المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌(باب ذكر الهمزتين من كلمتين) - تحبير التيسير في القراءات العشر

[ابن الجزري]

فهرس الكتاب

- ‌(بَاب ذكر حَال الْمُؤلف وَنسبه ومولده ووفاته)

- ‌(بَاب ذكر اتِّصَال [تلاوتنا وروايتنا بِهِ] )

- ‌ وعَلى آله الطيبين الطاهرين وَسلم تَسْلِيمًا كثيرا

- ‌(بَاب ذكر أَسمَاء الْقُرَّاء والناقلين عَنْهُم وأنسابهم [وَكُنَاهُمْ وبلدانهم] وموتهم)

- ‌(بَاب ذكر رجال هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّة الَّذين أَدّوا إِلَيْهِم الْقِرَاءَة) عَن رَسُول الله صلى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وَسلم)

- ‌قَالَ أَبُو عَمْرو [رَحمَه الله تَعَالَى] : وَقد روينَا عَن الْوَلِيد بن مُسلم عَن يحيى بن الْحَارِث الذمارِي أَن [ابْن عَامر] قَرَأَ على عُثْمَان نَفسه وَلَيْسَ بِصَحِيح

- ‌رجال حَمْزَة: وَرِجَال حَمْزَة جمَاعَة مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد سُلَيْمَان بن مهْرَان الْأَعْمَش

- ‌(بَاب ذكر الْإِسْنَاد الَّذِي أدّى إِلَيّ الْقِرَاءَة عَن هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّة من الطّرق المرسومة عَنْهُم رِوَايَة وتلاوة)

- ‌(بَاب ذكر الِاسْتِعَاذَة)

- ‌ فَإِذا قَرَأت الْقُرْآن فاستعذ بِاللَّه من الشَّيْطَان الرَّجِيم) وَأما السّنة فَمَا رَوَاهُ نَافِع بن جُبَير بن مطعم عَن أَبِيه عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه أستعاذ قبل الْقِرَاءَة بِهَذَا اللَّفْظ بِعَيْنِه وَبِذَلِك قَرَأت وَبِه آخذ وَلَا اعْلَم خلافًا بَين أهل الْأَدَاء فِي الْجَهْر بهَا عِنْد افْتِتَاح

- ‌(بَاب ذكر التَّسْمِيَة)

- ‌(سُورَة أم الْقُرْآن)

- ‌(بَاب ذكر بَيَان مَذْهَب أبي عَمْرو فِي الْإِدْغَام [الْكَبِير] )

- ‌(ذكر المثلين فِي كلمة [وَفِي كَلِمَتَيْنِ] )

- ‌(ذكر الحرفين المتقاربين فِي كلمة [وكلمتين] )

- ‌فصل

- ‌(بَاب ذكر هَاء الْكِنَايَة)

- ‌(بَاب ذكر الْمَدّ وَالْقصر)

- ‌(فصل)

- ‌(بَاب ذكر الهمزتين المتلاصقتين فِي كلمة وَاحِدَة)

- ‌(بَاب ذكر الهمزتين من كَلِمَتَيْنِ)

- ‌(بَاب ذكر الْهمزَة المفردة)

- ‌(فصل)

- ‌(بَاب [ذكر] نقل [حَرَكَة الْهمزَة إِلَى السَّاكِن] قبلهَا)

- ‌(بَاب ذكر مَذْهَب أبي عَمْرو فِي ترك الْهمزَة)

- ‌[قلت] بَاب [ذكر] مَذْهَب أبي جَعْفَر فِي ترك الْهمزَة)

- ‌(بَاب ذكر مَذْهَب حَمْزَة وَهِشَام فِي الْوَقْف على الْهمزَة)

- ‌(فصل)

- ‌(فصل)

- ‌(بَاب ذكر الْإِظْهَار والإدغام للحروف السواكن)

- ‌(فصل:)

- ‌(فصل:)

- ‌(بَاب ذكر الْفَتْح والإمالة وَبَين اللَّفْظَيْنِ)

- ‌(فصل)

- ‌(فصل)

- ‌(فصل)

- ‌(فصل)

- ‌(فصل)

- ‌[فصل]

- ‌(فصل)

- ‌(بَاب) (ذكر مَذْهَب الْكسَائي فِي الْوَقْف على هَاء [التَّأْنِيث] )

- ‌(بَاب ذكر مَذْهَب ورش فِي الراءات مُجملا)

- ‌(فصل)

- ‌(فصل)

- ‌(بَاب ذكر اللامات)

- ‌(بَاب ذكر الْوَقْف على أَوَاخِر الْكَلم)

- ‌(فصل)

- ‌(بَاب ذكر الْوَقْف على مرسوم الْخط)

- ‌(فصل)

- ‌(بَاب ذكر مَذْهَب حَمْزَة فِي السُّكُوت على السَّاكِن قبل الْهمزَة)

- ‌(بَاب [ذكر] مذاهبهم فِي الْفَتْح والإسكان لياءات الْإِضَافَة)

- ‌(فصل)

- ‌(فصل)

- ‌(فصل)

- ‌(فصل)

- ‌(فصل)

- ‌(فصل)

- ‌(بَاب ذكر أصولهم فِي الياءات المحذوفات من المرسوم)

- ‌(بَاب ذكر فرش الْحُرُوف، سُورَة الْبَقَرَة)

- ‌(سُورَة آل عمرَان [مَدَنِيَّة وَهِي مِائَتَا آيَة)

- ‌(سُورَة النِّسَاء)

- ‌(سُورَة الْمَائِدَة)

- ‌(سُورَة الْأَنْعَام)

- ‌(سُورَة الْأَعْرَاف)

- ‌(سُورَة الْأَنْفَال)

- ‌(سُورَة بَرَاءَة)

- ‌(سُورَة يُونُس عليه السلام

- ‌(سُورَة هود عليه السلام

- ‌(سُورَة يُوسُف عليه السلام

- ‌(سُورَة الرَّعْد)

- ‌[سُورَة إِبْرَاهِيم عليه السلام]

- ‌(سُورَة الْحجر)

- ‌(سُورَة النَّحْل)

- ‌(سُورَة الْإِسْرَاء)

- ‌(سُورَة الْكَهْف)

- ‌(سُورَة مَرْيَم عليها السلام

- ‌(سُورَة طه)

- ‌(سُورَة الْأَنْبِيَاء عليهم السلام

- ‌(سُورَة / الْحَج)

- ‌(سُورَة الْمُؤْمِنُونَ)

- ‌(سُورَة النُّور)

- ‌(سُورَة الْفرْقَان)

- ‌(سُورَة الشُّعَرَاء)

- ‌(سور النَّمْل)

- ‌(سُورَة الْقَصَص)

- ‌(سُورَة العنكبوت)

- ‌(سُورَة الرّوم)

- ‌(سُورَة لُقْمَان)

- ‌(سُورَة السَّجْدَة)

- ‌(سُورَة الْأَحْزَاب)

- ‌(سُورَة سبأ)

- ‌(سُورَة فاطر)

- ‌(سُورَة يس)

- ‌(سُورَة الصافات)

- ‌(سُورَة ص)

- ‌(سُورَة الزمر)

- ‌(سُورَة الْمُؤمن)

- ‌(سُورَة فصلت)

- ‌(سُورَة الشورى)

- ‌(سُورَة الزخرف)

- ‌(سُورَة الدُّخان)

- ‌(سُورَة الجاثية)

- ‌(سُورَة الْأَحْقَاف)

- ‌(سُورَة مُحَمَّد

- ‌قَرَأَ حَفْص وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (وَالَّذين قتلوا بِضَم الْقَاف / وَكسر التَّاء من غير ألف وَالْبَاقُونَ بفتحهما وَألف بَينهمَا. (ابْن كثير: (غير أسن) بِالْقصرِ، وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ. وَحدثنَا [مُحَمَّد] بن أَحْمد بن عَليّ الْبَغْدَادِيّ قَالَ أخبرنَا ابْن مُجَاهِد [قَالَ حَدثنَا مُضر] بن

- ‌(سُورَة الْفَتْح)

- ‌(سُورَة الحجرات)

- ‌(سُورَة ق)

- ‌(سُورَة والذاريات)

- ‌(سُورَة وَالطور)

- ‌(سُورَة النَّجْم)

- ‌(سُورَة الْقَمَر)

- ‌(سُورَة الرَّحْمَن جلّ وَعلا)

- ‌(سُورَة الْوَاقِعَة)

- ‌(سُورَة الْحَدِيد)

- ‌(سُورَة المجادلة)

- ‌(سُورَة الْحَشْر)

- ‌(سُورَة الممتحنة)

- ‌(سُورَة الصَّفّ)

- ‌(سُورَة الْجُمُعَة)

- ‌(سُورَة الْمُنَافِقين)

- ‌(سُورَة التغابن)

- ‌(سُورَة الطَّلَاق)

- ‌(سُورَة التَّحْرِيم)

- ‌(سُورَة الْملك)

- ‌(سُورَة ن والقلم)

- ‌(سُورَة المعارج)

- ‌(سُورَة نوح عليه السلام

- ‌(سُورَة الْجِنّ)

- ‌(سُورَة المزمل)

- ‌(سُورَة المدثر)

- ‌(سُورَة الْقِيَامَة)

- ‌(سُورَة الْإِنْسَان)

- ‌(سُورَة المرسلات)

- ‌(وَمن‌‌ سُورَة النبأإِلَى سُورَة الْبَلَد)

- ‌ سُورَة النبأ

- ‌(سُورَة النازعات)

- ‌(سُورَة عبس)

- ‌(سُورَة التكوير)

- ‌(سُورَة الانفطار)

- ‌(سُورَة التطفيف)

- ‌(سُورَة الانشقاق)

- ‌(سُورَة البروج)

- ‌(سُورَة الطارق)

- ‌(سُورَة سبح)

- ‌(سُورَة الغاشية)

- ‌(سُورَة الْفجْر)

- ‌(وَمن سُورَة الْبَلَد إِلَى آخر الْقُرْآن الْعَظِيم)

- ‌(سُورَة [وَالشَّمْس] )

- ‌(سُورَة [وَاللَّيْل وَالضُّحَى] )

- ‌(سُورَة العلق)

- ‌(سُورَة الْقدر)

- ‌(سُورَة الْبَيِّنَة)

- ‌(سُورَة الزلزلة)

- ‌(سُورَة وَالْعَادِيات)

- ‌(سُورَة القارعة)

- ‌(سُورَة التكاثر)

- ‌(سُورَة الْهمزَة)

- ‌(سُورَة قُرَيْش)

- ‌(سُورَة الْكَافِرُونَ)

- ‌(سُورَة المسد)

- ‌(سُورَة الْإِخْلَاص)

- ‌(بَاب ذكر التَّكْبِير فِي قِرَاءَة ابْن كثير)

- ‌ فَأمره بذلك.وَكَانَ آخَرُونَ يَقُولُونَ: (لَا إِلَه إِلَّا اللَّهِ وَالله أكبر) فيهللون قبل التَّكْبِير، وَاسْتَدَلُّوا على صِحَة ذَلِك بِمَا حدّثنَاهُ فَارس بن أَحْمد الْمقري قَالَ أخبرنَا عبد الْبَاقِي بن الْحسن قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن سلم الْخُتلِي وَأحمد بن صَالح قَالَا حَدثنَا الْحسن بن الْحباب

- ‌(فصل)

الفصل: ‌(باب ذكر الهمزتين من كلمتين)

(بَاب ذكر الهمزتين من كَلِمَتَيْنِ)

اعْلَم أَنَّهُمَا إِذا اتفقتا بِالْكَسْرِ نَحْو قَوْله تَعَالَى: (هَؤُلَاءِ إِن كُنْتُم، وَمن النِّسَاء إِلَّا) وَشبهه فقنبل وورش وَأَبُو جَعْفَر ورويس يجْعَلُونَ الثَّانِيَة كالياء الساكنة أَي [يسهلونها] بَين بَين. قَالَ أَبُو عَمْرو: [وَأخذ] عَليّ ابْن خاقَان لورش بِجعْل الثَّانِيَة يَاء مَكْسُورَة فِي الْبَقَرَة فِي [قَوْله تَعَالَى](هَؤُلَاءِ إِن كُنْتُم) وَفِي النُّور [فِي](على الْبغاء إِن أردن) فَقَط، وَذَلِكَ مَشْهُور عَن ورش فِي الْأَدَاء دون النَّص.

وقالون والبزي يجعلان الأولى كالياء الْمَكْسُورَة، وَأَبُو عَمْرو يُسْقِطهَا وَالْبَاقُونَ يحققون الهمزتين [مَعًا] فَإِذا اتفقتا بِالْفَتْح نَحْو قَوْله [تَعَالَى](إِذا جَاءَ أَجلهم، وَشاء أنشره) وَشبهه، فورش وقنبل وَأَبُو جَعْفَر ورويس يجْعَلُونَ الثَّانِيَة [كالمدة]

ص: 212

[أَي] بَين بَين، وقالون وَأَبُو عَمْرو والبزي يسقطون الأولى وَالْبَاقُونَ يحققون الهمزتين مَعًا فَإِذا اتفقتا بِالضَّمِّ وَذَلِكَ فِي مَوضِع وَاحِد فِي قَوْله تَعَالَى فِي الْأَحْقَاف:(أَوْلِيَاء أُولَئِكَ) لَا غير، فورش وقنبل وَأَبُو جَعْفَر ورويس يجْعَلُونَ الثَّانِيَة كالواو الساكنة وقالون والبزي يجعلان الأولى كالواو المضمومة [أَي] بَين بَين وَأَبُو عَمْرو يُسْقِطهَا [وَالْبَاقُونَ يحققونهما مَعًا، قَالَ أَبُو عَمْرو] : وَمَتى / سهلت الْهمزَة الأولى من [المتفقين][أَو أسقطت][فالألف] الَّتِي قبلهَا مُمكنَة على حَالهَا مَعَ تحقيقها [اعتدادا] بهَا وَيجوز أَن يقصر الْألف لعدم الْهمزَة لفظا [وَالْأول] أوجه فَإِذا اختلفتا على أَي حَال كَانَ نَحْو قَوْله تَعَالَى: (السُّفَهَاء أَلا، وَمن المَاء أَو مِمَّا وشهداء إِذْ حضر، وَمن يَشَاء إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم، وَجَاء أمة) وَشبهه، فالحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو ورويس يسهلون الثَّانِيَة، وَالْبَاقُونَ يحققونهما مَعًا، والتسهيل لإحدى

ص: 213

الهمزتين فِي هَذَا الْبَاب إِنَّمَا يكون فِي حَال الْوَصْل لَا غير، لكَون التلاصق فِيهِ، وَحكم تسهيل الْهمزَة فِي الْبَابَيْنِ أَن تجْعَل بَين الْهمزَة وَبَين الْحَرْف الَّذِي مِنْهُ حركتها مَا لم تنفتح وينكسر مَا قبلهَا أَو يَنْضَم، فَإِنَّهَا تبدل مَعَ الكسرة يَاء وَمَعَ الضمة واوا [وتحركان] بِالْفَتْح، والمكسورة المضموم مَا قبلهَا تسهل على الْوَجْهَيْنِ [تبدل] واوا مَكْسُورَة على حَرَكَة مَا قبلهَا وَتجْعَل بَين الْهمزَة وَالْيَاء على حركتها، وَالْأول مَذْهَب الْقُرَّاء وَبِه قَرَأَ على الْفَارِسِي وَابْن خاقَان وَابْن غلبون [وَهُوَ] آثر، [وَالثَّانِي] مَذْهَب النَّحْوِيين وَهُوَ أَقيس وَبِه قَرَأَ على أبي الْفَتْح وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.

ص: 214