‌ ‌(سور النَّمْل) قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب: (بشهاب) ، بِالتَّنْوِينِ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين. ابْن - تحبير التيسير في القراءات العشر

‌

‌(سور النَّمْل)

قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب: (بشهاب) ، بِالتَّنْوِينِ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين.

ابْن كثير (أَو ليأتينني) بنونين الأولى مَفْتُوحَة مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بِوَاحِد مَكْسُورَة مُشَدّدَة.

عَاصِم وروح / (فَمَكثَ) بِفَتْح الْكَاف، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

البزي وَأَبُو عَمْرو: (من سبأ) هُنَا وَفِي سبأ بِفَتْح الْهمزَة فيهمَا من غير تَنْوِين، وقنبل بإسكانها فيهمَا على نِيَّة الْوَقْف، وَالْبَاقُونَ بخفضها فيهمَا مَعَ التَّنْوِين.

الْكسَائي وَأَبُو جَعْفَر ورويس: (أَلا يَا اسجدوا) بتَخْفِيف اللَّام ويقفون (ألايا) ويبتدءون (اسجدوا) على الْأَمر أَي أَلا يَا أَيهَا النَّاس اسجدوا وَالْبَاقُونَ يشددون اللَّام لاندغام النُّون فيهمَا ويقفون على الْكَلِمَة بأسرها.

حَفْص وَالْكسَائِيّ: (مَا تخفون وَمَا تعلنون) بِالتَّاءِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

عَاصِم [وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَأَبُو جَعْفَر](فألقه إِلَيْهِم) بِإِسْكَان الْهَاء، وقالون وَيَعْقُوب يختلسان [فِي الْوَصْل كسرتها] . وَالْبَاقُونَ يشبعونها فِيهِ. (أَنا آتِيك بِهِ) قد ذكر فِي الإمالة.

قنبل: (عَن سأقيها) ص. (بِالسوقِ) وَفِي الْفَتْح (على سؤقه) بِالْهَمْز فِي الثَّلَاثَة: وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همزَة. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (لتبيتنه ثمَّ لتقولن) بِالتَّاءِ فيهمَا وَضم التَّاء الثَّانِيَة فِي الأولى وَضم اللَّام فِي الثَّانِي وَالْبَاقُونَ بالنُّون وَفتح التَّاء وَاللَّام (مهلك أَهله) قد ذكر فِي الْكَهْف.

الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب: (أَنا دمرناهم) بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا. (قدرناها) قد ذكر فِي الْحجر. عَاصِم وَيَعْقُوب وَأَبُو عَمْرو (خير أما يشركُونَ) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

أَبُو عَمْرو وَهِشَام وروح: (قَلِيلا مَا يذكرُونَ) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (بل أدْرك علمهمْ) بِقطع الالف وَإِسْكَان الدَّال / من غير ألف وَالْبَاقُونَ بوصل الْألف وَتَشْديد الدَّال وَألف بعْدهَا

نَافِع [وَأَبُو جَعْفَر](إِذا كُنَّا تُرَابا) بِهَمْزَة مَكْسُورَة على الْخَبَر، وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وهم على أصُول مذاهبهم فِيهِ وَقد ذكر فِي الرَّعْد.

ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ: (إننا لمخرجون) بنونين على الْخَبَر، وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة على الِاسْتِفْهَام وهم على أصُول مذاهبهم وَقد ذكر. (الرّيح وبشرا وَفِي ضيق) قد ذكر.

ابْن كثير (وَلَا يسمع) بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَفتح الْمِيم (الصم) بِالرَّفْع وَكَذَا فِي الرّوم، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَكسر الْمِيم (الصم) بِالنّصب.

حَمْزَة: (وَمَا أَنْت تهدي) بِالتَّاءِ مَفْتُوحَة وَإِسْكَان الْهَاء فِي السورتين هُنَا وَفِي الرّوم (الْعمي) بِالنّصب وَإِذا وقف أثبت الْيَاء فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَكْسُورَة وَفتح

الْهَاء وَألف بعْدهَا (الْعمي) بالخفض ووقفوا هُنَا بِالْيَاءِ وَفِي الرّوم بِغَيْر يَاء اتبَاعا للمصحف حاش الْكسَائي وَيَعْقُوب فَإِنَّهُمَا وَقفا عَلَيْهَا بِالْيَاءِ.

الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب: (أَن النَّاس) بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

حَفْص وَحَمْزَة وَخلف: (وكل أَتَوْهُ) بقصر الْهمزَة وَفتح التَّاء وَالْبَاقُونَ آتوه بِمد الْهمزَة وَضم التَّاء.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَهِشَام: (خَبِير بِمَا يَفْعَلُونَ) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. الْكُوفِيُّونَ:(من فزع) بِالتَّنْوِينِ وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين.

الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (يَوْمئِذٍ) ، بِفَتْح الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا (عَمَّا يعْملُونَ) قد ذكر [فِي آخر هود] .

باءاتها خمس: (إِنِّي آنست نَارا) فتحهَا الحرميان وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر.

(أوزعني أَن أشكر) فتحهَا ورش والبزي (مَالِي لَا أرى) فتحهَا ابْن كثير وَعَاصِم وَالْكسَائِيّ وَهِشَام: (إِنِّي ألقِي، وليبلوني اأشكر) فتحهما نَافِع وَأَبُو جَعْفَر.

وفيهَا محذوفتان بل ثَلَاث (أتمدونن بِمَال) قَرَأَ حَمْزَة وَيَعْقُوب بنُون وَاحِدَة مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بنونين ظاهرتين. وَأثبت الْيَاء فِي الْحَالين ابْن كثير وَحَمْزَة وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو.

(فَمَا آتَانِي اللَّهِ) أثبتها مَفْتُوحَة فِي الْوَصْل سَاكِنة فِي الْوَقْف قالون وَحَفْص وَأَبُو عَمْرو بِخِلَاف عَنْهُم أَعنِي فِي الْوَقْف ورويس بِلَا خلاف، وَفتحهَا فِي الْوَصْل وحذفها فِي الْوَقْف ورش وَأَبُو جَعْفَر وحذفها فِي الْوَصْل وأثبتها فِي الْوَقْف روح وحذفها الْبَاقُونَ فِي الْحَالين.

[قلت: (حَتَّى تَشْهَدُون) أثبتها فِي الالين يَعْقُوب وَالله الْمُوفق] .

ووقف الْكسَائي وَيَعْقُوب على (وَاد النَّمْل) بِالْيَاءِ ووقف الْبَاقُونَ بِغَيْر يَاء وَقد ذكر قبل.