‌ ‌(سُورَة النِّسَاء) قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ: (تساءلون) بتَخْفِيف السِّين وَالْبَاقُونَ بتشديدها. حَمْزَة: (والأرحام) - تحبير التيسير في القراءات العشر

‌

‌(سُورَة النِّسَاء)

قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ: (تساءلون) بتَخْفِيف السِّين وَالْبَاقُونَ بتشديدها. حَمْزَة: (والأرحام) بخفض الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بنصبها. قلت: أَبُو جَعْفَر: (فَوَاحِدَة) بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب وَالله الْمُوفق. نَافِع وَابْن عَامر (قيمًا) بِغَيْر ألف وَالْبَاقُونَ بِالْألف. (ضعافا خَافُوا) قد ذكر

بالإمالة. أَبُو بكر وَابْن عَامر (وسيصلون) بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (وَإِن كَانَت وَاحِدَة) بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: (فلأمه) فِي الحرفين وَفِي الْقَصَص (فِي أمهَا) وَفِي الزخرف (فِي أم الْكتاب) بِكَسْر الْهمزَة فِي الْأَرْبَعَة فِي حَال الْوَصْل، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا فِي الْحَالين فَإِذا أضيف الْأُم إِلَى جمع وَوليت همزته كسرة وَجُمْلَته أَرْبَعَة مَوَاضِع فِي النَّحْل (من بطُون أُمَّهَاتكُم) وَكَذَلِكَ فِي النُّور وَالزمر والنجم فحمزة يكسر الْهمزَة وَالْمِيم فِي الْوَصْل، وَالْكسَائِيّ يكسر الْهمزَة فِي الْوَصْل وَيفتح الْمِيم، وَالْبَاقُونَ يضمون الْهمزَة ويفتحون الْمِيم فِي الْحَالين، والابتداء للْجَمِيع فِي هَذِه الْمَوَاضِع بِضَم الْهمزَة فِي الْوَاحِد وَبِضَمِّهَا وَفتح الْمِيم فِي [الْجمع] .

ابْن كثير وَابْن عَامر وَأَبُو بكر (يُوصي بهَا) فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِفَتْح الصَّاد وتابعهم حَفْص على الثَّانِي فَقَط، وَالْبَاقُونَ [بِكَسْر] الصَّاد فيهمَا.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر (ندخله) فِي الحرفين بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

ابْن كثير: (واللذان) وَفِي طه (إِن هَذَانِ) وَفِي الْحَج (هَذَانِ) وَفِي الْقَصَص (هَاتين) وَفِي فصلت (أرنا اللَّذين) بتَشْديد النُّون وتمكين مد الْألف وَالْيَاء قبلهَا فِي الْخَمْسَة، وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ من غير تَمْكِين الْألف وَلَا مد الْيَاء.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (كرها) هُنَا وَفِي التَّوْبَة بِضَم الْكَاف وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ابْن كثير وَأَبُو بكر (بِفَاحِشَة مبينَة) هُنَا وَفِي الْأَحْزَاب وَالطَّلَاق بِفَتْح الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا فِيهِنَّ.

الْكسَائي: (وَالْمُحصنَات ومحصنات) حَيْثُ وَقع بِكَسْر الصَّاد مَا خلا [الْحَرْف] الأول من هَذِه / السُّورَة (وَالْمُحصنَات من النِّسَاء) وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الصَّاد.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَخلف (وَأحل لكم) بِضَم الْهمزَة وَكسر الْحَاء وَالْبَاقُونَ بفتحهما.

أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (فَإِذا أحصن) بِفَتْح الْهمزَة وَالصَّاد، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْهمزَة وَكسر الصَّاد. والكوفيون (تِجَارَة) بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر {مدخلًا} هُنَا وَفِي الْحَج بِفَتْح الْمِيم وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

ابْن كثير وَالْكسَائِيّ وَخلف (وسلوا اللَّهِ من فَضله وسلهم فسل الَّذين) وَشبهه إِذا كَانَ أمرا مواجها بِهِ وَقبل السِّين وَاو أَو فَاء بِغَيْر همز، وَحَمْزَة فِي الْوَقْف على

أَصله، وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز.

قلت: أَبُو جَعْفَر (بِمَا حفظ اللَّهِ) بِالنّصب. وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع، واالله الْمُوفق. الْكُوفِيُّونَ:(وَالَّذين عقدت أَيْمَانكُم) بِغَيْر ألف وَالْبَاقُونَ بِالْألف.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (بالبخل) . هُنَا وَفِي الْحَدِيد بِفَتْح الْبَاء وَالْخَاء وَالْبَاقُونَ بِضَم الْبَاء وَإِسْكَان الْخَاء.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر (وَإِن تَكُ حَسَنَة) بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب. [يُضَاعِفهَا ذكر فِي الْبَقَرَة] .

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (لَو تسوى بهم الأَرْض) بِفَتْح التَّاء وَتَشْديد السِّين وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف بِفَتْح التَّاء وَتَخْفِيف السِّين، وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَتَخْفِيف السِّين.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (أَو لمستم النِّسَاء) هُنَا وَفِي الْمَائِدَة بِغَيْر ألف وَالْبَاقُونَ بِالْألف. (فتيلا انْظُر، وَإِن اللَّهِ يَأْمُركُمْ وَنِعما هِيَ وَأَن قتلوا وأو اخْرُجُوا) قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

ابْن عَامر: (إِلَّا قَلِيلا مِنْهُم) بِالنّصب وَيقف بِالْألف، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع ويقفون بِغَيْر ألف.

ابْن كثير وَحَفْص [ورويس](كَأَن لم تكن) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَأَبُو جَعْفَر وروح: (وَلَا يظْلمُونَ فتيلا)[وَهُوَ] الثَّانِي بِالْيَاءِ، [وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ] وَلَا خلاف فِي الأول أَنه بِالْيَاءِ.

أَبُو عَمْرو وَحَمْزَة: بَيت طَائِفَة مِنْهُم) بإدغام التَّاء فِي الطَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء من غير إدغام.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ورويس: (وَمن أصدق ويصدفون وتصديق وتصدية وَقصد السَّبِيل) . وَشبهه / إِذا كَانَت الصَّاد سَاكِنة وَبعدهَا دَال بإشمام الصَّاد الزَّاي، وَالْبَاقُونَ بالصَّاد خَالِصَة قلت: يَعْقُوب: (حصرة صُدُورهمْ) بِنصب تَاء التَّأْنِيث منونة وَيقف بِالْهَاءِ على أَصله، وَالْبَاقُونَ بالإسكان ويقفون بِالتَّاءِ. وَالله الْمُوفق.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر [وَحَمْزَة وَخلف] (السَّلَام لست

مُؤمنا) وَهُوَ الْأَخير بِغَيْر ألف، وَالْبَاقُونَ بِالْألف.

قلت: [ابْن وردان] : (لست مومنا) بِفَتْح الْمِيم الثَّانِيَة. وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا [وكل مِنْهُم] على أَصله فِي الْإِبْدَال [وَالتَّحْقِيق] وَالله الْمُوفق.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (فتثبتوا) فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي الحجرات بِالتَّاءِ والثاء من التثبت وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالنُّون من التبين.

نَافِع وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَخلف (غير أولى الضَّرَر) بِنصب الرَّاء وَالْبَاقُونَ برفعها.

حَمْزَة وَأَبُو عَمْرو وَخلف (فَسَوف يؤتيه أجرا) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو بكر وروح: (يدْخلُونَ الْجنَّة) هُنَا وَفِي مَرْيَم وغافر بِضَم الْيَاء وَفتح الْخَاء وافقهم رويس فِي مَرْيَم [وَأول غَافِر] . وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْخَاء.

الكوفييون: (أَن يصلحا) بِضَم الْيَاء وَإِسْكَان الصَّاد وَكسر اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَالصَّاد وَاللَّام مَعَ تَشْدِيد الصَّاد وَإِثْبَات ألف بعْدهَا. ابْن عَامر وَحَمْزَة:(وَإِن تلوا) بِضَم اللَّام وَإِسْكَان الْوَاو، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان اللَّام وَبعدهَا واوان الأولى مَضْمُومَة وَالثَّانيَِة سَاكِنة.

الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (الَّذِي نزل وَالَّذِي أنزل) بِفَتْح النُّون والهمزة وَالزَّاي، وَالْبَاقُونَ بِضَم النُّون والهمزة وَكسر الزَّاي، عَاصِم وَيَعْقُوب:(وَقد نزل) بِفَتْح النُّون وَالزَّاي، وَالْبَاقُونَ بِضَم النُّون وَكسر الزَّاي: الْكُوفِيُّونَ (فِي

الدَّرك) بِإِسْكَان الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. حَفْص: (سَوف يُؤْتِيهم أُجُورهم) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون. ورش: (لَا تعدوا) بِفَتْح الْعين وَتَشْديد الدَّال وقلون بإخفاء حَرَكَة الْعين وَتَشْديد الدَّال، وَالنَّص عَنهُ بالإسكان [وَأَبُو جَعْفَر بالإسكان وَالتَّشْدِيد] / وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان الْعين وَتَخْفِيف الدَّال. حَمْزَة وَخلف (سيؤتيهم أجرا) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون.

حَمْزَة وَخلف (زبورا) هُنَا وَفِي سُبْحَانَ وَفِي الْأَنْبِيَاء (فِي الزبُور) فِي الثَّلَاثَة بِضَم الزَّاي، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. وَلَيْسَ فِي هَذِه السُّورَة من الياءات الْمُخْتَلف فِيهِنَّ شَيْء وَالله اعْلَم.