‌ ‌(سُورَة النَّحْل) قد ذكر (عَمَّا يشركُونَ) فِي الْمَوْضِعَيْنِ فِي يُونُس. قلت: روح - تحبير التيسير في القراءات العشر

‌

‌(سُورَة النَّحْل)

قد ذكر (عَمَّا يشركُونَ) فِي الْمَوْضِعَيْنِ فِي يُونُس.

قلت: روح (تنزل) بِالتَّاءِ مَفْتُوحَة وَفتح النُّون وَالزَّاي مُشَدّدَة (الْمَلَائِكَة) بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَكسر الزَّاي (الْمَلَائِكَة) بِالنّصب وخفف الزَّاي مِنْهُم ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ورويس، وَالْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ على أصولهم. أَبُو جَعْفَر:(بشق) بِفَتْح الشين، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا. وَالله الْمُوفق. قَرَأَ أَبُو بكر:(ننبت لكم) بالنُّون، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

ابْن عَامر: (وَالشَّمْس وَالْقَمَر والنجوم مسخرات) بِالرَّفْع فِي الْأَرْبَعَة، وَحَفْص بِرَفْع (والنجوم مسخرات) فَقَط، وَالْبَاقُونَ بِالنّصب، وَالتَّاء من مسخرات مَكْسُورَة.

عَاصِم وَيَعْقُوب: (وَالَّذين يدعونَ) بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. البزي بِخِلَاف عَنهُ (أَيْن شركاي الَّذين) بِغَيْر همز.

[وَلَيْسَ من طَرِيق الْكتاب] وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز. نَافِع: (تشاقون فيهم) بِكَسْر النُّون وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا حَمْزَة وَخلف: (الَّذين يتوفاهم) فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. (إِلَّا أَن تأتيهم الْمَلَائِكَة) قد ذكر فِي الْأَنْعَام فِي آخِره.

الْكُوفِيُّونَ: (لَا يهدي من) بِفَتْح الْيَاء وَكسر الدَّال، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الدَّال.

ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ: (كن فَيكون) هُنَا وَفِي يس بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع (نوحي إِلَيْهِم) قد ذكر فِي آخر يُوسُف.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: (أَو لم تروا إِلَى مَا) بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: (تتفيئوا ظلاله) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: (مفرطون) بِكَسْر الرَّاء وَشَدَّدَهَا أَبُو جَعْفَر، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا مُخَفّفَة.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو بكر وَيَعْقُوب: (نسقيكم) هُنَا وَفِي [الْمُؤمنِينَ] بِفَتْح النُّون وَالْبَاقُونَ بضَمهَا إِلَّا أَبَا جَعْفَر فبالتاء مَفْتُوحَة. (يعرشون) قد ذكر فِي الْأَعْرَاف.

أَبُو بكر ورويس: (تجحدون) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. (من بطُون أُمَّهَاتكُم) قد ذكر فِي النِّسَاء.

ابْن عَامر وَحَمْزَة وَيَعْقُوب وَخلف: (ألم تروا إِلَى الطير) بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر: (يَوْم ظعنكم) بِإِسْكَان الْعين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. . /

ابْن كثير وَعَاصِم وَأَبُو جَعْفَر: (ولنجزين الَّذين) بالنُّون وَكَذَلِكَ قَالَ النقاش عَن الْأَخْفَش عَن ابْن ذكْوَان وَهُوَ عِنْدِي وهم، لِأَن [الْأَخْفَش] ذكر ذَلِك فِي كِتَابه عَنهُ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. (الْقُدس وَينزل) قد ذكر فِي الْبَقَرَة. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف:(يلحدون) هُنَا بِفَتْح الْيَاء والحاء وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَكسر الْحَاء.

ابْن عَامر: (من بعد مَا فتنُوا) بِفَتْح الْفَاء وَالتَّاء، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْفَاء وَكسر التَّاء، (الْميتَة) ذكر فِي الْبَقَرَة.

ابْن كثير: (فِي ضيق) هُنَا وَفِي النَّمْل بِكَسْر الضَّاد، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. لَيْسَ فِيهَا من الياءات المضافة شَيْء وَالله أعلم.

قلت: وفيهَا محذوفتان: (فارهبون، فاتقون) أثبتهما فِي الْحَالين يَعْقُوب وحذفهما الْبَاقُونَ وَالله الْمُوفق.