الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه منهال
6209 -
د ت ق: المنهال بن خليفة العجلي (1) ، أَبُو قدامة الكوفي.
رَوَى عَن: الأزرق بْن قيس (د) ، وثابت البناني، والحجاج ابن أرطاة (ت ق) ، وخالد بْن سلمة المخزومي. وسماك بْن حرب، وعطاء بْن أَبي رباح (ق) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان، ومطر الوراق، وميسرة بْن حبيب النهدي، وأبي عَبد اللَّهِ الشقري، وأبي المليح بْن أسامة الهذلي.
رَوَى عَنه: أشعث بن شعبة (د) ، وسعد بْن حفص العيشي. وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن المبارك. وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعثمان بْن سَعِيد بْن مرة المري.
وعثمان بْن سَعِيد الأحول، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن سابق، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن
(1) تاريخ الدوري: 2 / 590، وتاريخ الدارمي، الترجمة 820، وتاريخه الكبير: 8 / الترجمة 1964، وتاريخه الصغير: 2 / 238، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 42، والمعرفة ليعقوب: 3 / 39، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 573، وضعفاء العقيلي.
الورقة 215، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1637. والمجروحين لابن حبان 3 / 30.
والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 130، وكشف الاستار (957) ، وثقات ابن شاهين الترجمة 1411، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 156، والكاشف: 3 / الترجمة 5746، وديوان الضعفاء، الترجمة 4253، والمغني: 2 / الترجمة 6449، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 73، وتاريخ الاسلام: 6 / 307. وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8805، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 318 - 319، والتقريب: 2 / 277، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7222.
عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري، ومخلد بْن يزيد الحراني، ومعاوية بْن هشام. ووكيع بْن الجراح. ويحيى بْن يمان (ت ق) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ومعاوية بن صَالِح (2) . عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صالح، يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو بشر الدولابي: ليس بالقوي.
وقَال البُخارِيُّ (5) : فيه نظر.
وَقَال في موضع آخر: حديثه منكر.
وَقَال أَبُو داود (د) : جائز الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر (7) ليس بالقوي.
وَقَال ابن حبان (8) كان يتفرد بالمناكير عَن المشاهير، لا يجوز
(1) تاريخه: 2 / 590.
(2)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 130.
(3)
وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه، الترجمة 820) .
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1937.
(5)
تاريخه الصغير: 2 / 238.
(6)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 42.
(7)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 573.
(8)
المجروحين: 3 / 30.
الاحتجاج بِهِ (1) .
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
6210 -
خ 4: المنهال بن عَمْرو الأسدي (2) ، أسد خزيمة. مولاهم. الكوفي.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (س) ، إن كَانَ محفوظا، وزاذان الكندي (د س ق) ، وزر بْن حبيش (دت س) ، وسَعِيد بْن جبير (خ 4) وسويد بْن غفلة، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعباد (3)
(1) وكذره يعقوب بْن سفيان في باب مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنْهُمْ. (المعرفة والتاريخ: 3 / 39) وَقَال البزار: ثقة. (كشف الاستار - 957) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ليس بالقوي عندهم (10 / 319) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 590، وابن محرز. الترجمة 428، وطبقات خليفة: 160، وعلل أحمد: 1 / 140، 161، 243، 408، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1963، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 43، وثقات العجلي، الورقة 53، والمعرفة ليعقوب: 1 / 527، 535. و2 / 657، 780، وضعفاء العقيلي، الورقة 215، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1634، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 130، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1412، ورجال البخاري للباجي: 2 / 760، والمع لابن القيسراني: 2 / 522، والمحلى: 1 / 22، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 156، وسير أعلام النبلاء: 5 / 184، والكاشف: 3 / الترجمة 5747، وديوان الضعفاء: 2 / الترجمة 6450، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 30، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 74، وتاريخ الاسلام: 5 / 7، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8806، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 319 - 321، والتقريب: 2 / 278، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7223.
(3)
جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه عباد بن عَبد الله بن الزبير وهو خطأ" وقد طمس بعض هذه الحاشية في نسخة المؤلف فكتبناه من نسخة ابن المهندس.
ابْن عَبد اللَّهِ الأسدي (ص ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ (بخ ت س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (س) ، وعلي بْن ربيعة الوالبي (عس) ، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وقيس بْن السكن، ومجاهد بْن جبر المكي (س) ، ومحمد بْن علي ابن الحنفية (عخ) ، ونعيم بْن دجاجة (عس) . ويَعْلَى بْن مرة (ق) . مرسل، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بن مسعود (س ق) . وعائشة بنت طلحة بْن عُبَيد الله (بخ دت) .
رَوَى عَنه: أيوب أَبُو المعلى الكوفي، والحجاج بْن أرطاة (ت سي) ، والحسن بْن الزبير، والحسن بْن عُبَيد اللَّه. والحسن بْن عمارة (ق) ، وحصين بْن عَبْد الرحمن. وربيعة بْن عتبة الكناني (د عس) .
وزرعة بْن عَمْرو العبدي، وزياد بْن أَبي رجاء، وزيد ابن أَبي أنيسة (خ س) . وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش (د س ق) ، وسوار بْن مصعب الهمداني، وشعبة بْن الحجاج (س) ، والصبي (1) بْن الأشعث السلولي، وعبد الله بْن عون. وعبد ربه ابن سَعِيد (بخ سي) ، وعبد الرحمن بن عَبد الله المسعودي، وأبو مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية، وعُبَيد اللَّهِ بْن الوليد الوصافي، وعطاء الخراساني، وعلي ابن الحكم البناني (س) ، وعُمَر بْن عَبد الله بْن يَعْلَى بْن مرة (ق) ، وعَمْرو بْن ثابت بْن هرمز، وعَمْرو بْن قيس الملائي (بخ س ق) ، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (عس) . وعِمْران بْن ميثم الكناني، وعوف الأعرابي، والعلاء بْن صالح (ص ق) ، وعيسى بن المختار،
(1) بالصاد المهملة، قيده الذهبي في " المشتبه"(408) .
والقاسم بْن الْوَلِيد الهمداني (ق) ، وكامل أَبُو العلاء، وليث بْن أَبي سليم (ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت ص) ، ومطرف بْن طريف، ومنصور بْن المعتمر (خ 4) وموسى بْن مطير، وميسرة بْن حبيب النهدي (بخ د ت س) . ويحيى بْن مطير الجعفي، ويونس بن أَبي إسحاق، ويونس بن خباب (ق) ، وأبو جناب الكلبي، وأبو خالد الدالاني (د ت سي) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : سمعت أَبِي يقول: ترك شعبة المنهال بْن عَمْرو علي عمد.
قال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (2) : لأنه سمع من داره صوت قراءة بالتطريب (3) .
قال عَبد اللَّهِ (4) : وسمعت أبي يقول: أَبُو بشر أحب إلي من المنهال بْن عَمْرو، قُلْتُ لَهُ: أحب إليك من المنهال بْن عَمْرو؟ قال: نعم شديدا، أَبُو بشر أوثق، إلا أن المنهال أسن.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (5)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (6) .
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1634.
(2)
نفسه.
(3)
هذا جرح مردود، والله أعلم. وما أدري كيف جوز شعبة لنفسه أن يتركه لا يطرب بالقراءة. إن صح ذلك عنه. فقد ثبت عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ضرورة تحسين الصوت والتطريب بالقراءة. كما أثبتناه بالادلة الدامغة في بحثنا: البيان في حكم التغني بالقرآن" المنشور في كتاب" الاعجاز القرآني" بغداد 1990 ص 65 - 118.
(4)
العلل ومعرفة الرجال: 1 / 140.
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1634.
(6)
وكذلك قال عن يحيى بن مَعِين: الدوري (تاريخه: 2 / 590) وابن محرز (الترجمة 428) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال وهب بْن جرير (1) : عَن شعبة: أتيت منزل منهال بْن عَمْرو فسمعت منه صوت الطنبور.
فرجعت ولم أسأله. قُلْتُ: فهلا سألته عسى كَانَ لا يعلم.
وَقَال العجلي (2) : كوفي، ثقة.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: صدوق.
وَقَال علي بْن المديني (3) ، عَن يحيى بْن سَعِيد أتى شعبة المنهال بْن عَمْرو فسمع صوتا فتركه، يعني الغناء (4) .
وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عن جرير، عَن مغيرة: كَانَ للمنهال بْن عَمْرو صوت وزن سبعة.
وفي رواية: كَانَ حسن الصوت. وكان لَهُ لحن يقال لَهُ: وزن سبعة.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: سمعت يحيى بْن مَعِين، وذكر حديث الأعمش عَن المنهال بْن عَمْرو، وكان يحيى بْن مَعِين يضع من شأن منهال بن عَمْرو.
وَقَال في موضع آخر: ذم يحيى المنهال بْن عَمْرو.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَبي شيخ. قال: حدثني مُحَمَّد بْن عُمَر الحنفي، عَن إِبْرَاهِيم بن عُبَيد
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 215.
(2)
ثقاته. الورقة 53.
(3)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 130.
(4)
هذا الخبر أصح، والله أعلم. من خبر تركه بسبب سماعه قراءة القرآن بالتطريب، فهذا غير ذاك.