‌ ‌(سُورَة الْأَعْرَاف) قَرَأَ ابْن عَامر: (قَلِيلا مَا يتذكرون) بِزِيَادَة يَاء، وَالْبَاقُونَ - تحبير التيسير في القراءات العشر

‌

‌(سُورَة الْأَعْرَاف)

قَرَأَ ابْن عَامر: (قَلِيلا مَا يتذكرون) بِزِيَادَة يَاء، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر يَاء. (للْمَلَائكَة اسجدوا) ذكر فِي الْبَقَرَة.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَابْن ذكْوَان: (وَمِنْهَا تخرجُونَ) هُنَا وَفِي الزخرف (كَذَلِك تخرجُونَ) بِفَتْح التَّاء وَضم الرَّاء فيهمَا وافقهم يَعْقُوب هُنَا، وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الرَّاء.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَالْكسَائِيّ: (ولباس التَّقْوَى) بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.

نَافِع: (خَالِصَة) بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب. أَبُو بكر: (وَلَكِن لَا يعلمُونَ) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. أَبُو عَمْرو: (لَا تفتح) بِالتَّاءِ خَفِيفا وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف بِالْيَاءِ خَفِيفا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ شَدِيدا.

ابْن عَامر: (مَا كُنَّا لنهتدي) بِغَيْر وَاو. وَالْبَاقُونَ: (وَمَا كُنَّا) بِالْوَاو. الْكسَائي: (قَالُوا نعم) حَيْثُ وَقع بِكَسْر الْعين، وَالْبَاقُونَ / بِفَتْحِهَا.

البزي وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (أَن لعنة اللَّهِ) بتَشْديد النُّون وَنصب التَّاء، وَالْبَاقُونَ بتَخْفِيف النُّون وَرفع التَّاء.

أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب وَخلف: (يغشي الَّيْلِ) مُثقلًا وَكَذَلِكَ فِي الرَّعْد، وَالْبَاقُونَ مخففا.

ابْن عَامر: (وَالشَّمْس وَالْقَمَر والنجوم مسخرات) بِرَفْع الْأَرْبَعَة وَالْبَاقُونَ بنصبها غير أَن التَّاء مَكْسُورَة من (مسخرات) . . (وخفية) قد ذكر فِي الْأَنْعَام (وَالرِّيح) مَذْكُور أَيْضا.

عَاصِم: (بشرا) بِالْبَاء مَضْمُومَة وَإِسْكَان الشين حَيْثُ وَقع، وَابْن عَامر بالنُّون مَضْمُومَة وَإِسْكَان الشين، وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف بالنُّون مَفْتُوحَة وَإِسْكَان الشين، وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَضْمُومَة وَضم الشين.

قلت: روى الشطوي عَن ابْن وردان: لَا يخرج) بِضَم الْيَاء وَكسر الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الرَّاء.

أَبُو جَعْفَر: (نكدا) بِفَتْح الْكَاف وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا وَالله الْمُوفق.

الْكسَائي وَأَبُو جَعْفَر: {من إِلَه غَيره} بخفض الرَّاء حَيْثُ وَقع إِذا كَانَ قبل (إِلَه) من الَّتِي تخْفض، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.

أَبُو عَمْرو: (أبلغكم) فِي الْمَوْضِعَيْنِ فِي هَذِه السُّورَة وَفِي الْأَحْقَاف [فِي الثَّلَاثَة] مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا. (بسطة) قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

ابْن عَامر: (وَقَالَ الْمَلأ الَّذين استكبروا) فِي قصَّة صَالح بِزِيَادَة وَاو، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر وَاو.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص: (إِنَّكُم لتأتون) بِهَمْزَة مَكْسُورَة على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وَقد تقدم مَذْهَبهم فِيهِ فِي بَاب الهمزتين. (لفتحنا عَلَيْهِم) قد ذكر فِي الْأَنْعَام.

الحرميان وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (أَو أَمن) بِإِسْكَان الْوَاو [وورش] على أَصله يلقِي حَرَكَة الْهمزَة عَلَيْهَا، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

نَافِع: (عَليّ أَن لَا) بِفَتْح الْيَاء مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بإسكانها فتنقلب ألفا فِي اللَّفْظ.

ابْن كثير وَهِشَام: (أرجئه) هُنَا وَفِي الشُّعَرَاء بِالْهَمْز وَضم الْهَاء وَوَصلهَا بواو وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب بِالْهَمْز وَالضَّم من غير صلَة وَابْن ذكْوَان بِالْهَمْز وبكسر الْهَاء وَلَا يصلها بياء وقالون / وَابْن وردان بِغَيْر همز ويختلسان الْكسر وورش وَالْكسَائِيّ وَخلف وَابْن جماز بِغَيْر همز وَيصلونَ الْهَاء بياء سَاكِنة، وَعَاصِم وَحَمْزَة بِغَيْر همز ويسكنان الْهَاء، وَالْهَاء فِي الْوَقْف سَاكِنة بِلَا خلاف إِلَّا فِي مَذْهَب من ضمهَا سَوَاء وَصلهَا أَو لم يصلها فَإِن الرّوم والإشمام جائزان فِيهَا.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (بِكُل سحار) هُنَا وَفِي يُونُس بِأَلف بعد الْحَاء وَالْبَاقُونَ بِأَلف بعد السِّين.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص: (إِن لنا لأجرا) بِهَمْزَة مَكْسُورَة على الْخَبَر،

وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام، وهم على مذاهبهم الْمَذْكُورَة فِي بَاب الهمزتين من كلمة. [قَالَ نعم قد ذكر] فِي هَذِه السُّورَة

حَفْص: (تلقف) هُنَا وَفِي طه وَالشعرَاء بِإِسْكَان اللَّام مخففا وَالْبَاقُونَ بِفَتْح اللَّام مشددا.

قنبل: (قَالَ فِرْعَوْن امنتم بِهِ) يُبدل فِي حَال الْوَصْل من همزَة الِاسْتِفْهَام واوا مَفْتُوحَة ويمد بعْدهَا مُدَّة فِي تَقْدِير أَلفَيْنِ، وَقَرَأَ فِي طه على الْخَبَر بِهَمْزَة وَألف، وَقَرَأَ فِي الشُّعَرَاء على الِاسْتِفْهَام بِهَمْزَة وَمُدَّة مُطَوَّلَة فِي تَقْدِير أَلفَيْنِ وَحَفْص [ورويس] فِي الثَّلَاثَة بِهَمْزَة وَألف على الْخَبَر وَأَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وروح فِيهِنَّ على الِاسْتِفْهَام بهمزتين محققتين [بعدهمَا] ألف، وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام بِهَمْزَة وَمُدَّة طَوِيلَة بعْدهَا فِي تَقْدِير أَلفَيْنِ. وَلم يدْخل أحد مِنْهُم ألفا بَين الْهمزَة المحققة والملينة فِي هَذِه الْمَوَاضِع كَمَا أدخلها من أدخلها مِنْهُم فِي أأنذرتهم وبابه لكراهية اجْتِمَاع ثَلَاث ألفات بعد الْهمزَة.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر: (سنقتل) بِفَتْح النُّون وَضم التَّاء مخففا، وَالْبَاقُونَ بِضَم النُّون وَكسر التَّاء مشددا.

أَبُو بكر وَابْن عَامر: (يعرشون) هُنَا وَفِي النَّحْل بِضَم الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (يعكفون) بِكَسْر الْكَاف وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

ابْن عَامر: (وَإِذ أنجاكم) بِأَلف بعد الْجِيم من غير يَاء [وَلَا] نون، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالنُّون وَألف بعْدهَا.

نَافِع: (يقتلُون أبناءكم) بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان الْقَاف وَضم التَّاء مخففا، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الْقَاف وَكسر التَّاء / مشددا. [وواعدنا قد ذكر] .

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (جعله دكاء) هُنَا بِالْمدِّ والهمز من غير تَنْوِين. وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ من غير همز.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وروح: (برسالتي) على التَّوْحِيد، وَالْبَاقُونَ على الْجمع. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف:(سَبِيل الرشد) بِفتْحَتَيْنِ، وَالْبَاقُونَ بِضَم الرَّاء وَإِسْكَان الشين.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: (من حليهم) بِكَسْر الْحَاء وَالْبَاقُونَ بضَمهَا. قلت: إِلَّا يَعْقُوب فَإِنَّهُ يفتحها ويسكن اللَّام ويخفف الْيَاء وَالله الْمُوفق.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (ترحمنا رَبنَا وَتغْفر لنا) بِالتَّاءِ فيهمَا وَنصب الْبَاء من رَبنَا وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَرفع الْبَاء.

ابْن عَامر وَأَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (قَالَ ابْن أم) هُنَا وَفِي طه كسر الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. ابْن عَامر (عَنْهُم آصارهم) بِفَتْح الْهمزَة وبالألف على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْهمزَة من غير ألف على التَّوْحِيد.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (تغْفر لكم) بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَفتح الْفَاء وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَفْتُوحَة وَكسر الْفَاء.

أَبُو عَمْرو: (خطاياكم) على لفظ (قضاياكم) من غير همز، وَابْن عَامر (خطيئتكم) بِالْهَمْز وَرفع التَّاء من غير ألف على التَّوْحِيد وَنَافِع [وَأَبُو جَعْفَر] وَيَعْقُوب كَذَلِك إِلَّا أَنهم قرءوا على الْجمع وَالْبَاقُونَ كَذَلِك إِلَّا أَنهم يكسرون التَّاء.

حَفْص: (قَالُوا معذرة) بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر:(بِعَذَاب بيس) بِكَسْر الْبَاء من غير همز مثل عيس. وَابْن عَامر بِكَسْر الْبَاء وهمزة سَاكِنة بعْدهَا [مثل رِجْس] وَأَبُو بكر بِخِلَاف [عَنهُ] بيئس بِفَتْح الْبَاء وهمزمفتوحة بعد الْيَاء السكنة مثل قيقب وَالْبَاقُونَ بئيس بِفَتْح الْبَاء وهمزة مَكْسُورَة بعْدهَا يَاء [سَاكِنة] مثل رَئِيس، وَقد رُوِيَ هَذَا الْوَجْه عَن أبي بكر.

(أَفلا تعقلون) قد ذكر فِي الْأَنْعَام. وَأَبُو بكر: (وَالَّذين يمسكون بِالْكتاب) مخففا، وَالْبَاقُونَ مشددا.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عمر وَيَعْقُوب وَابْن عَامر: (ذرياتهم) بِالْجمعِ وَكسر التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَنصب التَّاء.

أَبُو عَمْرو / (أَن يَقُولُوا، أَو يَقُولُوا) بِالْيَاءِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَكسر الْحَاء.

عَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (ويذرهم) بِالْيَاءِ وَرفع الرَّاء، وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف بِالْيَاءِ وَجزم الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بالنُّون وَرفع [الرَّاء] .

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو بكر: (لَهُ شركا) بِكَسْر الشين وَإِسْكَان الرَّاء مَعَ التَّنْوِين، وَالْبَاقُونَ بِضَم الشين وَفتح الرَّاء وَالْمدّ والهمز من غير تَنْوِين.

نَافِع: (لَا يتبعوكم) هُنَا وَفِي الشُّعَرَاء: (يتبعهُم الْغَاوُونَ) بِفَتْح الْبَاء مخففا وَالْبَاقُونَ [بِكَسْر الْبَاء مشددا] .

قلت: أَبُو جَعْفَر (يبطشون) هُنَا و (يبطش) فِي الْقَصَص و (يَوْم نبطش) فِي الدُّخان بِضَم الطَّاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا، وَالله الْمُوفق.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب: (طيف) بِغَيْر همز وَلَا ألف وَالْبَاقُونَ بِالْألف والهمز.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر [يمدونهم] بِضَم الْيَاء وَكسر الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْمِيم.

ياءاتها سبع: (حرم رَبِّي الْفَوَاحِش) سكنها حَمْزَة: (إِنِّي أَخَاف)(وَمن بعدِي أعجلتم) فتحهما الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو (معي بني إِسْرَائِيل) فتحهَا حَفْص.

(إِنِّي اصطفيتك) فتحهَا ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو (عَن آياتي الَّذين) سكنها ابْن عَامر وَحَمْزَة (عَذَابي أُصِيب بِهِ) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر.

وفيهَا [محذوفة بل محذوفتان] : (ثمَّ كيدون فَلَا) أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب، وَهِشَام بِخِلَاف عَنهُ، وأثبتها فِي الْوَصْل خَاصَّة أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر. (فَلَا تنْظرُون) أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب. وَالله أعلم.