الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المجلد الثامن والعشرون
بسم الله الرحمن الرحيم
مِنْ اسمه مشاش ومشرح ومشعث ومشمعل
5973 -
س: مشاش أَبُو ساسان (1)، ويُقال: أَبُو الأزهر السليمي البَصْرِيّ، ويُقال: المروزي، ويُقال: إنهما اثنان.
رَوَى عَن: الضحاك بن مزاحم. وطاووس بن كيسان، وعطاء ابن أَبي رباح (س) ،
رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (س) ، وهشيم بْن بشير، قال حاتم بْن الليث الجوهري عَن يحيى بْن مَعِين: مشاش السليمي لم يرو عنه غير شعبة، ومشاش أَبُو ساسان روى عنه هشيم كَانَ يكنيه يقول: أَبُو ساسان. وكان شعبة يقول: مشاش،
وَقَال عَبْد الرحمن (2) بْن أَبي حاتم: مشاش أبو ساسان
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 770، وعلل أحمد: 1 / 160، 163، والكنى لمسلم، الورقة 50، والمعرفة ليعقوب: 2 / 108، 143، 148، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 307، وتاريخ واسط: 125، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1931، وثقات ابن حبان 7 / 525، والكاشف: 3 / الترجمة 5548، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، وتاريخ الاسلام: 5 / 164، ونهاية السول، الورقة 373. وتهذيب التهذيب: 10 / 154 - 155. والتقريب: 2 / 250، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7403.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1931.
الخراساني مروزي، روى عن الضحاك بْن مزاحم، وعطاء. روى عنه شعبة، وهشيم. سمعت أَبِي يقول ذلك وسألته عنه، فقال: إذا رأيت شعبة يحدث عَن رجل، فاعلم أنه ثقة إلا نفرا بأعيانهم. قُلْتُ: فما تقول أنت فيه؟ فقال: صدوق، صالح الحديث، قال: وسئل أبو زُرْعَة عنه، فقال: أَبُو ساسان بصري (1) ، ليس به بأس. سئل أَبِي عنه، فقال: ثقة.
ثم قال (2) : مشاش أَبُو الأزهر السليمي روى عن عطاء. روى عنه شعبة. قال البخاري: هما مشاشان اثنان. سمعت أَبِي يقول: هما مشاش (3) .
وَقَال عثمان (4) بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى بْن مَعِين: مشاش؟ فقال: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وخَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر محمد
(1) قوله: "بصري "ليس في الجرح والتعديل.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1932.
(3)
قوله: "هما مشاش "في المطبوع من الجرح والتعديل: "هما مشاش واحد.
(4)
تاريخه، الترجمة 770.
(5)
7 / 525، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي الْعَّوامِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُشَاشٍ، عَنْ عَطَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ ضَعْفَةَ بَنِي هَاشِمٍ أَنْ يَنْفِرُوا مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ.
رَوَاهُ (1) عَن أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، عَن أَبِي عَاصِمٍ، وغَيْرِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا بدرجتين.
5974 -
عخ دت ق: مشرح بن هاعان المعافري (2) ، أَبُو المصعب المِصْرِي.
رَوَى عَن: سليم بْن عتر (3) ، وعقبة بْن عامر الجهني (عخ دت ق) ، والمحرر بْن أَبي هُرَيْرة.
(1) النَّسَائي: 5 / 261.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 513، وتاريخ الدارمي، الترجمة 775، وطبقات خليفة:
293، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2095، وثقات العجلي، الورقة 51، والمعرفة ليعقوب: 1 / 462، و2 / 500، وضعفاء العقيلي، الورقة 213، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1973، وثقات ابن حبان: 5 / 452. والمجروحين لابن حبان: 3 / 28، والكاشف: 3 / الترجمة 5549، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، وتاريخ الاسلام: 4 / 303. وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8549، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 155. والتقريب: 2 / 250، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7404.
(3)
عتر: بكسر المهملة وسكون المثناة، قيده في التبصير 3 / 975، وهو تجيبي، وكان قاضي مصر..
رَوَى عَنه: برك بْن عَمْرو المعافري (ت) ، وخالد بْن عُبَيد المعافري، وعبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (د ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن هبيرة، وعبد الكريم بْن الحارث، والليث بْن سعد (ق) ، والوليد بْن المغيرة (عخ)،: المِصْرِيون.
قال حرب (1) بْن إسماعيل، عَن أَحْمَد بْن حنبل: معروف.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3)
قال أَبُو سَعِيد، بْن يونس: مَاتَ قريبا من سنة عشرين ومئة (4)
روى له البخاري في "أفعال العباد "وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
5975 -
د ق: مشعث بن طريف (5) قاضي هراة، ويُقال: منبعث.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1973.
(2)
تاريخه، الترجمة 755.
(3)
قال عثمان الدارمي بعد أن ساق كلام يحيى بن مَعِين: ومشرح ليس بذاك وهو صدوق.
(4)
وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 51) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: يخطئ ويخالف. (5 / 452) وذكره في "المجروحين "أيضا وَقَال: يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير لا يتابع عليها، والصواب في أمره ترك ما انفرد من الروايات والاعتبار بما وافق الثقات (3 / 28) وذكره ابن عدي في "الكامل ". وَقَال: أرجوا أنه لا بأس به (7 / الورقة 167) وَقَال الذهبي في "الميزان ": صدوق (4) / الترجمة 8549) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2163. وثقات ابن حبان: 7 / 524، والكاشف: =
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الصامت (د ق) ،
رَوَى عَنه: أبوعِمْران الجوني (د ق) ،
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: كَانَ قاضي هراة، وهذه منقبة فاخرة لأهل هراة، ولا يعرف بخراسان قاض أقدم منه إلا يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، ومشعث جليل لا يعرف فِي قضاة خراسان أجل منه (2) .
روى له أَبُو دَاوُد وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بن عثمان المقدسي، ومحمد بن عبد المؤمن الصوري، قالا: أخبرنا أَبُو البركات دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بن عُبَيد اللَّهِ بْنِ سَلامَة ابْنِ الرُّطَبِيِّ.
(ح) قال أَبُو الْفَرَجِ: وأخبرنا أَيْضًا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ إسحاق
= 3 / الترجمة 5550، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8551، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 156، والتقريب: 2 / 250، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7405، ومشعث: بضم الميم وفتح المعجمة وتشديد العين المهملة المفتوحة جوده المؤلف بخطه، وفي التقريب قيده المحقق بكسر العين المهملة وما أصاب.
(1)
7 / 524.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
ابن موهب ابْنِ الْجَوَالِيقِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بن نصر ابن الزَّاغُونِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زيد، عَن أبي عِمْران الجوني، عَنِ الْمُشَعَّثِ بْنِ طَرِيفٍ، وكَانَ قَاضِيًا بِهَرَاةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَن أَبِي ذَرٍّ، قال: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا أَبَا ذَرٍّ قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ، قال: كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ تَأْتِي مَسْجِدَكَ فَلا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى فِرَاشِكَ أَوْ تَأْتِيَ فِرَاشَكَ فَلا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْهَضَ إِلَى مَسْجِدِكَ؟ قُلْتُ: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ أو ماخار اللَّهُ لِي ورَسُولُهُ، قال: عَلَيْكَ بِالْعِفَّةِ، ثُمَّ قال: يَا أَبَا ذَرٍّ قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ، قال: كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَصَابَ النَّاسَ مَوْتٌ يَكُونُ الْبَيْتُ فيه بالوصيف؟ ، قال أبوعِمْران: يَعْنِي الْقَبْرَ - قُلْتُ: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ، أَوْ مَا خَارَ اللَّهُ لِي ورَسُولُهُ، قال: عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ أَوْ قال: اصْبِرْ. ثُمَّ قال: يَا أَبَا ذَرٍّ قُلْتُ: لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ وسَعْدَيْكَ. قال: كَيْفَ أَنْتَ إِذَا رَأَيْتَ أَحْجَارَ الزَّيْتِ قَدْ غَرِقَتْ بِالدَّمِ؟ قُلْتُ: مَا خَارَ اللَّهُ لِي ورَسُولُهُ، قال: تَلْحَقُ، أَوْ قال: عَلَيْكَ بِمَنْ أَنْتَ مِنْهُ، قُلْتُ: أَفَلا آخُذُ سَيْفِيَ فَأَضَعُهُ عَلَى عَاتِقِي، قال: شَارَكْتَ الْقَوْمَ إِذًا، قُلْتُ: فَمَا تأمرني يارسول اللَّهِ. قال: تَلْزَمُ بَيْتَكَ. قُلْتُ: فَإِنْ دَخَلَ عَلَيَّ؟ قال: فَإِنْ خَشِيتُ أَنْ يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فَأَلْقِ رِدَاءَكَ عَلَى وجْهِكَ يَبُوءَ بِإِثْمِهِ وإِثْمِكِ ".
أَخْرَجَاهُ (1) مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (2) : لَمْ يَذْكُرِ الْمُشَعَّثَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ غَيْرُ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ.
5976 -
ق: المشمعل بن إياس (3)، ويُقال: ابْن عَمْرو بْن إياس المزني البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: عَمْرو بْن سليم المزني (4)(ق) ، وأبي البزري يزيد بْن عطارد السدوسي.
رَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن مهدي (ق)، وَقَال: ابْن إياس. وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، وَقَال: ابْن عَمْرو، ويحيى بْن سَعِيد القطان وَقَال كما قال ابْن مهدي.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (5) عَنْ يحيى بْن مَعِين: المشتمعل بْن
(1) أبو داود (4261، 4409) وابن ماجة (3958) .
(2)
أبو داود (4261) .
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 567، وابن الجنيد، الترجمة 39، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 9، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1902، وثقات ابن حبان: 7 / 517، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1379، 1381، والكاشف: 3 / الترجمة 5551. وتهذيب التهذيب: 4 / الورقة 41، وتاريخ الاسلام 6 / 130، ورجال ابن ماجة، الورقة 10 ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 156 - 157، والتقريب: 2 / 250، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7406.
(4)
جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب الكمال "قوله: "كان فيه عَمْرو بن سليم الزرقي وهو خطأ.
(5)
تاريخه: 2 / 567.
ملحان صالح إلا أن ابن إياس أوثق منه كثيرا (1) .
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة رافع بْن عَمْرو المزني.
وأما ابْن ملحان الذي ذكره يحيى بْن مَعِين فهو:
5977 -
تمييز المشمعل بن ملحان الطائي القيسي (4) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي، نزيل بغداد.
يروي عَن: إسماعيل بْن مسلم، والحجاج بن أرطاة،
(1) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: ثقة (تاريخه 2 / 567) وَقَال ابن الجنيد: سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن المشمعل بن أياس، فقال: شيخ بصري يحدث عنه القطان وابن مهدي، وليس به بأس (سؤالاته، الترجمة 39) وَقَال إسحاق بن منصور عَنه: ثقة (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1902)
(2)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 9.
(3)
7 / 517، وَقَال ابن حجر في "التهذيب "قال ابن المديني: قلت ليحيى بن سَعِيد: تعرف هذا الشيخ؟ قال: لا لقيته في طريق. وَقَال ابن خزيمة: ثقة (10 / 157) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
تاريخ الدوري: 2 / 567، وابن الجنيد: الترجمة 202، والتاريخ الكبير: 8 / الترجمة 2098، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1901، وثقات ابن حبان: 9 / 195، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 2 / الورقة 119، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1380، وتاريخ الخطيب: 13 / 251، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 161، وديوان الضعفاء، الترجمة 4129، والمغني: 2 / الترجمة 6256، وتاريخ الاسلام، الورقة 15، (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 157، والتقريب: 2 / 250.
والحسن بْن عمارة، وصالح بْن حيان، وعبد الملك بْن هارون بْن عنترة، وعطاء بْن عجلان، ومحمد بن عُبَيد الله العزرمي، ومحمد ابن عَمْرو بْن علقمة، ومطرح بْن يزيد والنضر بْن عَبْد الرحمن أَبِي عُمَر الخزاز.
ويروي عَنه: أَبُو العوام أَحْمَد بْن يزيد الرياحي، وإسحاق ابن أَبي إسرائيل، وبشر بْن آدم الضرير، وعُمَر بن الصالح بْن جنزة الواسطي، ومهدي بْن حفص، ونصر بْن حريش الصامت، وأبو إِبْرَاهِيم الترجماني.
قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما أرى كَانَ بِهِ بأس (2) .
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (3) : ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
(1) سؤالاته، الترجمة 202
(2)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: والمشمعل بن ملحان صالح الحديث، إلا أن المشمعل بن إياس أوثق منه كثيرا (تاريخه: 2 / 567) .
(3)
العلل: 2 / الورقة 119.
(4)
9 / 195، وَقَال:"ربما أخطأ "وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم سئل أبو زُرْعَة عَن المشمعل بن ملحان. فقال: كوفي لين، إلى الصدق ما هو. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1901) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
من امسه مصدع ومصرف
5978 -
م 4: مصدع أبويحيى الأعرج المعرقب (1) ، مولى معاذ بن عفراء الأَنْصارِيّ، ويُقال: مولى عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص. أدرك عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَن: الحسن، والحسين، وعبد الله بن عباس (دت) ، وعبد الله بن عَمْرو العاص (م د س ق) ، وعلي بْن أَبي طالب، وعائشة أم المؤمنين (د) ،
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 477، وتاريخ الدوري: 2 / 567، وابن الجنيد، الترجمة 611، وطبقات خليفة: 163، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 196، وتاريخه الكبير:
8 / الترجمة 2176، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 249، وثقات العجلي، الورقة 51، والمعرفة ليعقوب: 2 / 16، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:485. والكنى للدولابي: 2 / 165، وضعفاء العقيلي، الورقة 217. والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1962، والمجروحين لابن حبان: 3 / 39، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 165، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1407، والكاشف: 3 / الترجمة 5552، وديوان الضعفاء، الترجمة 4130، والمغني: 2 / الترجمة 6259، وتذهيب التهذيب:، 4 / الورقة 41، وتاريخ الاسلام: 3 / 225، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8556. ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 157 - 158، والتقريب: 2 / 250، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7407، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي يخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه ويُقال: اسمه زياد. وذلك آخر يروي عن ابن عباس ويروي عنه عطاء بن السائب ".
رَوَى عَنه: سعد بْن أوس العدوي (د ت) ، وسَعِيد بْن أوس العبدي زوج نضرة بنت أَبِي نضرة العبدي، ويُقال: هما واحد، وسَعِيد بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ، وشمر بْن عطية وعمار الدهني، وهلال بْن يَِسَاف (م د س ق) ، وأبو رزين الأسدي (خد) ،
قال أَبُو حاتم (1) : مصدع، أبويحيى الأعرج الأَنْصارِيّ، وَقَال بعضهم: هو أبويحيى مولى ابْن عفراء.
قال أَحْمَد بن حنبل (2) : أبويحيى مولى ابْن عفراء هو أَبُو يحيى الأعرج.
وَقَال علي بْن المديني (3) سمعت سفيان بْن عُيَيْنَة قال: قال: عمار الذهبي: كان مصدع أبويحيى عالما بابن عباس (4) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1962
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
وَقَال ابن الجنيد: سأل ابن الغلابي يحيى بْن مَعِين وأنا أسمع عن مصدع أبي يحيى، فقال: لا أعرفه (سؤالاته، الترجمة 611) وَقَال الجوزجاني: كان زائغا حائدا عن الطريق. (أحوال الرجال: الترجمة 249) وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 51) وذكره العقيلي في "الضعفاء "ونقل بسنده عن سفيان قال: قال أهل الكوفة: قطع بشر بْن مروان عرقوبيه.
قيل لسفيان في أي شيء قطع عرقوبيه؟ قال: في التشيع (الورقة 217) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ممن يخالف الاثبات في الروايات وينفرد عن الثقات بألفاظ الزيادات مما يوجب ترك ما انفرد منها والاعتبار بما وافقهم فيها (3 / 39) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
5979 -
د: مصرف بن عَمْرو بن السري بن مصرف اليامي (1)، ويُقال: الأيامي أيضا، الهمداني أَبُو القاسم، ويُقال: أَبُو عَمْرو، الكوفي، والد أَحْمَد بْن مصرف اليامي، وابن ابن أخي طلحة بن مصرف، ويُقال: إنه من ولد طلحة بْن مصرف.
رَوَى عَن: إسحاق بْن منصور السلولي، والحارث بْن عِمْران الجعفري، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وعبد الله بْن إدريس وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف، وعبدة بْن سُلَيْمان، ويونس بْن بكير الشيباني (د) ، وأبي سَعِيد الصاغاني.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأبو القاسم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن العباس البزاز الكوفي، وعبد الكريم بْن الهيثم الدير عاقولي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي. ومحمد بن صالح ابن ذريح العكبري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأَبُو زُرْعَة الرازي وَقَال (2) : كوفي ثقة.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1914، وثقات ابن حبان: 9 / 207. وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 94، والمعجم المشتمل، الترجمة 1045، والكاشف: 3 / الترجمة 5553، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 41، ونهاية السول، الورقة 373، وتهذيب التهذيب: 10 / 158. والتقريب: 2 / 251، وخلاصة الخزرجي. 3 / الترجمة 7408.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1914.