الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(سُورَة يُونُس عليه السلام
قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وقالون وَيَعْقُوب وَحَفْص ألر والمر، بِالْفَتْح، وورش بَين اللَّفْظَيْنِ، وَالْبَاقُونَ بالإمالة.
الْكُوفِيُّونَ وَابْن كثير: (لساحر مُبين) بِالْألف، وَالْبَاقُونَ (لسحر مُبين) بِغَيْر ألف.
قلت: أَبُو جَعْفَر: (حَقًا أَنه) بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا وَالله الْمُوفق.
قنبل: (ضئاء وبضئاء) ، هُنَا وَفِي الْأَنْبِيَاء والقصص بِهَمْزَة بعد الضَّاد، وَالْبَاقُونَ بياء مَفْتُوحَة بعْدهَا.
ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَحَفْص: (يفصل الْآيَات) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بالنُّون.
ابْن عَامر وَيَعْقُوب: (لقضى إِلَيْهِم) ، بِفَتْح الْقَاف وَالضَّاد (أَجلهم) بِنصب اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْقَاف وَكسر الضَّاد وَفتح الْيَاء وَرفع اللَّام.
قنبل: (ولأدراكم بِهِ) بِغَيْر ألف بعد اللَّام وَكَذَلِكَ روى النقاش عَن أبي ربيعَة عَن البزي، قَالَ أَبُو عَمْرو: وَبِذَلِك أَقْرَأَنِي أَبُو الْقَاسِم الْفَارِسِي عَنهُ، وَالْبَاقُونَ بِالْألف.
ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وقالون وَيَعْقُوب وَحَفْص وَهِشَام والنقاش عَن الْأَخْفَش (أَدْرَاك وأدراكم) حَيْثُ وَقع بِالْفَتْح وورش بَين اللَّفْظَيْنِ وَالْبَاقُونَ بالإمالة.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (عَمَّا تشركون) هُنَا وَفِي الْمَوْضِعَيْنِ فِي أول النَّحْل. وَفِي الرّوم بِالتَّاءِ / فِي الْأَرْبَعَة وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
قلت: روح (يمكرون) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَالله الْمُوفق.
ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (ينشركم فِي الْبر وَالْبَحْر) بالنُّون والشين من النشر، وَالْبَاقُونَ بِالسِّين وَالْيَاء من [التسيير] .
حَفْص: (مَتَاع الْحَيَاة الدُّنْيَا) بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.
ابْن كثير وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب: (قطعا من اللَّيْل) بِإِسْكَان الطَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (هُنَالك تتلو)[بِالتَّاءِ] وَالْبَاقُونَ تبلو [بِالْبَاء] .
نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (كَلِمَات) هُنَا وَفِي آخر السُّورَة وَفِي غَافِر الثَّلَاثَة على
الْجمع، وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد.
ابْن كثير وورش وَابْن عَامر: (أَمن لَا يهدي) بِفَتْح الْيَاء وَالْهَاء وَتَشْديد الدَّال وقالون وَأَبُو عَمْرو كَذَلِك إِلَّا أَنَّهُمَا يخفيان حَرَكَة الْهَاء وَرُوِيَ ذَلِك عَن ابْن جماز وَالنَّص عَن قالون بالإسكان أَي مَعَ التَّشْدِيد وَابْن وردان بالإسكان وَالتَّشْدِيد وَكَذَا ابْن جماز. فِيمَا قَرَأت بِهِ من طَرِيق الْكتاب) وَقَالَ اليزيدي عَن أبي عَمْرو، كَانَ يشم الْهَاء شَيْئا من الْفَتْح، وَأَبُو بكر بِكَسْر الْيَاء وَالْهَاء، وَحَفْص وَيَعْقُوب بِفَتْح الْيَاء وبكسر الْهَاء وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان الْهَاء ونخفيف الدَّال.
حَمْزَة الْكسَائي وَخلف: (وَلَكِن النَّاس) بِكَسْر النُّون مُخَفّفَة وَرفع السِّين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون مُشَدّدَة وَنصب السِّين. (وَيَوْم نحشرهم كَأَن لم) قد ذكر فِي الْأَنْعَام.
نَافِع وَابْن وردان (بِهِ الْآن وَقد كُنْتُم، والآن وَقد عصيت) بِفَتْح اللَّام من غير همز، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان اللَّام وهمزة بعْدهَا، وَكلهمْ سهل همزَة الْوَصْل الَّتِي بعد همزَة الِاسْتِفْهَام فِي ذَلِك وَشبهه نَحْو قَوْله تَعَالَى:(قل آلذكرين) و (قل اللَّهِ أذن لكم) و (آللَّهِ خير) وَلم يحققها أحد مِنْهُم وَلَا فصل بَينهَا وَبَين الَّتِي قبلهَا بِأَلف، لِضعْفِهَا لِأَن الْبَدَل فِي قَول أَكثر الْقُرَّاء والنحويين يلْزمهَا.
قلت: رويس (فلتفرحوا) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالله الْمُوفق /.
ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر ورويس: (خير مِمَّا تجمعون) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. الْكسَائي: (وَمَا يعزب عَن رَبك) ، هُنَا وَفِي سبأ بِكَسْر الزَّاي [فِي الحرفين] وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.
حَمْزَة وَيَعْقُوب وَخلف: (وَلَا أَصْغَر من ذَلِك وَلَا أكبر) بِرَفْع الرَّاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.
قلت: رويس من غير طَرِيق الحمامي (فاجمعوا أَمركُم) بوصل الْهمزَة وبفتح الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة مَفْتُوحَة وَكسر الْمِيم [وَهُوَ طَرِيق] الْكتاب [عَن] رويس. [يَعْقُوب](وشركاؤكم) بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِالنّصب، وَالله الْمُوفق. (بِكُل سحار) قد ذكر فِي الْأَعْرَاف.
أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر: (بِهِ السحر) بِالْمدِّ على الِاسْتِفْهَام، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر مد على الْخَبَر، وروى [عبيد اللَّهِ] بن أبي مُسلم عَن أَبِيه [وهبيرة] عَن حَفْص أَنه وقف على قَوْله: [أَن
…
...
…
...
…
...
…
...
…
...
…
...
…
...
…
...
…
...
…
...
…
...
…
...
…
...
…
...
…
...
…
...
…
...
…
... .....
تبويا] بِالْيَاءِ بَدَلا من الْهمزَة فَقَالَ لنا ابْن خواستي عَن أبي طَاهِر عَن الْأُشْنَانِي إِنَّه وقف بِالْهَمْز وَبِذَلِك قَرَأت وَبِه آخذ. (ليضلوا) قد ذكر فِي الْأَنْعَام.
ابْن ذكْوَان: (وَلَا تتبعان) بتَخْفِيف النُّون، وَالْبَاقُونَ بتشديدها، وَلَا خلاف فِي تَشْدِيد التَّاء.
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (آمَنت إِنَّه) بِكَسْر الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا (ننجيك وننجي رسلنَا) قد ذكر فِي الْأَنْعَام.
أَبُو بكر: (ونجعل الرجس) بالنُّون، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.
حَفْص وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب: (ننجي الْمُؤمنِينَ) مخففا، وَالْبَاقُونَ مشددا وَكلهمْ إِلَّا يَعْقُوب يقف على هَذَا وَشبهه مِمَّا رسم فِي الْمَصَاحِف بِغَيْر يَاء على حَال رسمه إِلَّا مَا جَاءَت فِيهِ رِوَايَة عَنْهُم فَإِنَّهُ يرجع إِلَيْهَا، وَتقدم مَذْهَب يَعْقُوب فِي ذَلِك.
ياءاتها خمس: (لي أَن أبدله) ، و (إِنِّي أَخَاف) ، فتحهما الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو (نَفسِي إِن أتبع) و (رَبِّي أَنه لحق) فتحهما نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو (إِن أجري إِلَّا على اللَّهِ) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو وَحَفْص. وَكَذَلِكَ حَيْثُ وَقع.
قلت: وفيهَا محذوفة: (تنْظرُون) أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب وَالله الْمُوفق /.