‌(باب ذكر فرش الحروف، سورة البقرة) - تحبير التيسير في القراءات العشر

‌

‌(بَاب ذكر فرش الْحُرُوف، سُورَة الْبَقَرَة)

قلت: قَرَأَ أَبُو جَعْفَر (ألم) وَسَائِر حُرُوف التهجي من أَوَائِل السُّور بسكتة يسيرَة يفصل بَعْضهَا من بعض، وَسَوَاء كَانَت على حرف وَاحِد أَو أَكثر من ذَلِك. وَالْبَاقُونَ لَا يسكتون فِي ذَلِك وَلَا يفصلون وَالله الْمُوفق.

[وَقَالَ أَبُو عَمْرو] : قَرَأَ الحرميان وَأَبُو عَمْرو (وَمَا يخادعون) بِالْألف مَعَ ضم الْيَاء وَفتح الْخَاء وَكسر الدَّال، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف مَعَ فتح الْيَاء وَالدَّال.

قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ: (يكذبُون) بِفَتْح الْيَاء مخففا وَالْبَاقُونَ بضَمهَا مشددا. الْكسَائي وَهِشَام ورويس: (قيل وغيض وجىء [وحيل وسيق وسىء وسيئت]

بإشمام الضَّم لأوّل ذَلِك حَيْثُ وَقع [وَوَافَقَهُمْ ابْن ذكْوَان فِي حيل وسيق وسىء بهم وسيئت، وَوَافَقَهُمْ المدنيان فِي سيىء وسيئت] وَالْبَاقُونَ بإخلاص [الكسرة] .

قلت: (مستهزءون) ذكر لأبي جَعْفَر فِي بَابه /. رويس: (لذهب بسمعهم) بِالْإِدْغَامِ كالسوسي وَكَذَا (يَكْتُبُونَ الْكتاب بِأَيْدِيهِم) وَكَذَا (نزل الْكتاب بِالْحَقِّ وَإِن الَّذين) من هَذِه السُّورَة وَكَذَلِكَ (جعل لكم) جَمِيع مَا فِي سُورَة النَّحْل وَهُوَ ثَمَانِيَة مَوَاضِع وَكَذَلِكَ (لَا قبل لَهُم) فِي سُورَة النَّمْل وَكَذَلِكَ (وَأَنه هُوَ) فِي سُورَة النَّجْم وَهُوَ أَرْبَعَة مَوَاضِع على اخْتِلَاف بَين أهل الْأَدَاء فِي ذَلِك.

وَلَا خلاف عَنهُ فِي إدغام (والصاحب بالجنب) فِي سُورَة النِّسَاء و (نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إِنَّك كنت) الثَّلَاثَة فِي سُورَة طه وَكَذَا (فَلَا أَنْسَاب بَينهم) فِي سُورَة قد أَفْلح الْمُؤْمِنُونَ وَتَابعه روح فِي إدغام (والصاحب بالجنب) وَالْبَاقُونَ بالإظهار فِي ذَلِك كُله وَالله الْمُوفق.

ورش يُمكن الْيَاء من (شَيْء وشيئا وكهئية) وَشبهه وَكَذَلِكَ الْوَاو من (السوء وسوءة) وَشبهه إِذا انْفَتح مَا قبلهمَا وَكَانَا مَعَ الْهمزَة فِي كلمة وَاحِدَة حاشا (موئلا والموءودة) وَحَمْزَة يقف على الْيَاء من (شَيْء وشيئا) فِي الْوَصْل خَاصَّة وَالْبَاقُونَ لَا يمكنون وَلَا يقفون. قلت: [قَرَأَ] يَعْقُوب: (ترجعون) وَمَا جَاءَ مِنْهُ إِذا كَانَ من رُجُوع الْآخِرَة بِفَتْح حرف المضارعة وَكسر الْجِيم وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وَضم حرف المضارعة. وَالله الْمُوفق.

قالون وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَالْكسَائِيّ يسكنون الْهَاء من (هُوَ وَهِي) إِذا كَانَ قبلهَا وَاو أَو فَاء أَو لَام حَيْثُ وَقع [وقالون] وَأَبُو جَعْفَر وَالْكسَائِيّ يسكنونها مَعَ (ثمَّ)

[فِي] قَوْله تَعَالَى {ثمَّ هُوَ يَوْم الْقِيَامَة} . قلت: وَأَبُو جَعْفَر يسكنهَا مَعَ يمل فِي قَوْله تَعَالَى: أَن يمل هُوَ) وَالله الْمُوفق. وَالْبَاقُونَ يحركون الْهَاء.

قلت: [قَرَأَ] أَبُو جَعْفَر (للْمَلَائكَة اسجدوا) حَيْثُ وَقع بِضَم تَاء التَّأْنِيث من الْمَلَائِكَة، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا وَالله الْمُوفق.

حَمْزَة: (فأزالهما)[بِأَلف] مخففا وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف مشددا.

ابْن كثير: (فَتلقى آدم من ربه) بِالنّصب (كَلِمَات) بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِرَفْع آدم وَكسر التَّاء.

قلت: يَعْقُوب (فَلَا خوف عَلَيْهِم) كَيفَ وَقع بِفَتْح الْفَاء من غير تَنْوِين وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع / والتنوين وَالله الْمُوفق.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (وَلَا تقبل مِنْهَا) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ

أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب (وَإِذ وعدنا ووعدناكم) بِغَيْر ألف حَيْثُ وَقع، وَالْبَاقُونَ بِالْألف. (اتخذتم) ذكر فِي الْإِدْغَام] .

أَبُو عَمْرو (بارئكم) فِي الحرفين و (يَأْمُركُمْ)(وَيَأْمُرهُمْ)(وينصركم)(وَمَا يشعركم) باختلاس الْحَرَكَة فِي ذَلِك كُله من طَرِيق البغداديين وَهُوَ اخْتِيَار سِيبَوَيْهٍ [وَمن طَرِيق الرقيين] وَغَيرهم بالإسكان وَهُوَ الْمَرْوِيّ عَن أبي عَمْرو دون غَيره وَبِذَلِك قَرَأت على الْفَارِسِي عَن [قِرَاءَته على] أبي طَاهِر، وَالْبَاقُونَ يشبعون الْحَرَكَة.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر (يغْفر لكم) بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الْفَاء وَابْن عَامر بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَفتح الْفَاء وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَفْتُوحَة وَكسر الْفَاء. (عَلَيْهِم الذلة) وبابه قد ذكر.

نَافِع: (النَّبِيين)(والأنبياء)(والنبوة)(وَالنَّبِيّ) حَيْثُ وَقع [بِالْهَمْز] وَترك قالون الْهَمْز فِي قَوْله تَعَالَى فِي الْأَحْزَاب (للنَّبِي إِن أَرَادَ، وبيوت النَّبِي إِلَّا أَن) فِي الْمَوْضِعَيْنِ فِي الْوَصْل خَاصَّة، [وورش] على أَصله فِي الهمزتين المكسورتين وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (الصابين)(والصابون) بِغَيْر همز حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز. حَفْص (هزوا)(وَكفوا) بِضَم الزَّاي وَالْفَاء من غير همز، وَحَمْزَة وَخلف بِإِسْكَان الزَّاي وهما وَيَعْقُوب بِإِسْكَان الْفَاء، وَحَمْزَة بِالْهَمْز فِي

الْوَصْل، فَإِذا وقف أبدل الْهمزَة واوا أتباعا لِلْخَطِّ وتقديرا لضمة الْحَرْف الْمسكن قبلهَا وَالْبَاقُونَ بِالضَّمِّ والهمز، (- ابْن وردان (آلان) بِالنَّقْلِ حَيْثُ أَتَى كورش -) .

ابْن كثير: (عَمَّا تَعْمَلُونَ) بعده (أفتطمعون) بِالْيَاءِ [وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ] الحرميان وَيَعْقُوب وابو بكر [وَخلف](عَمَّا يعْملُونَ)[بعده] (أُولَئِكَ الَّذين بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فيهمَا.

قلت: أَبُو جَعْفَر (أماني) بتَخْفِيف الْيَاء وَكَذَلِكَ أمانيكم وأمانيهم وأمنيته حَيْثُ

وَقع، وَسكن الْيَاء المخفوضة والمرفوعة من ذَلِك، وَالْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ وَالله الْمُوفق. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر (خطيئاته) بِالْجمعِ وَالْبَاقُونَ خطيئته على التَّوْحِيد.

ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ (لَا يعْبدُونَ إِلَّا اللَّهِ) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ /.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب وَخلف (وَقُولُوا للنَّاس حسنا) بِفَتْح الْحَاء وَالسِّين، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْحَاء وَإِسْكَان السِّين.

الْكُوفِيُّونَ: (تظاهرون) بتَخْفِيف الظَّاء وَكَذَلِكَ فِي التَّحْرِيم (وَإِن تظاهرا عَلَيْهِ) وَالْبَاقُونَ بتشديدها فيهمَا.

حَمْزَة (أسرى) بِغَيْر ألف على وزن فعلى، وَالْبَاقُونَ بِالْألف على وزن فعالى. نَافِع وَعَاصِم وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب (تفادوهم) بِالْألف وَضم التَّاء وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف وَفتح التَّاء.

ابْن كثير: (الْقُدس) حَيْثُ وَقع بِإِسْكَان الدَّال مخففا وَالْبَاقُونَ [مُثقلًا] .

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب ينزل وننزل وتنزل إِذا كَانَ [فعلا] مُسْتَقْبلا مضموم الأول بِالتَّخْفِيفِ حَيْثُ وَقع وَاسْتثنى ابْن كثير (وننزل من الْقُرْآن مَا هُوَ) و (حَتَّى تنزل علينا) فِي سُبْحَانَ، وَاسْتثنى أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب (على أَن ينزل آيَة) فِي الْأَنْعَام.

قلت: وَاسْتثنى يَعْقُوب (وَالله أعلم بِمَا ينزل) فِي النَّحْل وَالله الْمُوفق، و [التَّشْدِيد] الَّذِي فِي الْحجر مجمع عَلَيْهِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ وَاسْتثنى حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف من ذَلِك حرفين فِي لُقْمَان (وَينزل الْغَيْث) وَفِي عسق (الَّذِي ينزل الْغَيْث) فخففوهما.

قلت: يَعْقُوب (بَصِير بِمَا يعْملُونَ قل) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالله الْمُوفق.

ابْن كثير (جِبْرِيل) هُنَا وَفِي التَّحْرِيم بِفَتْح الْجِيم وَكسر الرَّاء من غير همز، وَأَبُو بكر بِفَتْح الْجِيم وَالرَّاء وهمزة مَكْسُورَة من غير يَاء، وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف مثله إِلَّا أَنهم يجْعَلُونَ يَاء بعد الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْجِيم وَالرَّاء من غير همز حَفْص وَأَبُو

عَمْرو وَيَعْقُوب (وميكال) بِغَيْر همز وَلَا يَاء. وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر بِهَمْزَة من غير يَاء وَالْبَاقُونَ بياء بعد الْهمزَة. ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (وَلَكِن الشَّيَاطِين) وَفِي الْأَنْفَال (وَلَكِن اللَّهِ قَتلهمْ وَلَكِن اللَّهِ رمى) فِي الثَّلَاثَة بِكَسْر النُّون مُخَفّفَة وَرفع مَا بعْدهَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون مُشَدّدَة وَنصب مَا بعْدهَا. ابْن عَامر: (مَا ننسخ من آيَة) بِضَم النُّون وَكسر السِّين وَالْبَاقُونَ بفتحهما. ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو (أَو ننسأها) بِالْهَمْز مَعَ فتح النُّون وَالسِّين وَالْبَاقُونَ / بِغَيْر همز مَعَ ضم النُّون وَكسر السِّين. ابْن عَامر (قَالُوا اتخذ اللَّهِ ولدا) بِغَيْر وَاو وَالْبَاقُونَ (وَقَالُوا) بِالْوَاو.

ابْن عَامر (فَيكون) هُنَا وَفِي آل عمرَان (فَيكون ونعلمه) وَفِي النَّحْل وَمَرْيَم وَيس وغافر فِي السِّتَّة بِنصب النُّون، وَتَابعه الْكسَائي فِي النَّحْل وَيس فَقَط، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.

نَافِع وَيَعْقُوب: (وَلَا تسئل) بِفَتْح التَّاء وَجزم اللَّام وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَرفع اللَّام. نَافِع وَابْن عَامر: (وَاتَّخذُوا) بِفَتْح الْخَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا. ابْن عَامر (فأمتعه) مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا.

ابْن كثير وَأَبُو شُعَيْب وَيَعْقُوب (وأرنا وَأَرِنِي) بِإِسْكَان الرَّاء حَيْثُ وَقعا وَأَبُو عمر [عَن اليزيدي] باختلاس كسرتها وَالْبَاقُونَ بإشباعها.

هِشَام: (إبراهام) بِالْألف جَمِيع مَا فِي هَذِه السُّورَة وَفِي النِّسَاء ثَلَاثَة أحرف وَهِي الْأَخِيرَة وَفِي الْأَنْعَام الْحَرْف الْأَخير وَفِي التَّوْبَة الحرفان الأخيران وَفِي إِبْرَاهِيم حرف وَفِي النَّحْل حرفان وَفِي مَرْيَم ثَلَاثَة أحرف وَفِي العنكبوت الْحَرْف الْأَخير وَفِي عسق حرف وَفِي الذاريات حرف وَفِي والنجم حرف وَفِي الْحَدِيد حرف وَفِي الممتحنة الْحَرْف الأول فَذَلِك ثَلَاثَة وَثَلَاثُونَ حرفا وقرأت لِابْنِ ذكْوَان فِي الْبَقَرَة خَاصَّة بِالْوَجْهَيْنِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ فِي الْجَمِيع.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر (وَأوصى) بِالْألف مخففا وَالْبَاقُونَ [ووصى] بِغَيْر ألف مشددا.

حَفْص وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ورويس: (أم تَقولُونَ) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

(الحرميان وَابْن عَامر وَحَفْص وَأَبُو جَعْفَر: (لرءوف) بِالْمدِّ حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بِالْقصرِ) .

ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وروح (عَمَّا يعْملُونَ) بعده (وَلَئِن أتيت) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

ابْن عَامر: (مَوْلَاهَا)[بِالْألف] وَالْبَاقُونَ [بِالْيَاءِ] أَبُو عَمْرو: (عَمَّا يعْملُونَ) بعده (وَمن حَيْثُ خرجت) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَمن يطوع) فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِالْيَاءِ وَتَشْديد الطَّاء وَجزم الْعين، قلت: وافقهم يَعْقُوب فِي الأول وَالله الْمُوفق. وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَتَخْفِيف / الطَّاء وَفتح الْعين.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (وتصريف الرِّيَاح) هُنَا وَفِي الْكَهْف والجاثية بِالتَّوْحِيدِ، وَابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف فِي الْأَعْرَاف والنمل وَالثَّانِي من الرّوم وفاطر بِالتَّوْحِيدِ، وَالْبَاقُونَ بِالْجمعِ وَحَمْزَة وَخلف فِي الْحجر بِالتَّوْحِيدِ، وَابْن كثير فِي الْفرْقَان بِالتَّوْحِيدِ، وَالْبَاقُونَ بِالْجمعِ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر فِي إِبْرَاهِيم

والشورى بِالْجمعِ. قلت: وَأَبُو جَعْفَر فِي الْإِسْرَاء والأنبياء وسبأ وص بِالْجمعِ وَالله الْمُوفق. وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ.

نَافِع وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (وَلَو ترى الَّذين) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. ابْن عَامر (إِذْ يرَوْنَ) بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

قلت: أَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب (إِن الْقُوَّة وَإِن اللَّه) بِكَسْر الْهمزَة فيهمَا وَالْبَاقُونَ [بفتحهما] وَالله الْمُوفق.

قنبل وَحَفْص وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب (خطوَات) بِضَم الطَّاء

حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بإسكانها.

قلت: أَبُو جَعْفَر (الْميتَة) بِالتَّشْدِيدِ حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ وَالله الْمُوفق.

عَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَيَعْقُوب يكسرون النُّون من (فَمن اضْطر وَأَن اعبدوا وَأَن احكم وَلَكِن انْظُر وَأَن اغدوا) وَشبهه، وَالدَّال من (وَلَقَد استهزئ) ، وَالتَّاء من قَوْله (وَقَالَت اخْرُج) والتنوين فِي نَحْو قَوْله (فتيلا انْظُر ومبين اقْتُلُوا) وَشبهه إِذْ كَانَ بعد السَّاكِن الثَّانِي ضمة لَازِمَة وابتدئت الْألف بِالضَّمِّ، وَعَاصِم وَحَمْزَة يكسران اللَّام من:(قل) وَالْوَاو من (أَو) فِي نَحْو قَوْله تَعَالَى (قل ادعوا اللَّهِ، أَو انقص) وَشبهه.

قلت: وافقهما يَعْقُوب فِي (قل) وَالله الْمُوفق، وَالْبَاقُونَ يضمون ذَلِك

كُله وَاسْتثنى ابْن ذكْوَان من ذَلِك التَّنْوِين خَاصَّة [فَكَسرهُ حاشي] حرفين: (برحمة ادخُلُوا، وخبيثة اجتثت)[هَذِه] رِوَايَة مُحَمَّد بن الأخرم عَن الْأَخْفَش عَنهُ وروى عَنهُ النقاش وَغَيره بِكَسْر ذَلِك حَيْثُ وَقع.

قلت: أَبُو جَعْفَر: (اضْطر) حَيْثُ ورد بِكَسْر الطَّاء وَالْبَاقُونَ بضَمهَا وَالله الْمُوفق.

حَفْص وَحَمْزَة: (لَيْسَ الْبر أَن) بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع وَلَا خلاف فِي الثَّانِي أَنه بِالرَّفْع /.

نَافِع وَابْن عَامر: (وَلَكِن الْبر) فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِكَسْر النُّون مُخَفّفَة وَرفع الرَّاء،

وَالْبَاقُونَ [بِفَتْح] النُّون وتشديدها وَنصب الرَّاء.

أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَيَعْقُوب (من موص) بِفَتْح الْوَاو وَتَشْديد الصَّاد وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان الْوَاو مخففا.

نَافِع وَابْن ذكْوَان وَأَبُو جَعْفَر: (فديَة طَعَام مَسَاكِين) بِالْإِضَافَة وَالْجمع: وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وَرفع الْمِيم والتوحيد مَا خلا هشاما فَإِنَّهُ جمع مَسَاكِين فَمن جمع: فتح الْمِيم وَالسِّين وَالنُّون وَأثبت ألفا، وَمن وحد كسر الْمِيم وَالنُّون ونونها وَحذف الْألف. ابْن كثير:(فِيهِ الْقرَان وقرآنا وقرآنه) حَيْثُ وَقع إِذا كَانَ اسْما، بِغَيْر همز وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز، وَإِذا وقف حَمْزَة وَافق ابْن كثير.

قلت: أَبُو جَعْفَر [الْيُسْر والعسر] كَيفَ وَقع بِضَم السِّين وَالْبَاقُونَ بالإسكان وَالله الْمُوفق. أَبُو بكر [يَعْقُوب](ولتكملوا الْعدة) مُثقلًا وَالْبَاقُونَ مخففا.

ورش وَحَفْص وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب (الْبيُوت وبيوت وبيوتكم) بِضَم الْبَاء حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَلَا تَقْتُلُوهُمْ، حَتَّى يقتلوكم، فَإِن قتلوكم) بِغَيْر ألف من الْقَتْل وَالْبَاقُونَ بِالْألف من الْقِتَال.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (فَلَا رفث وَلَا فسوق) بِالرَّفْع والتنوين فيهمَا.

قلت: وَتفرد أَبُو جَعْفَر بذلك فِي (وَلَا جِدَال) وَالله الْمُوفق. وَالْبَاقُونَ بِالنّصب من غير تَنْوِين، وَلَا خلاف فِي قَوْله:(وَلَا جِدَال) لغير أبي جَعْفَر. الحرميان وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر: (فِي السّلم) بِفَتْح السِّين، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب وَخلف: (ترجع الْأُمُور) بِفَتْح التَّاء وَكسر الْجِيم حَيْثُ وَقع الْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْجِيم.

قلت: أَبُو جَعْفَر: (وَالْمَلَائِكَة) بالخفض وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.

أَبُو جَعْفَر: (ليحكم بَين النَّاس) وَكَذَلِكَ (ليحكم بَينهم) وَهُوَ فِي آل عمرَان وحرفي النُّور.

بِضَم الْيَاء وَفتح الْكَاف وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْكَاف / وَالله الْمُوفق نَافِع: (حَتَّى يَقُول الرَّسُول) بِرَفْع اللَّام، وَالْبَاقُونَ بنصبها. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ:(إِثْم كثير) بالثاء وَالْبَاقُونَ بِالْبَاء. أَبُو عَمْرو: (قل الْعَفو) بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب. البزي من رِوَايَة أبي ربيعَة عَنهُ: (لأعنتكم) بتسهيل الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بتحقيقها.

أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (حَتَّى يطهرن) بِفَتْح الطَّاء وَالْهَاء مَعَ تشديدهما، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان الطَّاء وَضم الْهَاء مخففا.

حَمْزَة وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (إِلَّا أَن يخافا) بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

ابْن كثير [وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب] : (لَا تضار) بِرَفْع الرَّاء، وَأَبُو جَعْفَر بإسكانها مُخَفّفَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

ابْن كثير: (مَا أتيتم) بِالْقصرِ وَكَذَلِكَ فِي الرّوم (وَمَا أتيتم من رَبًّا) وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ [وَخلف](تماسوهن) فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي الْأَحْزَاب بِضَم التَّاء وبالألف وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء من غير ألف.

حَفْص وَابْن ذكْوَان وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَخلف: (قدره) فِي الحرفين بِفَتْح الدَّال وَالْبَاقُونَ بإسكانها. قلت: رويس (بِيَدِهِ عقدَة النِّكَاح) وَبِيَدِهِ فَشَرِبُوا) فِي هَذِه السُّورَة، و (بِيَدِهِ ملكوت) فِي الْمُؤْمِنُونَ وَيس باختلاس كسرة الْهَاء، وَالْبَاقُونَ بالإشباع فَاعْلَم وَالله والموفق.

الحرميان وَأَبُو بكر وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَخلف: (وَصِيَّة) بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِالنّصب.

عَاصِم وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (فيضاعفه لَهُ) هُنَا وَفِي الْحَدِيد بِنصب الْفَاء وَالْبَاقُونَ برفعها.

ابْن كثير وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب (فيضعفه لَهُ ويضعف ومضعفه) بتَشْديد الْعين من غير ألف حَيْثُ وَقع، وَالْبَاقُونَ بِالْألف مَعَ التَّخْفِيف.

قنبل وَحَفْص وَهِشَام وَأَبُو عمر ورويس وَحَمْزَة بِخِلَاف عَن خَلاد [وَخلف](ويبسط) هُنَا و (فِي الْخلق بَسطه) فِي الْأَعْرَاف بِالسِّين وَرُوِيَ النقاش عَن الْأَخْفَش هُنَا بِالسِّين وَفِي الْأَعْرَاف بالصَّاد، وَالْبَاقُونَ بالصَّاد فيهمَا. نَافِع:(عسيتم) هُنَا وَفِي الْقِتَال، بِكَسْر السِّين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (غرفَة) بِضَم الْغَيْن وَالْبَاقُونَ / بِفَتْحِهَا.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب (دفاع اللَّهِ) هُنَا وَفِي الْحَج بِكَسْر الدَّال وبألف بعد الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الدَّال وَإِسْكَان الْفَاء من غير ألف.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (لَا بيع فِيهِ وَلَا خلة وَلَا شَفَاعَة) وَفِي إِبْرَاهِيم (لَا بيع فِيهِ وَلَا خلال) وَفِي الطّور: (لَا لَغْو فِيهَا وَلَا تأثيم) بِالنّصب من غير تَنْوِين فِي الْكل وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع والتنوين.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (أَنا أحيي وأميت، وَأَنا أول، وَأَنا أنبئكم) . وَشبهه إِذا أَتَى بعد أَنا همزَة مَضْمُومَة أَو مَفْتُوحَة بِإِثْبَات الْألف فِي الْحَالين وروى أَبُو نشيط عَن قالون إِثْبَاتهَا مَعَ الْهمزَة الْمَكْسُورَة فِي قَوْله (إِن أَنا إِلَّا نَذِير)(وَمَا أَنا إِلَّا نَذِير) .

[قلت][هَذِه] قِرَاءَته على أبي الْحسن وَقَرَأَ على أبي الْفَتْح بِالْوَجْهَيْنِ وَالله الْمُوفق. وَالْبَاقُونَ يحذفون الْألف فِي الْوَصْل خَاصَّة وَكلهمْ يثبتها فِي الْوَقْف.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب وَخلف (لم يتسن) بِحَذْف الْهَاء فِي الْوَصْل خَاصَّة وَالْبَاقُونَ بإثباتها فِي الْحَالين. الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر: ننشزها بالزاي وَالْبَاقُونَ بالراء. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ (قَالَ اعْلَم إِن اللَّهِ) بوصل الْألف وَجزم الْمِيم ويبتدئان بِكَسْر الْألف على الْأَمر، وَالْبَاقُونَ بِقطع الْألف فِي الْحَالين وَرفع الْمِيم على الْإِخْبَار.

حَمْزَة وَأَبُو جَعْفَر وَخلف ورويس (فصرهن) بِكَسْر الصَّاد وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

أَبُو بكر: (جُزْءا وجزؤ) بِضَم الزَّاي حَيْثُ وَقع وَأَبُو جَعْفَر بتشديدها من غير همز وَالْبَاقُونَ بإسكانها وبالهمز وَالتَّحْقِيق.

عَاصِم وَابْن عَامر: (بِرَبْوَةٍ) هَاهُنَا وَفِي الْمُؤمنِينَ بِفَتْح الرَّاء وَالْبَاقُونَ [بضَمهَا] .

الحرميان: (أكلهَا)(وَأكل)(وَأكله وَالْأكل) حَيْثُ وَقع مخففا وتابعهما أَبُو عَمْرو على مَا أضيف إِلَى مؤنث خَاصَّة، وَالْبَاقُونَ مُثقلًا.

البزي يشدد التَّاء الَّتِي فِي أَوَائِل الْأَفْعَال الْمُسْتَقْبلَة فِي حَال الْوَصْل فِي [وَاحِد] وَثَلَاثِينَ موضعا، هُنَا (لَا تيمموا) وَفِي آل عمرَان (وَلَا تفَرقُوا) وَفِي النِّسَاء (إِن الَّذين تَوَفَّاهُم) وَفِي الْمَائِدَة ((وَلَا تعاونوا) وَفِي الْأَنْعَام (فَتفرق بكم) وَفِي

الْأَعْرَاف (فَإِذا هِيَ تلقف) وَكَذَا فِي طه وَالشعرَاء، وَفِي الْأَنْفَال (وَلَا توَلّوا / وَلَا تنازعوا) ، وَفِي التَّوْبَة (قل هَل تربصون) وَفِي هود (وَإِن توَلّوا فَإِنِّي وفإن توَلّوا فقد وَلَا تكلم نفس) وَفِي الْحجر (مَا تنزل) وَفِي النُّور (إِذْ تلقونه وفإن توَلّوا فَإِنَّمَا) وَفِي الشُّعَرَاء (على من تنزل الشَّيَاطِين تنزل على) وَفِي الْأَحْزَاب (وَلَا تبرجن، وَلَا أَن تبدل) وَفِي الصافات {لَا تناصرون} وَفِي الحجرات {وَلَا تنابزوا وَلَا تجسسوا ولتعارفوا} وَفِي الممتحنة {أَن تولوهم} وَفِي الْملك {تكَاد تميز} وَفِي ن والقلم {لما تخيرون} وَفِي عبس {عَنهُ تلهى} وَفِي اللَّيْل {نَارا تلظى} وَفِي الْقدر (من

ألف شهر تنزل} قلت: وَافقه أَبُو جَعْفَر فِي {لَا تناصرون} وَوَافَقَهُ رويس فِي (نَارا تلظى) وَالله الْمُوفق.

قَالَ أَبُو عَمْرو [وَزَادَنِي] أَبُو الْفرج [النجاد] المقرىء من قِرَاءَته على أبي الْفَتْح [بن بدهن] عَن أبي بكر الزَّيْنَبِي عَن أبي ربيعَة عَن البزي موضِعين وهما فِي آل عمرَان: (وَلَقَد كُنْتُم تمنون الْمَوْت) وَفِي الْوَاقِعَة {فظلتم تفكهون} .

فَشدد التَّاء فيهمَا وَذَلِكَ قِيَاس قَول أبي ربيعَة.

فَإِن [ابْتَدَأَ] بِهَذِهِ التاءات [خفف] لَا غير، وَإِن كَانَ قبلهن حرف مد زيد فِي تَمْكِينه وَالْبَاقُونَ بتَخْفِيف التَّاء فِي الْبَاب كُله.

قلت: يَعْقُوب (وَمن يُؤْت الْحِكْمَة) بِكَسْر التَّاء وَإِذا وقف [فبالياء] على أَصله، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء، وَالله الْمُوفق.

ابْن كثير [وورش] وَحَفْص [وَيَعْقُوب] (فَنعما

هِيَ) وَفِي النِّسَاء بِكَسْر النُّون وَالْعين، وقالون وَأَبُو بكر وَأَبُو عَمْرو بِكَسْر النُّون وإخفاء حَرَكَة الْعين وَيجوز إسكانها وَبِذَلِك ورد النَّص عَنْهُم وَبِه قَرَأَ أَبُو جَعْفَر وَالْأول أَقيس، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون وَكسر الْعين.

ابْن كثير وَأَبُو بكر وَأَبُو عمر وَيَعْقُوب: (ونكفر) بالنُّون وَرفع الرَّاء، وَحَفْص وَابْن عَامر بِالْيَاءِ وَالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بالنُّون والجزم.

عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَأَبُو جَعْفَر: (يَحْسبهُم وَيَحْسبُونَ ويحسب)[ويحسبن] . إِذا كَانَ فعلا مُسْتَقْبلا بِفَتْح السِّين وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

أَبُو بكر وَحَمْزَة (فآذنوا) بِالْمدِّ وَكسر الذَّال وَالْبَاقُونَ بِالْقصرِ وَفتح الذَّال. نَافِع (إِلَى ميسرَة) بِضَم السِّين / وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. عَاصِم: (وَأَن تصدقوا) بتَخْفِيف الصَّاد وَالْبَاقُونَ [بتشديدها] .

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (ترجعون) بِفَتْح التَّاء وَكسر الْجِيم، وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْجِيم.

(أَن يمل هُوَ)[ذكر][فِي أول هَذِه السُّورَة لأبي جَعْفَر] . حَمْزَة من الشُّهَدَاء إِن تضل بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا حَمْزَة (فَتذكر) بِرَفْع الرَّاء مشددا وَابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب بنصبها مخففا وَالْبَاقُونَ بِالنّصب مَعَ التَّشْدِيد.

عَاصِم: (تِجَارَة حَاضِرَة) بِالنّصب فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع. قلت: أَبُو جَعْفَر: (وَلَا يضار كَاتب) بِإِسْكَان الرَّاء مخففا وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد وَالله الْمُوفق.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: (فرهن) بِضَم الرَّاء وَالْهَاء من غير ألف، وَالْبَاقُونَ فرهان بِكَسْر الرَّاء وَفتح الْهَاء وَألف بعْدهَا.

عَاصِم وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (فَيغْفر ويعذب) . برفعهما وَالْبَاقُونَ [بجزمهما] .

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف و (كِتَابه) بِالْألف على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على

الْجمع (قلت: يَعْقُوب (لَا يفرق) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون وَالله الْمُوفق - 1) .

أَبُو عَمْرو (رسلنَا ورسلكم ورسلهم وسبلنا) . إِذا كَانَ بعد اللَّام حرفان بِإِسْكَان السِّين وَالْبَاء حَيْثُ وَقع، وَالْبَاقُونَ [بضمهما] . ياءاتها ثَمَان:(إِنِّي أعلم وَإِنِّي أعلم) فتحهما الحرميان وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر.

(عهدي الظَّالِمين) سكنها حَفْص وَحَمْزَة. (بَيْتِي للطائفين) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص وَهِشَام. (فاذكروني أذكركم) فتحهَا ابْن كثير. (وليؤمنوا بِي لَعَلَّهُم) فتحهَا ورش. (مني إِلَّا من) فتحهَا نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر. (رَبِّي الَّذِي يحيي وَيُمِيت) سكنها حَمْزَة.

وفيهَا من المحذوفات ثَلَاث وَثَلَاث: (الداع إِذا دعان) أثبتهما فِي الْوَصْل ورش وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَفِي الْحَالين يَعْقُوب، (واتقون يَا أولي الْأَلْبَاب) أثبتها فِي الْوَصْل أَبُو جَعْفَر [وَأَبُو عَمْرو] قلت: وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. (فارهبون واتقون وَلَا تكفرون)[أثبت الثَّلَاث فِي الْحَالين بعقوب] . وَالله الْمُوفق. قَالَ أَبُو عَمْرو: وَكَذَا أفعل فِي أوخر السُّور فِي الياءات وأحذف قِرَاءَة البَاقِينَ من فتح وَإِسْكَان / وَإِثْبَات وَحذف لارْتِفَاع الْإِشْكَال فِي ذَلِك كُله وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.