‌ ‌(سُورَة العنكبوت) قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو بكر وَخلف: (أولم تروا) بِالتَّاءِ، - تحبير التيسير في القراءات العشر

‌

‌(سُورَة العنكبوت)

قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو بكر وَخلف: (أولم تروا) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: ((النشاءة) هُنَا وَفِي النَّجْم والواقعة بِفَتْح الشين وَألف بعْدهَا وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان الشين من غير ألف، ووقف حَمْزَة على وَجْهَيْن فِي ذَلِك أَحدهمَا أَن يلقِي حَرَكَة الْهمزَة على الشين ثمَّ يُسْقِطهَا طردا للْقِيَاس وَالثَّانِي أَن يفتح الشين ويبدل الْهمزَة ألفا اتبَاعا لِلْخَطِّ. وَمثله قد سمع من الْعَرَب.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ ورويس: (مَوَدَّة) بِالرَّفْع من غير تَنْوِين (بَيْنكُم) بالخفض وَحَفْص وروح وَحَمْزَة (مَوَدَّة) بِالنّصب من غير تَنْوِين (بَيْنكُم) بالخفض، وَالْبَاقُونَ (مَوَدَّة) بِالنّصب والتنوين وَبَيْنكُم بِالْفَتْح.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَحَفْص / (إِنَّكُم لتأتون) الأول بِهَمْزَة مَكْسُورَة على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وَأَجْمعُوا على الِاسْتِفْهَام فِي الثَّانِي وهم فيهمَا على مذاهبهم الْمَذْكُورَة فِي سُورَة الرَّعْد.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب وَخلف: (لننجينه) مخففا. وَابْن كثير وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَأَبُو بكر: (إِنَّا منجوك)[مخففا] وَالْبَاقُونَ بتشديدهما.

(سيء بهم) ذكر فِي هود، و (إِنَّا منزلون) ذكر فِي آل عمرَان و (ثَمُود) قد ذكر فِي هود.

عَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (مَا يدعونَ) بِالْيَاءِ. وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

ابْن كثير وَأَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (آيَة من ربه) على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ بِالْجمعِ.

الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع: (وَيَقُول ذوقوا) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون.

أَبُو بكر: (ثمَّ إِلَيْنَا يرجعُونَ) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (لنثوينهم) بالثاء سَاكِنة من غير همز وَالْبَاقُونَ بِالْبَاء مَفْتُوحَة مَعَ الْهَمْز.

ابْن كثير وقالون وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وليتمتعوا) بِإِسْكَان اللَّام وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

ياءاتها ثَلَاث: (إِلَى رَبِّي إِنَّه) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو (يَا عبَادي الَّذين آمنُوا) حذفهَا أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف فِي الْوَصْل للنداء، وَقِيَاس قَوْلهم فِي اتِّبَاع المرسوم عِنْد الْوَقْف يُوجب إِثْبَاتهَا فِيهِ لثبوتها فِي جَمِيع الْمَصَاحِف وَفتحهَا الْبَاقُونَ فِي الْوَصْل وأثبتوها سَاكِنة فِي الْوَقْف. (إِن أرضي وَاسِعَة) فتحهَا ابْن عَامر.

قلت: وفيهَا محذوفة: (فاعبدون) أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب وحذفها الْبَاقُونَ وَالله الْمُوفق.