الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
6033 -
خت د: معاذ بن العلاء بن عمار المازني (1) أَبُو غسان البَصْرِيّ، أخو أَبِي عَمْرو بْن العلاء.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير وأبيه العلاء بْن عمار المازني ونافع مولى ابْن عُمَر (خت ت)
رَوَى عَنه: بدل بْن المحبر، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد وعَبد
المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (خت ت) ومعتمر بْن سُلَيْمان ووكيع ابن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان ويحيى بْن السكن البَصْرِيّ ويحيى بْن كثير العنبري وأبو عُبَيدة الْحَدَّاد ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
استشهد به الْبُخَارِيّ.
وروى له التِّرْمِذِيّ.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 572، وابن طهمان الترجمة 116، وابن محرز الترجمة 452 وعلل أحمد: 1 / 211، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1569 والمعرفة ليعقوب: 2 / 125 وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 640، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1127، وثقات ابن حبان: 7 / 482، وثقات ابن شاهين الترجمة 1409، والجمع لابن القيسراني: 2 / 489، والكاشف: 3 / الترجمة 5599 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 47، وتاريخ الاسلام: 6 / 291، ونهاية السول الورقة 376، وتهذيب التهذيب: 10 / 192 - 193، والتقريب: 2 / 257، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7060.
(2)
5 / 482 وَقَال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين: معاذ بن العلاء أبو غسان بصري ثقة (الترجمة 116) وَقَال ابن محرز عن يحيى بن مَعِين أيضا: ثقة (الترجمة 452) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق
6034 -
خ: معاذ بن فضالة الزهراني (1)، ويُقال: الطفاوي ويُقال: القرشي مولاهم، أَبُو زيد البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: حفص بْن ميسرة الصنعاني (خ) وخالد بْن حميد المهري والخليل بْن مرة والربيع بْن صبيح وسفيان الثوري وعَبد الله بن لَهِيعَة وأبي شريح عَبْد الرحمن بْن شريح وعُمَر بْن قيس المكي سندل وهشام الدستوائي (خ) ويحيى بْن أيوب المِصْرِي.
رَوَى عَنه: البخاري وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكشي وإبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ وأبو علي أَحْمَد بْن الأسود ابن الهيثم الحنفي، وأحمد بْن منصور الرمادي، وحامد بْن سهل الثغري وعَبد الله بْن وهب المِصْرِي وهو أكبر منه، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة والفضل بْن جعفر بْن الزبرقان وأبو عَبد الرحيم مُحَمَّد بن أحمد
ابن الجراح الجوزجاني، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي ومحمد بْن سنان القزاز، ومحمد بْن موسى البلخي ومحمد بْن
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1575 والكنى لمسلم الورقة 38، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1139، وثقات ابن حبان: 9 / 177، ورجال البخاري للباجي: 2 / 713، والجمع لابن القيسراني: 2 / 488 والمعجم المشتمل الترجمة 1052، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 146، والكاشف: 3 / الترجمة 5600 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 48 وتاريخ الاسلام الورقة 156، (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول، الورقة 376، وتهذيب التهذيب: 10 / 193، والتقريب: 2 / 257 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7061
يحيى الذهلي، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ ويعقوب بْن سفيان ويعقوب بْن شَيْبَة، ويعقوب بْن عُبَيد.
قال أَبُو حَاتِم (1) : ثقة صدوق وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) "قال أَبُو سَعِيد بن يونس: توفي بعد سنة مئتين (3) .
6035 -
ق: معاذ بن مُحَمَّد بن معاذ بْن أَبي بْن كَعْب (4) وقيل: معاذ بْن مُحَمَّد بْن معاذ بْن مُحَمَّد بْن أَبي بن كعب، وقيل: معاذ بْن مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي بْن كعب الأَنْصارِيّ المدني. رَوَى عَن: عطاء الخراساني وأبيه مُحَمَّد بْن معاذ الأَنْصارِيّ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، وهشام بْن عروة، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي الزبير المكي، وعن ابْن صهبان (ق) ويُقال: ابن جمهان عَن العباس حديث: "لا قود في المأمومة ولا الجائفة (5) ....
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1139.
(2)
9 / 177.
(3)
وَقَال العجلي: بصري ثقة (ثقاته الورقة 51) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1566 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1123 وثقات ابن حبان: 9 / 177، والكاشف: 3 / الترجمة 5601 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 48 ومعرفة التابعين الورقة 41، وتاريخ الاسلام: 6 / 291، ونهاية السول الورقة 376، وتهذيب التهذيب: 10 / 193، والتقريب: 2 / 257، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7062.
(5)
ابن ماجة (2637) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن لَهِيعَة، وعَبد اللَّهِ بْن معاوية الزبيري ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومعاوية ابن صالح الحضرمي (ق) وهو من أقرانه والنضر بْن طاهر البَصْرِيّ ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) .
روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وأحمد بن شَيْبَانَ وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بنت علي ابن الْقَاسِمِ بْنِ عَسَاكِرٍ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا قال: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (2) الأَنْصارِيّ عن ابن جمهان (3) عن العباس بن عبد المطلب قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
(1) 9 / 177، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن المديني في "العلل "في مسند أبي في حديث: "أول ما رأى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم من النبوة
…
": رواه مالك بْن مُحَمَّد بْن معاذ بْن مُحَمَّد بْن معاذ بْن مُحَمَّد بن أَبي عَن أَبِيهِ عَنْ جده، حديث مدني وإسناده مجهول كله ولا نعرف محمدا، ولا أباه ولاجده (10 / 194) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول (2) ضبب عليه المؤلف لان صوابه: "معاذ بن محمد.
(3)
ضبب عليه المؤلف أيضا
"لا قود فِي المأمومة ولا الْجَائِفَةِ ولا الْمُنَقِّلَةِ.
رَوَاهُ (1) عَن أبي كريب، فوافقناه فيه بعلو.
6036 -
ع: معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر (2) ابن مالك بن الخشخاش التميمي العنبري أَبُو المثنى البَصْرِيّ قاضيها والد عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ، ومثنى بْن معاذ.
رَوَى عَن: أشعث بْن عَبد المَلِك (د) وبهز بْن حكيم (ت) وأبي يونس حاتم بْن أَبي صغيرة (م س) وحماد بْن سلمة (ت) وحميد الطويل (م) وزهير بْن معاوية، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (د) وسفيان الثوري وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م) وشعبة بْن
(1) ابن ماجة (2637)
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 293، وتاريخ الدوري: 572، وابن محرز الترجمة 515 وتاريخ الدارمي التراجم 109، 659، 803، وتاريخ خليفة (أنظر الفهرس) وطبقاته: 226، وعلل أحمد (أنظر الفهرس) وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1571، وتاريخه الصغير: 1 / 6، و2 / 278، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 11، والمعرفة ليعقوب (أنظر الفهرس) وتاريخ واسط: 74، والقضاة لوكيع: 2 / 137، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1132، وتقدمته: 141، وثقات ابن حبان: 7 / 482، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 169، وتاريخ الخطيب: 13 / 131، ورجال البخاري للباجي: 2 / 712، والجمع لابن القيسراني: 487، والكامل في التاريخ: 5 / 563 و6 / 277، وسير أعلام النبلاء: 9 / 54، وتذكرة الحفاظ: 1 / 324، والكاشف: 3 / الترجمة 5062، والعبر: 1 / 320 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 48، وتاريخ الاسلام الورقة 263 (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول الورقة 376 وتهذيب التهذيب: 10 / 194 - 195، والتقريب: 2 / 257 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7063، وشذرات الذهب: 1 / 345
الحجاج (خ م دس) وشيبان بْن عَبْد الرحمن، وعاصم بن محمد ابن زيد العُمَري (م) وعَبد اللَّهِ بْن عون (خ م ق) وعبد الرحمن ابن عَبد اللَّهِ المسعودي (د) وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (د) وعُبَيد اللَّه بْن الْحَسَن العنبري (م) وعِمْران بْن حدير (د س) وعوف الأعرابي (مق د س) وفرج بْن فضالة (قد) وقرة بْن خالد (م د) وكهمس بْن الحسن (م د ت) ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (م) والنهاس بْن قهم (د) وورقاء بْن عُمَر (قد) وأبي بْن كعب (ت) صاحب الحرير
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْنِ عرعرة (م) وأحمد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن سنان الْقَطَّان، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق ابن موسى الأَنْصارِيّ (ت) وأبو بشر بكر بْن خلف (فق) والحكم ابن موسى (م) وخليفة بْن خياط (خ) وأَبُو خيثمة زهير بن حرب (م) وسعد بْن نصر بْن منصور البزاز، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن أَبي شَيْبَة (م ق) وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ (س) وعَبد اللَّهِ بْن هاشم الطوسي وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (د) وهو من أقرانه وعَبْد الوهاب بْن الحكم الوراق (ت س) وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (د) وابنه عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ بْن معاذ العنبري (خ م د س) وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن المديني (خ) ، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري (س) وعَمْرو بْن علي (خ مق) وقتيبة بْن سَعِيد (ت) وأَبُو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي (ل) ، وابنه المثنى بْن معاذ بْن معاذ العنبري (م)
ومحمد بْن بشار بندار (خ) ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م) وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م د س) ومحمد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان (ل) ويحيى بْن مَعِين.
قال أبو بكر المروذي (1) عن أَحْمَد بْن حنبل: معاذ بْن معاذ قرة عين فِي الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : إليه المنتهى فِي التثبت بالبصرة.
وَقَال عَبد اللَّهِ (3) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ما رأيت أفضل من حسين الجعفي وسَعِيد بْن عامر، وما رأيت أحدا أعقل من معاذ ابن معاذ.
وَقَال أَبُو داود (4) : بلغني عن أَحْمَد بْن حنبل قال: ما رأيت أعقل من معاذ بْن معاذ كأنه صخرة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (5) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم: ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (6) قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين: أزهر السمان كيف حديثه؟ قال: ثقة قُلْتُ: فمعاذ بْن معاذ؟ قال: ثقة
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 133.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1132.
(3)
تاريخ الخطيب: 13 / 133.
(4)
نفسه.
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1132.
(6)
تاريخه الترجمة 802 - 803.
قُلْتُ أيهما أثبت فِي ابْن عون؟ قال: ثقتان قُلْتُ (1) : فمعاذ أثبت فِي شعبة أو غندر؟ قال: ثقة وثقة (2) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بن محمد بن عرفة النحوي نفطويه (3) : كَانَ من الأثبات فِي الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.
وَقَال عَمْرو بْن علي (4) : سمعت يحيى القطان يقول: طلبت الحديث مع رجلين من العرب: خالد بْن الحارث بْن سليم (5) الهجيمي ومعاذ بْن معاذ العنبري وأنا مولى لقريش لتيم (6) فو
الله ما سبقاني إِلَى محدث قط وكتبا شيئا حتى أحضر، وما أبالي إذا تابعني معاذ، وخالد بْن الحارث من خالفني من الناس.
وَقَال أيضا (7) : سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: ما بالبصرة ولا بالكوفة ولا بالحجاز أثبت من معاذ بْن معاذ، وما أبالي إذا تابعني من خالفني
(1) تاريخه، الترجمتان 109، 659، وقد نقل ابن أَبي حاتم هذا القول الاخير عن الدارمي في ترجمة معاذ بن هشام الدستوائي.
(2)
وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وسئل: من الثقات من البَصْرِيّين؟ فقال: (وذكر جماعة وذكره فيهم) قيل له: فمعتمر؟ قال: معتمر ثقة وليس مثل هؤلاء هؤلاء أكبر منه (الترجمة 515) .
(3)
تاريخ الخطيب: 13 / 132.
(4)
تاريخ الخطيب: 13 / 133.
(5)
تحرف في المطبوع من "تاريخ الخطيب "إلى: "سلم.
(6)
تحرف في المطبوع أيضا إلى "يتيم.
(7)
تاريخ الخطيب: 13 / 133، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1132
وَقَال أيضا (1) : سمعت يحيى يقول: كَانَ شعبة يحلف لا يحدث فيستثني معاذا وخالدا.
وَقَال أيضا (2) : سمعت رجلا من أصحابنا ثقة يَقُول: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول فِي سجوده: اللهم اغفر لخالد بْن الحارث ومعاذ بْن معاذ فذكرت ليحيى (3) فلم ينكره وَقَال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ قال: قال أَبُو الدَّرْدَاءِ: إِنِّي لأَسْتَغْفِرُ لِسَبْعِينَ مِنْ إِخْوَانِي فِي سُجُودِي أُسَمِّيهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ وأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ.
وَقَال مُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع (4) : ما علمت أن أحدا قدم بغداد إلا وقد تعلق عَلَيْهِ في شيء من الحديث إلا معاذ العنبري فإنه ما قدروا أن يتعلقوا عليه فِي شيء من الحديث مع شغله بالقضاء.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أَبِي داود: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عبدة قال: سمعت معاذ بْن معاذ، قال لما قدم بنو العباس بدأوا بالصلاة قبل الخطبة، فانصرف الناس وهو يقولون: بدلت السنة بدلت السنة يوم العيد.
قال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (5) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: ولدت
(1) نفسه.
(2)
تاريخ الخطيب: 13 / 133.
(3)
في المطبوع من تاريخ الخطيب: "فذكرت ذلك ليحيى.
(4)
تاريخ الخطيب: 13 / 132.
(5)
تاريخ الخطيب: 13 / 131
فِي سنة عشرين ومئة فِي أولها، وولد معاذ فِي سنة تسع عشرة فِي آخرها كَانَ أكبر مني بشهرين.
وَقَال ابنه عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ العنبري والجراح بْن مخلد: مات سنة ست وتسعين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كَانَ ثقة ولد سنة تسع عشرة ومئة فِي خلافه هشام بْن عَبد المَلِك، وولي قضاء البصرة لهارون أمير المؤمنين، ثم عزل، وتوفي بالبصرة فِي شهر ربيع الآخر سنة ست وتسعين ومئة فِي خلافة مُحَمَّد بْن هارون، وهو ابْن سبع وسبعين سنة، وصلى عليه مُحَمَّد بن عباد بن عباد المهلبي وكان يومئذ على صلاة البصرة والإمرة (2) .
روى له الجماعة (3)
(1) طبقاته: 7 / 293.
(2)
وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة ست وتسعين ومئة طبقاته: 226) وكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته (تاريخه الصغير: 2 / 278) وَقَال الآجري: سأل أبا داود عن خالد ومعاذ فقال: معاذ صاحب حديث - معاذ بن معاذ - ثم قال: خالد كثير الشكوك (سؤالاته: 5 / الورقة 11) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن معاذ بن معاذ فقال: ثقة (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1132) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كَانَ مولده سنة تسع عشرة ومئة ومات سنة خمس أو ست وتسعين ومئة وكان فقيها عاقلا متقنا (7 / 482) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة متقن.
(3)
هذا هو آخر الجزء الرابع بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخط المؤلف ومنها ما هو بخط غيره من الفضلاء
6037 -
خ 4: معاذ بن هاني القيسي (1) ويُقال: العيشي ويُقال: البهراني ويُقال: اليشكري أَبُو هاني البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان وإبراهيم بْن عَبد المَلِك وأشعث بْن سَعِيد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي وجهضم بْن عَبد اللَّهِ اليمامي (ت) وحرب بْن سريج وحرب بْن شداد (د س) وحماد بْن سلمة وحيان بْن أَبي جبلة المازني، وخالد بْن ميسرة وعَبد الله بْن الحارث بْن أبزى، وعَبد اللَّهِ بْن أَبي الكنات الخزاعي وعَبد اللَّهِ بْن المبارك، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، ومحمد بْن مسلم الطائفي (ت س ق) ومسلم بن خالد الزنجي وهمام بْن يَحْيَى (خ) ويحيى بن العلاء الرازي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (د) وأحمد بْن عصام الأصبهاني والحسن بْن علي الحلواني، وخليفة بْن خياط وأبو دَاوُد سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) وسُلَيْمان بْن عَبْد الجبار البغدادي، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (س) وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعبد الرحمن بْن عُمَر الأصبهاني رستة، وعَمْرو بْن علي (خ) ومحمد بن بشار
(1) تاريخ خليفة: 473، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1577، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1134، وثقات ابن حبان: 9 / 178، ورجال البخاري للباجي: 2 / 714، والجمع لابن القيسراني: 2 / 488، والكاشف: 3 / الترجمة 5603، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 48، وتاريخ الاسلام الورقة 71 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول الورقة 376، وتهذيب التهذيب: 10 / 196 والتقريب: 2 / 257 وخلاصة الخزرجي: 3 / 7064
(ت ق) ومحمد بن سعد كاتب الواقدي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (س) ومحمد بْن يونس الكديمي.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
قال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسع ومئتين (2) .
روى له الجماعة سوى مسلم.
6038 -
ع: معاذ بن هشام بن أَبي عَبد اللَّهِ (3) ، واسمه سنبر
(1) 9 / 178.
(2)
وكذلك أرخ خليفة بن خياط وفاته في السنة نفسها (تاريخه: 473) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن قانع: بصري صالح (10 / 196) وَقَال في "التقريب": ثقة.
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 572، وابن محرز الترجمة 584، وتاريخ خليفة: 27، وعلل أحمد (أنظر الفهرس) وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1572، وتاريخه الصغير: 2 / 116، 289، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 263 والمعرفة ليعقوب: 2 / 88، 146، 3 / 265 وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 151، 469، والكنى للدولابي: 2 / 60 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1133، وثقات ابن حبان: 9 / 176، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 153، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 169، ورجال البخاري للباجي: 2 / 713 والجمع لابن القيسراني: 2 / 488 وسير أعلام النبلاء: 9 / 372، وتذكرة الحفاظ: 1 / 325، والكاشف: 3 / الترجمة 5604، والمغني: 2 / الترجمة 6307، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة 30 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 48، وتاريخ الاسلام: الورقة 264 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8615، ونهاية السول الورقة 376 وتهذيب التهذيب: 10 / 196 - 196، والتقريب: 2 / 257، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7065 وشذرات الذهب: 1 / 359
الدستوائي البَصْرِيّ، سكن ناحية من اليمن مدة ثم عاد إِلَى البصرة ومات بها.
رَوَى عَن: أشعث بْن عَبْد الملك، وبكير بْن أَبي السميط وشعبة بْن الحجاج، وعَبد الله بْن عون (س) وأبيه هشام الدستوائي (ع) ويحيى بن العلاء الرازي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (س) وإبراهيم ابن مُحَمَّد الشافعي، وأحمد بْن ثابت الجحدري، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد (ت) وإسحاق ابن راهويه (خ م د س) وإسحاق بْن منصور الكوسج (م ت) وبشر بْن آدم البَصْرِيّ (ق) وأبو بشر بكر بن خلف (ق) والجراح ابن مخلد (ت) وحوثرة بْن مُحَمَّد المنقري، وداود بْن أمية (د) وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م) وزيد بن أخزم الطائي (ت ق) وسُلَيْمان بْن دَاوُد الشاذكوني، وصالح بْن مسمار السلمي (م) ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (س) وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن أَبي الأسود (خ) وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (ت) وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ (س) وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (م س) وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (م د) وعفان بْن مسلم، وعلي بْن المديني (خ) وعَمْرو بْن علي الصيرفي (خ س) ومحمد بْن أبان البلخي (تم) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة (د) ومحمد بْن بشار بندار (خ م ت) ومحمد بْن سَعِيد بن يزيد بن إِبْرَاهِيم التستري (ق) ومحمد بْن
عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي، ومحمد بْن عُمَر بْن عَلِيّ المقدمي (س) ، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م د س ق) ، ومحمد بْن مهران الرازي، ومحمد بْن ميمون الخياط المكي، ونصر بْن علي الجهضمي، ونصير بْن الفرج (س) ، ويحيى بْن جعفر البخاري. ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ (س) ، وأبو غسان المسمعي (م) ، وأبو هشام الرفاعي (ت) .
قال أَبُو الحسن الميموني: حدثني أَحْمَد بْن حنبل، وذكر معاذ بْن هشام، فقال: كَانَ فِي كتابه عَن أبيه: ليس المعاصي من قدر اللَّهِ، قُلْتُ لَهُ: وما علمك؟ قال: أنا رأيته فِي كتابه عَن أبيه، ثم خرج إِلَى مكة فِي تجارة، فجلس يحدثهم، فقال الحميدي: لا تسمعوا من هَذَا القدري شيئا. قال: وسمعت أَبَا عَبد اللَّهِ، وسمع من يكثره فِي الحديث والفقه، فقال أَبُو عَبْد اللَّهِ: وأي شيء عنده من الحديث؟ قال: وسمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: ما كتبت عنه إلا مجلسا سبعة عشر حديثا أو ثمانية عشر حديثا.
وَقَال عَبَّاس (1) الدوري: عَنْ يحيى بْن مَعِين: صدوق، وليس بحجة (2) .
(1) تاريخه: 2 / 572.
(2)
وَقَال ابن محرز: سمعت يَحْيَى وقيل لَهُ: أيما أحب إليك في قتادة سَعِيد، أو هشام؟ فقال: سَعِيد ثقة ثبت، وهشام ثقة، وأما ابنه معاذ بن هشام فلم يكن بالثقة، إنما رغب فيه أصحاب الحديث للإسناد، وليس عند الثقات الذين حدثوا عن هشام هذه الاحاديث، وزعموا أن حديث هشام عشرة الألف. (الترجمة 584) وقد نقل ابن أَبي =
وَقَال عَبَّاس بْن عَبْد العظيم العنبري عَن علي بْن المديني: سمعت معاذ بْن هشام يقول: سمع أَبِي عَن قتادة عشرة آلاف.
وَقَال فِي موضع آخر (1)، عن علي بْن المديني: سمعت معاذ ابن هشام بمكة، وقيل لَهُ: ما عندك؟ قال: عندي عشرة آلاف، فأنكرنا عليه، وسخرنا منه، فلما جئنا إِلَى البصرة أخرج إلينا من الكتب نحوا مما قال، يعني عَن أبيه، فقال: هَذَا سمعته، وهذا لم أسمعه فجعل يميزها.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : قلتُ لأبي داود: معاذ بْن هشام عندك حجة؟ قال: أكره أن أقول شيئا، كَانَ يحيى لا يرضاه، وَقَال أَبُو عُبَيد: لا أدري من يحيى، يحيى بْن مَعِين: أو يحيى القطان، وأظنه يحيى القطان.
قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (3) : ولمعاذ بْن هشام عَن أبيه عَن قتادة حديث كثير، ولمعاذ عَن غير أبيه أحاديث صالحة، وهو ربما
(1) حاتم في "الجرح والتعديل "عن عثمان الدارمي أنه قال: قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين: معاذ ابن هشام في شعبة أثبت أو غندر؟ فقال: ثقة وثقة. (8 / الترجمة 1133) وقد نقل المؤلف هذا القول عن الدارمي في ترجمة معاذ بن معاذ كما سبق، وقد جاء هذا القول في "تاريخ "الدارمي في موضعين دون أن يسمي والد معاذ. فقال:"قُلْتُ: فمعاذ أثبت فِي شعبة أم غندر؟ فقال: ثقة وثقة "(الترجمتان 109، 659) وكذلك نقله المؤلف دون أن يذكر أباه، والله تعالى أعلم، الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 153.
(1)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 153.
(2)
سؤالاته: 3 / 263.
(3)
الكامل: 3 / الورقة 153.