‌ ‌(سُورَة الزخرف) قد ذكر (فِي أم الْكتاب) . قَرَأَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر - تحبير التيسير في القراءات العشر

‌

‌(سُورَة الزخرف)

قد ذكر (فِي أم الْكتاب) .

قَرَأَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (صفحا إِن كُنْتُم) بِكَسْر الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا (الأَرْض مهدا) ذكر فِي طه (وكذللك تخرجُونَ) ذكر فِي الْأَعْرَاف و (جُزْءا) قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (أَو من ينشأ) بِضَم الْيَاء وَفتح النُّون وَتَشْديد الشين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان النُّون وَتَخْفِيف الشين.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (عِنْد الرَّحْمَن) بالنُّون سَاكِنة وَفتح الدَّال، وَالْبَاقُونَ بِالْبَاء مَفْتُوحَة وَألف بعْدهَا وَضم الدَّال.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (ءأشهدوا خلقهمْ) بهمزتين الأولى مَفْتُوحَة وَالثَّانيَِة مَضْمُومَة مسهلة بَين الْهمزَة وَالْوَاو، وَأَبُو جَعْفَر وقالون من رِوَايَة أبي نشيط بِخِلَاف عَنهُ يدْخل قبلهَا ألفا. والشين سَاكِنة وَالْبَاقُونَ (أشهدوا) بِهَمْزَة وَاحِدَة مَفْتُوحَة وَفتح الشين.

ابْن عَامر وَحَفْص: (قَالَ أولو) بِأَلف، وَالْبَاقُونَ (قل) بِغَيْر ألف.

قلت: أَبُو جَعْفَر: (أولو جئناكم) بنُون وَألف على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة على التَّوْحِيد وَالله الْمُوفق.

ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو: (سقفا) بِفَتْح السِّين وَإِسْكَان الْقَاف على التَّوْحِيد، وَالْبَاقُونَ بضمهما على الْجمع.

عَاصِم وَحَمْزَة وَابْن جماز وَهِشَام بِخِلَاف عَنهُ: (لما مَتَاع) بتَشْديد الْمِيم [من لما] وَالْبَاقُونَ بتخفيفها يَعْقُوب: (يقيض لَهُ) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بالنُّون.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر / وَأَبُو بكر: (إِذا جاءانا) بِأَلف على التَّثْنِيَة.

وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد. (نذهبن بك أَو نرينك)[ذكرا فِي آل عمرَان] . (وَيَا أيه السَّاحر) قد ذكر فِي النُّور.

حَفْص وَيَعْقُوب: (عَلَيْهِ أسورة) بِإِسْكَان السِّين من غير ألف. وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وَألف بعْدهَا.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: (فجعلناهم سلفا) بِضَم السِّين وَاللَّام. وَالْبَاقُونَ بفتحهما.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَالْكسَائِيّ وَخلف: (مِنْهُ يصدون) بِضَم الصَّاد، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

الْكُوفِيُّونَ وروح: (ءآلهتنا خير) بتحقيق الهمزتين وَألف بعدهمَا، وَالْبَاقُونَ بتسهيل الثَّانِيَة وَبعدهَا ألف. وَلم يدْخل هُنَا أحد مِنْهُم ألفا بَين المحققة والمسهلة لما ذَكرْنَاهُ فِي سُورَة الْأَعْرَاف.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَحَفْص: (تشتهيه الْأَنْفس) بهاءين، وَالْبَاقُونَ بهاء وَاحِدَة (للرحمن ولد) قد ذكر فِي آخر مَرْيَم.

قلت: أَبُو جَعْفَر (حَتَّى يلْقوا) بِفَتْح الْيَاء وَالْقَاف وَإِسْكَان اللَّام من غير ألف [هُنَا] وَفِي الطّور والمعارج، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح اللَّام وَألف بعْدهَا وَضم الْقَاف وَالله الْمُوفق.

ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ورويس: (وَإِلَيْهِ يرجعُونَ) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ، وَيَعْقُوب على أَصله فِي فتح [حرف] المضارعه [وَكسر الْجِيم] .

عَاصِم وَحَمْزَة (وقيله) بخفض اللَّام وَكسر الْهَاء، وَالْبَاقُونَ بِنصب اللَّام وَضم الْهَاء.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: (فَسَوف تعلمُونَ) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

فِيهَا ياءان: (من تحتي أَفلا) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر والبزي [وَأَبُو عَمْرو](يَا عبَادي لَا خوف) فتحهَا أَبُو بكر فِي الْوَصْل [وسكنها] فِي [الْوَقْف] ، وسكنها فِي الْحَالين نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ورويس وحذفها الْبَاقُونَ فِي الْحَالين.

وفيهَا ثَلَاث [محذوفات](واتبعون هَذَا) أثبتها فِي الْوَصْل أَبُو جَعْفَر / وَأَبُو عَمْرو.

قلت: وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. (سيهدين)(وأطيعون) أثبتهما يَعْقُوب فِي الْحَالين وحذفهما الْبَاقُونَ فِي الْحَالين وَالله الْمُوفق.