‌ ‌(سُورَة الْأَحْزَاب) قَرَأَ أَبُو عَمْرو: (بِمَا يعْملُونَ خَبِيرا وَبِمَا يعْملُونَ بَصيرًا) - تحبير التيسير في القراءات العشر

‌

‌(سُورَة الْأَحْزَاب)

قَرَأَ أَبُو عَمْرو: (بِمَا يعْملُونَ خَبِيرا وَبِمَا يعْملُونَ بَصيرًا) بِالْيَاءِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

قالون وقنبل وَيَعْقُوب: (واللاء هُنَا وَفِي المجادلة وَالطَّلَاق بِالْهَمْز من غير يَاء، وورش وَأَبُو جَعْفَر [بياء مختلسة الكسرة أَي بَين بَين خلفا من الْهَمْز وَإِذا وَقفا] صيراها يَاء سَاكِنة والبزي وَأَبُو عَمْرو بياء سَاكِنة بَدَلا من الْهمزَة فِي الْحَالين. وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْزَةِ وياء بعْدهَا فِي الْحَالين، وَحَمْزَة إِذا وقف جعل الْهمزَة بَين بَين على أَصله، وَمن همز مِنْهُم وَمن لم يهمز أشْبع تَمْكِين الْألف فِي الْحَالين إِلَّا ورشا وَأَبا جَعْفَر فَإِن الْمَدّ وَالْقصر جائزان فِي مَذْهَبهمَا لما ذَكرْنَاهُ فِي بَاب الهمزتين.

عَاصِم: (تظاهرون) بِضَم التَّاء وَتَخْفِيف الظَّاء وَألف بعْدهَا وَكسر الْهَاء، وَابْن عَامر بِفَتْح التَّاء وَالْهَاء وَتَشْديد الظَّاء وَألف بعْدهَا وَتَخْفِيف الْهَاء. وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف كَذَلِك إِلَّا أَنهم يخففون الظَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء وَتَشْديد الظَّاء وَالْهَاء من غير ألف.

حَمْزَة وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (الظنون وَالرَّسُول والسبيل بِحَذْف الْألف فِي الْحَالين فِي الثَّلَاثَة وَابْن كثير وَحَفْص وَالْكسَائِيّ وَخلف بحذفها فِيهِنَّ فِي الْوَصْل خَاصَّة وَالْبَاقُونَ بإثباتها فِي الْحَالين.

حَفْص: (لَا مقَام لكم) بِضَم الْمِيم [الأولى] وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر: (لأتوها) بِالْقصرِ، وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ. قلت: رويس (يساءلون) بتَشْديد السِّين وَألف بعْدهَا، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان السِّين من غير ألف وَالله الْمُوفق.

عَاصِم: (أُسْوَة) هُنَا وَفِي الحرفين فِي الممتحنة بِضَم الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا

(الرعب) ذكر فِي آل عمرَان و (مبينَة) قد ذكر فِي النِّسَاء.

ابْن كثير وَابْن عَامر: (نضعف لَهَا) بالنُّون وَكسر الْعين وتشديدها من غير ألف، (الْعَذَاب) بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَفتح الْعين وَرفع الْعَذَاب، وشدد أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب الْعين وحذفوا الْألف قبلهَا، وخففها الْبَاقُونَ وأثبتوا قبلهَا الْألف.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَيعْمل صَالحا يؤتها أجرهَا) بِالْيَاءِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فِي الأول وبالنون فِي الثَّانِي.

نَافِع وَعَاصِم وَأَبُو جَعْفَر: (وَقرن) بِفَتْح الْقَاف، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا

الْكُوفِيُّونَ وَهِشَام: (أَن يكون لَهُم) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

عَاصِم: (وَخَاتم النَّبِيين) بِفَتْح التَّاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا. (أَن تماسوهن) ذكر فِي الْبَقَرَة و (ترجى)[فِي التَّوْبَة] و (إناه) قد ذكر فِي بَاب الإمالة.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (لَا تحل لَك) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

[ابْن عَامر] وَيَعْقُوب: (سَادَاتنَا) بِالْجمعِ وَكسر التَّاء / وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَنصب التَّاء.

[عَاصِم](لعنا كَبِيرا) بِالْبَاء، وَالْبَاقُونَ بالثاء. لَيْسَ فِيهَا من الياءات شَيْء وَالله الْمُوفق.