‌(سورة آل عمران [مدنية وهي مائتا آية) - تحبير التيسير في القراءات العشر

‌

‌(سُورَة آل عمرَان [مَدَنِيَّة وَهِي مِائَتَا آيَة)

قَرَأَ أَبُو عَمْرو وَابْن ذكْوَان وَالْكسَائِيّ وَخلف: (التَّوْرَاة) بالإمالة فِي جَمِيع الْقُرْآن [وَنَافِع] وَحَمْزَة بَين اللَّفْظَيْنِ وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح، وَقد قَرَأت لقالون [كَذَلِك] على أبي الْفَتْح.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (سيغلبون ويحشرون) بِالْيَاءِ فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (ترونهم) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

أَبُو بكر (ورضوان) بِضَم الرَّاء حَيْثُ وَقع مَا خلا الْحَرْف الثَّانِي من الْمَائِدَة [فَإِنَّهُ بِكَسْر الرَّاء] وَهُوَ قَوْله تَعَالَى (من اتبع رضوانه) ، وَالْبَاقُونَ

[بِكَسْر] الرَّاء. الْكسَائي: (أَن الدّين عِنْد اللَّهِ الْإِسْلَام) بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا [ليحكم) ذكر فِي الْبَقَرَة.

حَمْزَة: (ويقاتلون الَّذين يأمرون) بِالْألف مَعَ ضم الْيَاء وَكسر التَّاء، من الْقِتَال، وَالْبَاقُونَ [وَيقْتلُونَ] بِغَيْر ألف مَعَ فتح الْيَاء وَضم التَّاء من الْقَتْل.

نَافِع وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر [وَخلف] : (الْحَيّ من الْمَيِّت وَالْمَيِّت من الْحَيّ (وَإِلَى بلد ميت) وَشبهه إِذا كَانَ قد مَاتَ مُثقلًا، وافقهم يَعْقُوب فِي الْمَيِّت، وَالْبَاقُونَ مخففا.

قلت: بعقوب (مِنْهُم تقية) بِفَتْح التَّاء وَكسر الْقَاف وياء مُشَدّدَة مَفْتُوحَة بعْدهَا،

وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْقَاف وَألف بعْدهَا وَهُوَ على أصولهم فِي الإمالة وَبَين بَين وَالله الْمُوفق.

أَبُو بكر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: (بِمَا وضعت) بِإِسْكَان الْعين وَضم التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْعين وَإِسْكَان التَّاء

الْكُوفِيُّونَ: (وكفلها) بتَشْديد الْفَاء وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.

أَبُو بكر: (وكفلها زَكَرِيَّاء) بِنصب الْهمزَة، وَحَفْص [وَحَمْزَة] وَالْكسَائِيّ وَخلف يتركون إِعْرَاب زَكَرِيَّا وهمزة هُنَا وَفِي سَائِر الْقُرْآن، وَالْبَاقُونَ يرفعون الْهمزَة هُنَا. ويعربونه ويهمزونه حَيْثُ وَقع، فَإِن لَقِي همزَة حققها أَبُو بكر وَابْن عَامر وروح وسهلها الحرميان وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر ورويس.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (فناداه الْمَلَائِكَة) بِأَلف ممالة، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ من غير ألف.

قَرَأَ حَمْزَة وَابْن عَامر (إِن اللَّهِ يبشرك بِيَحْيَى) بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ (يبشرك) فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي سُبْحَانَ والكهف (ويبشر) بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان الْبَاء وَضم الشين مخففا فِي الْأَرْبَعَة وَحَمْزَة فِي التَّوْبَة (يبشرهم) وَفِي الْحجر (إِنَّا نبشرك) وَفِي مَرْيَم (إِنَّا نبشرك ولتبشر بِهِ) بِتِلْكَ التَّرْجَمَة فِي الْأَرْبَعَة أَيْضا وَالْبَاقُونَ لتبشر بِضَم الأول وَكسر الشين مشددا فِي الْجَمِيع. (كن فَيكون) قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

[نَافِع] وَعَاصِم وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب (ويعلمه) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (إِنِّي أخلق) بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

قلت: أَبُو جَعْفَر: (كَهَيئَةِ الطير) هُنَا وَفِي الْمَائِدَة بِأَلف وهمزة على التَّوْحِيد وَالله الْمُوفق. وَكَذَلِكَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب (فَيكون طائرا) هُنَا وَفِي الْمَائِدَة بِأَلف وهمزة على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ فِي الْأَرْبَعَة بِغَيْر ألف وَلَا همزَة على الْجمع.

حَفْص ورويس (فيوفيهم) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون.

نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر (هَا أَنْتُم) . حَيْثُ وَقع بِالْمدِّ من غير همز، وورش أقل مدا، وقنبل بِالْهَمْز من غير ألف بعد الْهَاء، وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ والهمز، والبزي بقصر الْمَدّ على أَصله. قَالَ أَبُو عَمْرو: فالهاء على مَذْهَب أبي عَمْرو وقالون وَهِشَام يحْتَمل أَن تكون للتّنْبِيه وَأَن تكون مبدلة من همزَة وعَلى مَذْهَب قنبل وورش لَا تكون إِلَّا مبدلة لَا

غير، وعَلى مَذْهَب الْكُوفِيّين والبزي وَابْن ذكْوَان لَا تكون إِلَّا للتّنْبِيه فَقَط فَمن جعلهَا للتّنْبِيه وميز بَين الْمُنْفَصِل والمتصل فِي [حُرُوف] الْمَدّ لم يزدْ فِي تَمْكِين الْألف سَوَاء حقق الْهمزَة بعْدهَا أَو سهلها، وَمن جعله مبدلة وَكَانَ مِمَّن يفصل بِالْألف زَاد فِي التَّمْكِين سَوَاء أَيْضا حقق الْهمزَة أَو لينها، وَهَذَا كُله مَبْنِيّ على أصولهم ومحصل من مذاهبهم.

ابْن كثير: (آن يُؤْتى) بِالْمدِّ على الِاسْتِفْهَام، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر مد على الْخَبَر.

أَبُو بكر وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَأَبُو جَعْفَر / (يؤده إِلَيْك وَلَا يؤده إِلَيْك)(ونؤته مِنْهَا) فِي لموضعين هَهُنَا وَفِي النِّسَاء 0 نوله ونصله) وَفِي عسق (نؤته مِنْهَا) بِإِسْكَان الْهَاء فِي السَّبْعَة، وقالون وَيَعْقُوب باختلاس كسرة الْهَاء فِيهَا، وَكَذَا روى الْحلْوانِي عَن هِشَام. فِي الْبَاب كُله وَالْبَاقُونَ بإشباع الكسرة، وَالْوَقْف للْجَمِيع بالإسكان.

الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر: (تعلمُونَ الْكتاب) بِضَم التَّاء وَفتح الْعين وَكسر اللَّام مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء وَاللَّام مُخَفّفَة وَإِسْكَان الْعين.

عَاصِم وَحَمْزَة وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَخلف: (وَلَا يَأْمُركُمْ) بِنصب الرَّاء وَالْبَاقُونَ [برفعها] وابو عَمْرو على أَصله فِي [الاختلاس] والإسكان.

حَمْزَة (النَّبِيين لما) بِكَسْر اللَّام وَالْبَاقُونَ [بِفَتْحِهَا] .

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر (آتيناكم) بالنُّون وَالْألف جمعا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة موحدا من غير ألف. حَفْص وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (يَبْغُونَ (بِالْيَاءِ.

حَفْص وَيَعْقُوب: (وَإِلَيْهِ يرجعُونَ) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فيهمَا وَيَعْقُوب على أَصله.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَخلف (حج الْبَيْت) بِكَسْر الْحَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَمَا يَفْعَلُوا من خير فَلَنْ يكفروه) بِالْيَاءِ فيهمَا جَمِيعًا، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر (لَا يضركم) بِضَم الضَّاد وَرفع الرَّاء مَعَ تشديدها، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الضَّاد وَجزم الرَّاء.

ابْن عَامر: (منزلين) هُنَا وَفِي العنكبوت: (إِنَّا منزلون) بِالتَّشْدِيدِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَيَعْقُوب: (مسومين) بِكَسْر الْوَاو، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (سارعوا) بِغَيْر وَاو قبل السِّين، وَالْبَاقُونَ بِالْوَاو أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف:(قرح) فِي الْمَوْضِعَيْنِ (والقرح) بِضَم الْقَاف فِي الثَّلَاثَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا فِيهَا.

ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر: (وكائن) حَيْثُ وَقع بِأَلف ممدودة بعْدهَا همزَة مَكْسُورَة [يسهلها أَبُو جَعْفَر وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة مَفْتُوحَة بعد الْكَاف وياء مَكْسُورَة] مُشَدّدَة بعْدهَا، وَالْوَقْف على النُّون قد ذكر فِي مرسوم الْخط. الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر (قَاتل مَعَه) / بِالْألف وَفتح الْقَاف وَالتَّاء، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْقَاف وَكسر التَّاء من غير ألف.

ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (الرعب ورعبا)[مُثقلًا] حَيْثُ وَقع [وَالْبَاقُونَ مخفف] . حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (تغشى طَائِفَة) بِالتَّاءِ. وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب (كُله لله) بِرَفْع اللَّام من كُله وَالْبَاقُونَ بنصبها.

ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَالله بِمَا يعْملُونَ بَصِير) . بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَأَبُو بكر (متم ومت ومتنا) بِضَم الْمِيم حَيْثُ وَقع، وتابعهم حَفْص على الضَّم فِي هذَيْن الحرفين خَاصَّة فِي هَذِه السُّورَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْمِيم.

[حَفْص](خير مِمَّا يجمعُونَ) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم: (أَن يغل) بِفَتْح الْيَاء وَضم الْغَيْن، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الْغَيْن. هِشَام (لَو أطاعونا مَا قتلوا) بتَشْديد التَّاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.

(ابْن عَامر: (الَّذين قتلوا) هُنَا وَفِي الْحَج (ثمَّ قتلوا) بتَشْديد التَّاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بتخفيفها - 9) ، هِشَام من قراءتي على أبي الْفَتْح (وَلَا يَحسبن الَّذين قتلوا) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

الْكسَائي: (وَإِن اللَّهِ لَا يضيع) بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

نَافِع: (وَلَا يحزنك) . [وليحزنني](وليحزن الَّذين آمنُوا) بِضَم الْيَاء وَكسر الزَّاي حَيْثُ وَقع مَا خلا قَوْله فِي الْأَنْبِيَاء: (لَا يحزنهم) فَإِنَّهُ فتح الْيَاء وَضم الزَّاي فِيهِ، وَالْبَاقُونَ كَذَلِك فِي الْكل. قلت: وَتفرد أَبُو جَعْفَر فِي الْأَنْبِيَاء بِضَم الْيَاء وَكسر الزَّاي وَالله الْمُوفق.

حَمْزَة: (وَلَا تحسبن الَّذين كفرُوا وَلَا تحسبن الَّذين يَبْخلُونَ) بِالتَّاءِ فيهمَا. الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب: (لَا تحسبن الَّذين يفرحون) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ فِي الثَّلَاثَة.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَيَعْقُوب: ((حَتَّى يُمَيّز) هُنَا وَفِي الْأَنْفَال بِضَم الْيَاء وَفتح الْمِيم وَكسر الْيَاء مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَكسر الْمِيم وَإِسْكَان الْيَاء مُخَفّفَة.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (بِمَا يعْملُونَ خَبِير) / بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

حَمْزَة (سيكتب) بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح التَّاء (وقتلهم) بِرَفْع اللَّام (وَيَقُول) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَفْتُوحَة وَضم التَّاء وَنصب اللَّام (ونقول) بالنُّون.

هِشَام: (وبالزبر وبالكتاب) بِزِيَادَة بَاء فيهمَا، وحَدثني فَارس بن أَحْمد قَالَ حَدثنِي عبد الْبَاقِي بن الْحسن قَالَ: شكّ الْحلْوانِي فِي ذَلِك فَكتب إِلَى هِشَام فِيهِ فَأَجَابَهُ أَن الْبَاء ثابته فِي الحرفين، وَابْن ذكْوَان بِزِيَادَة بَاء فِي الزبر وَحده، وَالْبَاقُونَ والزبر وَالْكتاب بِغَيْر بَاء فيهمَا.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو بكر (ليبيننه للنَّاس وَلَا يكتمونه) بِالْيَاءِ جَمِيعًا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: (فَلَا يحسبنهم) بِالْيَاءِ وَضم الْبَاء وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَفتح الْبَاء.

ابْن كثير وَابْن عَامر: (وَقتلُوا) هُنَا وَفِي الْأَنْعَام (الَّذين قتلوا) بتَشْديد التَّاء فيهمَا [وَالْبَاقُونَ] بتخفيفها فيهمَا.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَقتلُوا وقاتلوا) وَفِي التَّوْبَة (فيقتلون وَيقْتلُونَ) يبدءون بالمفعول قبل الْفَاعِل فيهمَا، وَالْبَاقُونَ يبدءون بالفاعل قبل الْمَفْعُول.

قلت: رويس (لَا يغرنك وَلَا يحطمنكم وَلَا يستخفنك فإمَّا نذهبن بك أَو نرينك) بتَخْفِيف النُّون فِي الْخَمْسَة الأحرف، وَيقف على (نذهبا) بِالْألف، وَالْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ.

أَبُو جَعْفَر: (لَكِن الَّذين اتَّقوا) هُنَا وَفِي الزمر (لَكِن الَّذين اتَّقوا رَبهم) بتَشْديد النُّون، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها وَالله الْمُوفق.

ياءاتها: سِتّ (وَجْهي لله) فتحهَا نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص. (مني إِنَّك) فتحهَا نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر. (وَاجعَل لي آيَة) فتحهَا نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر (وَإِنِّي أُعِيذهَا وَمن أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ) فتحهما نَافِع وَأَبُو جَعْفَر.

(أَنِّي أخلق) فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو.

وفيهَا محذوفتان بل ثَلَاث محذوفات: (وَمن اتبعني) أثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. (وخافون إِن كُنْتُم) أثبتها فِي الْوَصْل أَبُو عَمْرو وَحده قلت وَكَذَلِكَ أَبُو جَعْفَر وَفِي الْحَالين يَعْقُوب (وأطيعون) / أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب وَالله الْمُوفق.