‌ ‌(سُورَة الزمر) قد ذكر (فِي بطُون أُمَّهَاتكُم) فِي النِّسَاء. قَرَأَ نَافِع وَعَاصِم - تحبير التيسير في القراءات العشر

‌

‌(سُورَة الزمر)

قد ذكر (فِي بطُون أُمَّهَاتكُم) فِي النِّسَاء.

قَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَهِشَام بِخِلَاف عَنهُ: (يرضه لكم) باختلاس ضمة الْهَاء وَهِشَام من قراءتي على أبي الْفَتْح. وَابْن جماز وَأَبُو شُعَيْب وَأَبُو عَمْرو / الدوري وَغَيرهمَا عَن اليزيدي بإسكانها.

وقرأت على الْفَارِسِي وَغَيره من طَرِيق أهل الْعرَاق بصلتها بواو وَهِي رِوَايَة أبي حمدون [وَأبي عبد الرَّحْمَن وَغَيرهمَا] عَن اليزيدي، وَالْبَاقُونَ يصلونها بواو. (ليضل) قد ذكر فِي إِبْرَاهِيم.

الحرميان وَحَمْزَة: (أَمن هُوَ) بتَخْفِيف الْمِيم وَالْبَاقُونَ بتشديدها.

أَبُو شُعَيْب: (فبشر عباد الَّذين) بياء مَفْتُوحَة فِي الْوَصْل سَاكِنة فِي الْوَقْف، وَقَالَ أَبُو

حمدون وَغَيره عَن اليزيدي مَفْتُوحَة فِي الْوَصْل محذوفة فِي الْوَقْف وَهُوَ عِنْدِي قِيَاس قَول أبي عَمْرو فِي اتِّبَاع المرسوم عِنْد الْوَقْف، وَيَعْقُوب يثبتها على أَصله فِي الْوَقْف. وَالْبَاقُونَ يحذفونها فِي الْحَالين (لَكِن الَّذين) ذكر لأبي جَعْفَر فِي آخر آل عمرَان.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (ورجلا سالما) بِأَلف بعد السِّين وَكسر اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح اللَّام من غير ألف.

أَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (بكاف عباده) بِأَلف على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد، (على مكاناتكم) قد ذكر فِي الْأَنْعَام.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (كاشفات ضره وممسكات رَحمته) بِالتَّنْوِينِ فيهمَا وَنصب (ضره وَرَحمته) ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين وخفض ضره وَرَحمته.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (الَّتِي قضي) بِضَم الْقَاف وَكسر الضَّاد وَفتح الْيَاء (الْمَوْت) بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْقَاف وَالضَّاد وَألف بعْدهَا فِي اللَّفْظ و (الْمَوْت) بِالنّصب. (لَا تقنطوا) قد ذكر فِي الْحجر.

قلت: أَبُو جَعْفَر (يَا حسرتاي) بياء مَفْتُوحَة بعد الْألف [وسكنها] ابْن وردان بِخِلَاف عَنهُ] وَالْبَاقُونَ بِغَيْر يَاء.

روح: (وينجي اللَّهِ) بِالتَّخْفِيفِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ وَالله الْمُوفق.

أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (بمفازاتهم) بِالْألف على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد.

ابْن عَامر: (تأمرونني أعبد) بنونين الأولى مَفْتُوحَة وَالثَّانيَِة مَكْسُورَة وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر بِوَاحِدَة مَكْسُورَة مُخَفّفَة: وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة، مَكْسُورَة مُشَدّدَة. (وَجِيء وسيق) قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

الْكُوفِيُّونَ: (فتحت أَبْوَابهَا) فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي النبأ بتَخْفِيف التَّاء، وَالْبَاقُونَ بتشديدها.

ياءاتها سِتّ / (إِنِّي أمرت) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر.

(إِنِّي أَخَاف) فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو.

(إِن أرادني اللَّهِ) سكنها حَمْزَة (قل يَا عبَادي الَّذين أَسْرفُوا) سكنها فِي الْوَقْف وحذفها فِي الْوَصْل أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف على مَا ذَكرْنَاهُ فِي العنكبوت وَفتحهَا الْبَاقُونَ.

(تأمروني أعبد) فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر. (فبشر عباد الَّذين)[قد] ذكر الِاخْتِلَاف فِيهَا قبل.

قلت: وفيهَا محذوفتان: (يَا عباد فاتقون) أثبتهما فِي الْحَالين رويس، وَافقه روح فِي (فاتقون) وحذفهما الْبَاقُونَ وَالله الْمُوفق.