‌ ‌(سُورَة الْإِسْرَاء) قَرَأَ أَبُو عَمْرو: (أَلا يتخذوا) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. أَبُو بكر - تحبير التيسير في القراءات العشر

‌

‌(سُورَة الْإِسْرَاء)

قَرَأَ أَبُو عَمْرو: (أَلا يتخذوا) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

أَبُو بكر وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَخلف: (ليسوء وُجُوهكُم) بِالْيَاءِ وَنصب الْهمزَة على التَّوْحِيد. وَالْكسَائِيّ بالنُّون وَنصب الْهمزَة على الْجَمِيع، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وهمزة مَضْمُومَة بَين واوين على الْجمع، (ويبشر الْمُؤمنِينَ) قد ذكر فِي آل عمرَان. قلت: أَبُو جَعْفَر: (وَيخرج) بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الرَّاء وَيَعْقُوب بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَضم الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَضْمُومَة وَكسر الرَّاء وَكلهمْ اتَّفقُوا على نصب (كتابا) وَالله الْمُوفق.

ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (يلقاه) مشددا وَالْيَاء مَضْمُومَة، وَالْبَاقُونَ مخففا وَالْيَاء [مَفْتُوحَة]

…

...

…

...

قلت: يَعْقُوب (آمرنا) بِمد الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بقصرها وَالله الْمُوفق.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (إِمَّا يبلغان) ، بِكَسْر النُّون وَألف قبلهَا، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا من غير ألف وَلَا خلاف فِي تَشْدِيد النُّون.

نَافِع أَبُو جَعْفَر وَحَفْص: أُفٍّ هُنَا وَفِي الْأَنْبِيَاء والأحقاف بِالتَّنْوِينِ وَكسر الْفَاء وَابْن عَامر وَابْن كثير وَيَعْقُوب بِفَتْح الْفَاء من غير تَنْوِين، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا من غير تَنْوِين.

ابْن كثير (كَانَ خطاء) بِكَسْر الْخَاء وَفتح الطَّاء مَعَ الْمَدّ، وَابْن ذكْوَان وَأَبُو جَعْفَر بِفَتْح الْخَاء والطاء من غير مد، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْخَاء وَإِسْكَان الطَّاء.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (فَلَا تسرف) بِالتَّاءِ. وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (بالقسطاس) هُنَا وَفِي الشُّعَرَاء بِكَسْر الْقَاف، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر: (كَانَ سيئه) بِضَم الْهمزَة وَالْهَاء على التَّذْكِير، وَالْبَاقُونَ [بفتحهما] مَعَ التَّنْوِين على التَّأْنِيث.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (لِيذكرُوا) هُنَا وَفِي الْفرْقَان بِإِسْكَان الذَّال وَضم الْكَاف مخففا، وَالْبَاقُونَ [بفتحهما] مشددا.

ابْن كثير وَحَفْص: (كَمَا يَقُولُونَ) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (عَمَّا تَقولُونَ) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

الحرميان وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو بكر: (يسبح لَهُ) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. الاستفهامان فِي الْمَوْضِعَيْنِ قد ذكر فِي الرَّعْد، وزبورا ذكر فِي النِّسَاء وللملائكة اسجدوا قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

حَفْص: (ورجلك) بِكَسْر الْجِيم وَالْبَاقُونَ بإسكانها. قَالَ اذْهَبْ فَمن ذكر فِي بَاب الْإِدْغَام والإظهار.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو (أَن نخسف، وَنُرْسِل، أَن نعيدكم فنرسل، فنغرقكم) بالنُّون فِي الْخَمْسَة، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

قلت: أَبُو جَعْفَر ورويس (فتغرقكم)[فَقَط بِالتَّاءِ] على التَّأْنِيث وشدد الرَّاء الشطوي عَن ابْن وردان.

أَبُو جَعْفَر (الرِّيَاح) بِالْجمعِ وَقد ذكر فِي الْبَقَرَة وَالله الْمُوفق.

أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (أعمى) فِي الحرفين بالإمالة، وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب بالإمالة فِي الأول فَقَط وورش بَين بَين فيهمَا على أَصله وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح.

ابْن عَامر وَيَعْقُوب وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (خِلافك إِلَّا) بِكَسْر الْخَاء وَفتح اللَّام وَألف بعْدهَا، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْخَاء وَإِسْكَان اللَّام. ابْن ذكْوَان وَأَبُو جَعْفَر:(وناء بجانبه) هُنَا وَفِي فصلت [يجعلان] الْهمزَة بعد الْألف، وَالْبَاقُونَ يجْعَلُونَ الْهمزَة قبل الْألف، وأمال الْكسَائي وَخلف لنَفسِهِ [ولحمزة] فَتْحة النُّون والهمزة

فِي السورتين / وأمال خَلاد فَتْحة الْهمزَة فيهمَا فَقَط وَقد رُوِيَ عَن أبي شُعَيْب مثل ذَلِك وأمال أَبُو بكر فَتْحة الْهمزَة هُنَا وأخلص فتحهَا هُنَاكَ وَالْبَاقُونَ بفتحهما وورش على أَصله فِي ذَوَات الْيَاء.

الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب: (حَتَّى تفجر لنا) بِفَتْح التَّاء وَضم الْجِيم مخففا وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَكسر الْجِيم مشددا وَلَا خلاف فِي الثَّانِي. نَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (كسفا) بِفَتْح السِّين وَالْبَاقُونَ بإسكانها.

ابْن كثير وَابْن عَامر: (قَالَ سُبْحَانَ رَبِّي)[بِأَلف] وَالْبَاقُونَ [قل] بِغَيْر ألف. الْكسَائي: (لقد علمت) بِضَم التَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. [قل ادعوا قد ذكر] فِي الْبَقَرَة، وَالْوَقْف على:(أَيَّام) مَذْكُور فِي بَابه.

فِيهَا يَاء وَاحِدَة وَهِي: (رَحْمَة رَبِّي إِذا) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو، وفيهَا محذوفتان:(لَئِن أخرتن إِلَى) أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب وأثبتها فِي [الْوَصْل] نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر.

(فَهُوَ الْمُهْتَدي) أثبتها [فِي الْوَصْل] نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَفِي الْحَالين يَعْقُوب.