّين البغداديّ، المقرئ، المعيد فِي مسجد قمرية.

سَمِعَ «مُسْنَد الشافعيّ» على ابن الخازن، و «الدّارميّ» عَلَى ابن بهروز.

ومات فِي شعبان، ووهِم من قَالَ سنة خمس.

464-

عُثْمَان بْن عُمَر [2] بْن ناصر.

كمال الدّين، أَبُو عَمْرو الأَنْصَارِيّ، العدْل، نائب الحسبة بدمشق.

روى عَنْ: ابن اللّتّيّ، ومُكَرَّم.

ومات فِي صفر. وله شعر مليح.

روى عَنْهُ: ابن الخبّاز، وابن العطّار، والبرزاليّ، وآخرون.

أجاز لي [3] . ومات فِي عَشْر الثّمانين.

465-

علي الملك الصّالح [4] بْن السّلطان الملك المنصور سيف الدّين قلاوون.

عهد إلَيْهِ والده بالمُلْك من بعده، وخُطب لَهُ بذلك، فأدركته المَنِيّة وهو شابّ. وكان عاقلا، مليح الكتابة [1] .

تُوُفّي فِي شعبان بعد أخته غازية خاتون زَوْجَة الملك السّعيد بشهر، ودُفنا عند أمّهما بتُربة بين مصر والقاهرة.

وخلَّف ابنا اسمه مُوسَى، كبُر وتميّز. وولي ولاية العهد بعده أخوه السّلطان الملك الأشرف في رمضان.

466-

علي بن أبي الحزم [2] .

العلّامة، علاء الدّين ابن النّفيس القُرَشيّ، الدّمشقيّ، الطبيب، شيخ الأطبّاء فِي عصره.

اشتغل عَلَى الشّيْخ مهذَّب الدّين الدُّخْوار، وبرعَ فِي الصّناعة والعلاج.

وصنَّف ونبّه واستدرك وأفاد وشغّل. وألَّف فِي الطّبّ كتاب «الشامل» . وهو كتاب عظيم تدلّ فهرسته على أن يكون ثلاثمائة مجلّدة، بيَّضَ منها ثمانين مجلّدة. ما ترك خلفه خلف. وفي الكحل كتاب «المهذّب» ، وشرح «القانون» لابن سينا. وكانت تصانيفه عليها من ذهنه لا يحتاج فيها إلى مراجعة لتبحُره فِي الفنّ. وانتهت إلَيْهِ رياسة الطّبّ بالدّيار المصريّة. وخلّف ثروة واسعة، ووقف دارهَ وأملاكَه وكُتُبه عَلَى البيمارستان المنصوريّ.

وتُوُفّي فِي الحادي والعشرين من ذي القعدة. وكان من أبناء الثّمانين، ولم يخلّف بعده مثله.

وقد كتب إلينا الإِمَام أَبُو حيّان الأندلسيّ أنّ العلاء ابن النّفيس كَانَ إماما فِي عَلَمُ الطّبّ، أوحَدَ لا يُضاهَى فِي ذَلِكَ ولا يُدانى استحضارا واستنباطا.

واشتغل بِهِ عَلَى كِبَر. شرح «القانون» فِي عدّة مجلّدات، وصنّف كتاب «الشامل» . وصنّف أيضا مختصرا فِي الطّبّ يسمّى «الموجز» ، وكتاب «المهذْب فِي الكُحل» فِي سفرين، أجاد فيه كلّ الإجادة.

قَالَ: وأخبرني من رآه يصنّف فِي الطّبّ أنّهُ كَانَ يكتب من صدره من غير مراجعة كتاب حالة التّصنيف.

ولشيخنا علاء الدّين معرفة بالمنطق، وقد صنَّف فِيهِ مختَصَرًا. قرأتُ عَلَيْهِ كتاب «الهداية» لابن سينا فِي المنطق.

وقد صنَّف فِي الفقه، وفي أصول الفقه، وعلم الحديث، والنَّحو، وعلم المعاني والبيان [1] .

467-

عُمَر بْن العدل [2] عماد الدّين مُحَمَّد بْن عُمَر بْن هلال.

الشّيْخ كمال الدّين، أَبُو جَعْفَر الْأزْدِيّ، الدّمشقيّ.

روى عَنْ: السّخاويّ، والتاج القُرْطُبيّ.

وعاش اثنتين وخمسين سنة.

توفّي في ذي القعدة. وكان متزهّدا في لباسه وزيّه، تاركا للرئاسة.

روى عنه: البرزاليّ [3] ، وغيره.

468-

عمر بن أبي الحسن [4] بن مفرّج.

البعلبكّيّ، المؤذّن.

روى عَنْ: أَبِي المجد القزوينيّ، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن.

أَخَذَ عَنْهُ: ابن أبي الفتح، والبِرْزاليّ، وأهل بَعْلَبَكّ.

ومات فِي شعبان فِي عشْر الثّمانين. وكان ديّنا، بصيرا بالمواقيت.