‌ ‌(سُورَة الصافات) [قَرَأَ حَمْزَة] (وَالصَّافَّات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكر) وَكَذَلِكَ: - تحبير التيسير في القراءات العشر

‌

‌(سُورَة الصافات)

[قَرَأَ حَمْزَة](وَالصَّافَّات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكر) وَكَذَلِكَ: (والذاريات ذورا) بإدغام التَّاء فِيمَا بعْدهَا من غير إِشَارَة فِي الْأَرْبَعَة وأقرأني أَبُو الْفَتْح فِي رِوَايَة خَلاد (فالملقيات ذكرا)(والمغيرات صبحا) فِي والمرسلات وَالْعَادِيات بِالْإِدْغَامِ أَيْضا من غير إِشَارَة. وَالْبَاقُونَ يكسرون التَّاء فِي الْجَمِيع من غير إدغام إِلَّا مَا كَانَ من مَذْهَب أبي عَمْرو فِي الْإِدْغَام الْكَبِير وَقد شرحناه قبل.

عَاصِم وَحَمْزَة: (بزينة) بِالتَّنْوِينِ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين. أَبُو بكر:(الْكَوَاكِب) بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بالخفض.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (يسمعُونَ) بتَشْديد السِّين وَالْمِيم، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان السِّين وَتَخْفِيف الْمِيم.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (بل عجبت) بِضَم التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. قالون وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر:(أَو آبَاؤُنَا) هُنَا وَفِي الْوَاقِعَة بِإِسْكَان الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. (المخلصين) ذكر فِي يُوسُف وَجَمِيع مَا فِيهَا أَي من لفظ المخلصين. و (قل نعم) قد ذكر فِي الْأَعْرَاف.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (عَنْهَا ينزفون) هُنَا بِكَسْر الزَّاي وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا، وَلَا خلاف فِي ضم الْيَاء.

حَمْزَة: (إِلَيْهِ يزفون) بِضَم الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا، (يَا بني إِنِّي) ذكر فِي هود] و (يَا أَبَت) قد ذكر فِي يُوسُف.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (مَاذَا ترى) بِضَم التَّاء وَكسر الرَّاء كسرة خَالِصَة يجعلونه فعلا رباعيا، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا يجعلونه فعلا ثلاثيا وَأَبُو عَمْرو يمِيل فَتْحة الرَّاء وورش بَين بَين على أَصلهمَا وَالْبَاقُونَ بإخلاص فتحهَا.

ابْن ذكْوَان من قراءتي على الْفَارِسِي عَن النقاش عَن الْأَخْفَش عَنهُ: (وَإِن الياس) بِحَذْف الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بتحقيقها وَكَذَا قَرَأت لِابْنِ ذكْوَان من طَرِيق الشاميين وَقَالَ ابْن ذكْوَان فِي كِتَابه بِغَيْر همز وَالله أعلم بِمَا أَرَادَ.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَيَعْقُوب: (اللَّهِ ربكُم وَرب آبائكم الْأَوَّلين) بِنصب الْأَسْمَاء الثَّلَاثَة وَالْبَاقُونَ برفعها.

نَافِع وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (على آل ياسين) مُنْفَصِلا مثل آل مُحَمَّد وَكَذَا رسم فِي جَمِيع الْمَصَاحِف وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْهمزَة وَإِسْكَان اللَّام مُتَّصِلا.

قلت: أَبُو جَعْفَر (لَكَاذِبُونَ اصْطفى) بوصل الْهمزَة على الْخَبَر ويبتدىء بِالْكَسْرِ، وَالْبَاقُونَ بقطعها على الِاسْتِفْهَام وَالله الْمُوفق.

ياءاتها ثَلَاث: (إِنِّي أرى فِي الْمَنَام أَنِّي أذبحك فتحهما الحرميان [وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو (ستجدني إِن شَاءَ اللَّهِ) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر. وفيهَا محذوفتان: (لتردين وَلَوْلَا) أثبتها فِي الْوَصْل ورش وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. (سيهدين) أثبتها يَعْقُوب فِي الْحَالين /.