‌ ‌(سُورَة الْأَنْعَام) قَرَأَ أَبُو بكر وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (من يصرف) - تحبير التيسير في القراءات العشر

‌

‌(سُورَة الْأَنْعَام)

قَرَأَ أَبُو بكر وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (من يصرف) بِفَتْح الْيَاء وَكسر الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الرَّاء.

قلت: يَعْقُوب (يحشرهم ثمَّ يَقُول) بِالْيَاءِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بالنُّون، وَالله الْمُوفق.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب: (ثمَّ لم يكن) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

ابْن كثير وَابْن عَامر وَحَفْص (فتنتهم) بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب، حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (وَالله رَبنَا) بِنصب الْبَاء وَالْبَاقُونَ بخفضها.

حَمْزَة وَحَفْص وَيَعْقُوب: (وَلَا نكذب ونكون) بِنصب الْبَاء وَالنُّون فيهمَا، وَابْن عَامر:(ونكون) بِالنّصب فَقَط، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع فيهمَا.

ابْن عَامر (ولدار الْآخِرَة) بلام وَاحِدَة وخفض التَّاء، وَالْبَاقُونَ بلامين وَرفع التَّاء. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَحَفْص:(أَفلا تعقلون) هُنَا وَفِي الْأَعْرَاف بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. نَافِع وَالْكسَائِيّ: (لَا يكذبُونَك) مخففا، وَالْبَاقُونَ مشددا، نَافِع وَأَبُو جَعْفَر:(أَرَأَيْتكُم وأرأيتم وأرأيت) وأفرأيت) وَشبهه إِذا كَانَ قبل الرَّاء همزَة بتسهيل الْهمزَة الَّتِي بعد الرَّاء. وَالْكسَائِيّ يُسْقِطهَا أصلا وَالْبَاقُونَ

يحققونها، وَحَمْزَة إِذا وقف وَافق نَافِعًا.

ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر ورويس (فتحنا عَلَيْهِم) هُنَا وَفِي الْأَعْرَاف وَالْقَمَر (وَفتحت) فِي الْأَنْبِيَاء بتَشْديد التَّاء فِي الْأَرْبَعَة، وافقهم روح فِي الْقَمَر والأنبياء وَالْبَاقُونَ بتخفيفها. ابْن عَامر (بالغدوة) هُنَا وَفِي الْكَهْف بِالْوَاو وَضم الْغَيْن وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْغَيْن وَالْألف. عَاصِم وَابْن عَامر وَيَعْقُوب (أَنه من عمل مِنْكُم فَأَنَّهُ غَفُور رَحِيم) بِفَتْح الهمزتين وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر بِفَتْح / الأولى فَقَط وَالْبَاقُونَ بكسرهما.

أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وليستبين) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر (سَبِيل الْمُجْرمين) بِنصب اللَّام وَالْبَاقُونَ برفعها.

الحرميان عَاصِم وَأَبُو جَعْفَر (يقص) بالصَّاد مَضْمُومَة مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بالضاد مَكْسُورَة مُخَفّفَة، وَالْوَقْف لَهُم فِي هَذَا وَنَظِيره بِغَيْر يَاء اتبَاعا لِلْخَطِّ إِلَّا مَا تقدم من مَذْهَب يَعْقُوب.

حَمْزَة: (توفاه رسلنَا) و (استهواه) بِأَلف ممالة، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فيهمَا.

قلت: يَعْقُوب (من ينجيكم) هُنَا وَفِي يُونُس (فاليوم ننجيك) و (ثمَّ ننجي رسلنَا) بتَخْفِيف الْجِيم فِي الثَّلَاثَة، وَالْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ، وَالله الْمُوفق ،

أَبُو بكر: (وخفية) هُنَا وَفِي الْأَعْرَاف بِكَسْر الْخَاء، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

الْكُوفِيُّونَ: (لَئِن أنجانا) بِالْألف بِغَيْر يَاء وَلَا تَاء، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالتَّاء من غير ألف.

الْكُوفِيُّونَ وَأَبُو جَعْفَر وَهِشَام: (قل اللَّهِ ينجيكم) مشددا، وَالْبَاقُونَ مخففا وَإِمَّا ينسينك) مشددا، وَالْبَاقُونَ مخففا - 5) .

قلت: يَعْقُوب (لِأَبِيهِ آزر) بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب، وَالله الْمُوفق.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَأَبُو بكر وَابْن ذكْوَان: (رأى كوكبا وَرَأى أَيْديهم وَرَآهُ [وفرآه] وَشبهه من لَفظه إِذا لم يَأْتِ بعد الْيَاء سَاكن مُنْفَصِل بإمالة فَتْحة الرَّاء والهمزة جَمِيعًا، وَاسْتثنى النقاش عَن الْأَخْفَش مَا اتَّصل من ذَلِك بمكني نَحْو: (رآك وَرَآهَا) وَرَآهُ (وفرآه) فَفتح الرَّاء والهمزة فِيهِ وَبِذَلِك قَرَأت على الْفَارِسِي عَنهُ وَبِذَلِك أقرانيه أَيْضا أَبُو الْفَتْح عَن قِرَاءَته على عبد الْبَاقِي عَن أَصْحَابه عَنهُ عَن الْأَخْفَش [وَقَرَأَ ورش] الرَّاء

والهمزة بَين اللَّفْظَيْنِ فِي الْجَمِيع، وَأَبُو عَمْرو بإمالة الْهمزَة فَقَط، وَقد رُوِيَ عَن أبي شُعَيْب مثل حَمْزَة [يَعْنِي من طَرِيق أبي بكر الْقرشِي] . عَنهُ وَلَيْسَت من هَذَا الْكتاب وَالْبَاقُونَ بفتحهما جَمِيعًا.

حَمْزَة وَخلف وَأَبُو بكر: (رأى الْقَمَر وَرَأى الشَّمْس) وَشبهه إِذا لقِيت الْيَاء سَاكِنا مُنْفَصِلا بإمالة فَتْحة الرَّاء فَقَط، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا، وَهَذَا فِي حَال الْوَصْل / فَإِن فصل من السَّاكِن بِالْوَقْفِ كَانَ الِاخْتِلَاف فِي ذَلِك على نَحْو مَا تقدم فِي (رأى كوكبا) وَقد روى خلف عَن يحيى عَن أبي بكر وَغير وَاحِد عَن أبي شُعَيْب بإمالة فَتْحة الرَّاء والهمزة فِي ذَلِك كَالْأولِ أَيْضا. قَالَ أَبُو عَمْرو: وَقد قَرَأت بذلك فِي روايتيهما يَعْنِي من غير طَرِيق هَذَا الْكتاب وروى أَبُو حمدون وَأَبُو عبد الرَّحْمَن عَن اليزيدي بإمالة فَتْحة الْهمزَة فِي ذَلِك كَالْأولِ أَيْضا وكل صَحِيح مَعْمُول بِهِ.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر بِخِلَاف عَن هِشَام: (أتحاجوني) بتَخْفِيف النُّون وَالْبَاقُونَ بتشديدها.

الْكُوفِيُّونَ: (نرفع دَرَجَات) ، هُنَا وَفِي يُوسُف بِالتَّنْوِينِ وافقهم يَعْقُوب هُنَا وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف (والليسع) هُنَا وَفِي صَاد بلام مُشَدّدَة وَإِسْكَان الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بلام وَاحِدَة سَاكِنة وَفتح الْيَاء.

ابْن ذكْوَان: (فبهداهم اقتده) بِكَسْر الْهَاء وصلتها بياء وصلا، وَهِشَام بِكَسْرِهَا من غير صلَة وصلا وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف، يحذفون الْهَاء فِي الْوَصْل خَاصَّة، وَالْبَاقُونَ يثبتونها سَاكِنة فِي الْحَالين.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: (يجعلونه قَرَاطِيس يبدونها ويخفون) بِالْيَاءِ فِي الثَّلَاثَة، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

أَبُو بكر (ولينذر أم الْقرى) بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص وَالْكسَائِيّ: (لقد تقطع بَيْنكُم) بِنصب النُّون وَالْبَاقُونَ برفعها. (الْحَيّ من الْمَيِّت وَالْمَيِّت من الْحَيّ) قد ذكر فِي آل عمرَان \ الْكُوفِيُّونَ: (وَجعل) على وزن فعل (اللَّيْل سكنا) بِنصب اللَّام، وَالْبَاقُونَ (وجاعل) على وزن فَاعل وجر اللَّام من اللَّيْل.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وروح: (فمستقر) بِكَسْر الْقَاف، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف:(إِلَى ثمره) فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا

وَفِي يس بِضَمَّتَيْنِ وَالْبَاقُونَ بِفتْحَتَيْنِ.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر (وخرقوا لَهُ) بتَشْديد الرَّاء وَالْبَاقُونَ بتخفيفها. ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: (دارست) بِالْألف وَفتح التَّاء وَابْن عَامر وَيَعْقُوب بِغَيْر ألف وَفتح السِّين وَإِسْكَان التَّاء وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف وَإِسْكَان / السِّين وَفتح التَّاء. قلت: يَعْقُوب (عدوا) بِضَم الْعين وَالدَّال وَتَشْديد الْوَاو، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْعين وَإِسْكَان الدَّال وَالتَّخْفِيف وَالله الْمُوفق. ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَخلف وَأَبُو بكر بِخِلَاف عَنهُ (إِنَّهَا إِذا جَاءَت) بِكَسْر الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

ابْن عَامر وَحَمْزَة: (لَا تؤمنوا) بِالتَّاءِ. وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (كل شَيْء قبلا) بِكَسْر الْقَاف وَفتح الْبَاء. وَالْبَاقُونَ بضمهما.

ابْن عَامر وَحَفْص: (أَنه منزل) مشددا، وَالْبَاقُونَ مخففا.

الْكُوفِيُّونَ [وَيَعْقُوب](كلمت رَبك) بِلَا ألف على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ على الْجمع.

الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: (وَقد فصل لكم) بِفَتْح الْفَاء وَالصَّاد، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْفَاء وَكسر الصَّاد.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَحَفْص: (مَا حرم) بِفَتْح الْحَاء وَالرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِضَم

الْحَاء وَكسر الرَّاء. الْكُوفِيُّونَ: (ليضلون) هُنَا وَفِي يُونُس (ليضلوا) بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (أَو من كَانَ مَيتا) وَفِي يس (الأَرْض الْميتَة) وَفِي الحجرات (لحم أَخِيه مَيتا) بتَشْديد الْيَاء فِي الثَّلَاثَة. وافقهما يَعْقُوب هُنَا ورويس فِي الحجرات، وَالْبَاقُونَ بإسكانها.

ابْن كثير وَحَفْص (رسَالَته) بِالتَّوْحِيدِ وَنصب التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِالْجمعِ وَكسر التَّاء.

ابْن كثير: (ضيقا) هُنَا [وَفِي الْفرْقَان] بِإِسْكَان الْيَاء وَالْبَاقُونَ بتشديدها نَافِع وَأَبُو جَعْفَر [وَأَبُو بكر حرجا] بِكَسْر الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

ابْن كثير: (كَأَنَّمَا يصعد) بِإِسْكَان الصَّاد مخففا من غير ألف، وَأَبُو بكر (يصاعد) بتَشْديد الصَّاد وَألف بعْدهَا، وَالْبَاقُونَ بتَشْديد الصَّاد وَالْعين من غير ألف.

حَفْص: (وَيَوْم نحشرهم) وَهُوَ الثَّانِي من هَذِه السُّورَة وَالثَّانِي من يُونُس، وَفِي سبأ (وَيَوْم يحشرهم ثمَّ يَقُول) بِالْيَاءِ [فِي الْكل][وَفِي ثمَّ يَقُول للْمَلَائكَة] وَافقه روح هُنَا وَيَعْقُوب فِي سبأ، وَالْبَاقُونَ بالنُّون.

ابْن عَامر: (عَمَّا تَعْمَلُونَ) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

أَبُو بكر: (على مكاناتكم ومكاناتهم) حَيْثُ وَقع على الْجمع، وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد /.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (من يكون لَهُ) هُنَا وَفِي الْقَصَص بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

الْكسَائي: (بزعمهم) فِي الحرفين بِضَم الزَّاي، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

ابْن عَامر: (وَكَذَلِكَ زين) بِضَم الزَّاي وَكسر الْيَاء (قتل) بِرَفْع اللَّام (أَوْلَادهم) بِنصب الدَّال (شركائهم) بخفض الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الزَّاي وَالْيَاء وَنصب اللَّام وخفض الدَّال وَرفع الْهمزَة. أَبُو بكر وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر:(وَإِن تكن) بِالتَّاءِ،

وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. ابْن كثير وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر / (ميتَة) بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِالنّصب. (- وَتَشْديد ميتَة قد ذكر فِي الْبَقَرَة وَالَّذين قتلوا قد ذكر فِي آل عمرَان - 3) .

ابْن عَامر وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب (يَوْم حَصَاده) بِفَتْح الْحَاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا (خطوَات) قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (وَمن الْمعز) بِإِسْكَان الْعين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

ابْن كثبر وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَأَبُو جَعْفَر: (إِلَّا أَن تكون) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: (ميتَة) بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب. وَقد ذكر تشديدها فِي الْبَقَرَة واضطر لأبي جَعْفَر) .

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (تذكرُونَ) بتَخْفِيف الذَّال حَيْثُ وَقع إِذا كَانَ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بتشديدها.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (وَإِن هَذَا) بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. وخفف ابْن عَامر وَيَعْقُوب النُّون وَشَدَّدَهَا الْبَاقُونَ (يصدفون) فِي الْمَوْضِعَيْنِ قد ذكر فِي النِّسَاء.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (إِلَّا أَن يَأْتِيهم) هُنَا وَفِي النَّحْل بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ (فارقوا) هُنَا وَفِي الرّوم [بِالْألف] مخففا، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف مشددا.

قلت: يَعْقُوب (عشر) بِالتَّنْوِينِ (أَمْثَالهَا)[بِالرَّفْع] وَالْبَاقُونَ عشر أَمْثَالهَا بِغَيْر تَنْوِين وبالخفض وَالله الْمُوفق.

الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر: (دينا قيمًا) بِكَسْر الْقَاف وَفتح الْيَاء مخففا، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْقَاف وَكسر الْيَاء مشددا.

ياءاتها ثَمَان: (إِنِّي أَخَاف)(وَإِنِّي أَرَاك) فتحهما الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. (إِنِّي أمرت)(ومماتي لله) فتحهما نَافِع وَأَبُو جَعْفَر. (وَجْهي للَّذي) فتحهَا نَافِع وَابْن عَامر / وَحَفْص وَأَبُو جَعْفَر. صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا) فتحهَا ابْن عَامر.

(رَبِّي إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم) فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. (ومحياي) سكنها أَبُو جَعْفَر وَنَافِع بِخِلَاف عَن ورش.

وَالَّذِي أَقْرَأَنِي بِهِ ابْن خاقَان عَن أَصْحَابه عَنهُ الإسكان وَبِه آخذ لِأَن أَحْمد بن عمر بن مُحَمَّد حَدثنَا قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن إِبْرَاهِيم قَالَ حَدثنَا بكر بن سهل قَالَ: حَدثنَا أَبُو الْأَزْهَر عَن ورش عَن نَافِع و (محياي) واقفه الْيَاء. قَالَ أَبُو الْأَزْهَر: وَأَمرَنِي عُثْمَان بن سعيد أَن أنصبها مثل (مثواي) وَزعم أَنه أَقيس فِي النَّحْو. وَحدثنَا خلف بن إِبْرَاهِيم الْمقري قَالَ: حَدثنَا [أَحْمد بن] أُسَامَة عَن أَبِيه عَن يُونُس عَن ورش عَن نَافِع: (ومحياي) مَوْقُوفَة الْيَاء (ومماتي) منتصبة الْيَاء. قَالَ يُونُس: قَالَ لي عُثْمَان: وَأحب إِلَيّ أَن تنصب محياي وَتوقف مماتي.

قَالَ أَبُو عَمْرو: فَدلَّ هَذَا من قَول ورش على أَنه كَانَ يروي عَن نَافِع الإسكان ويختار من عِنْد نَفسه الْفَتْح. وفيهَا محذوفة: (وَقد هدان) أثبتها فِي الْوَصْل أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَفِي الْحَالين يَعْقُوب وَالله أعلم.