‌من اسمه معمر - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٢٨

‌

‌من اسمه معمر

6110 -

ت س ق: معمر بن سُلَيْمان النخعي (1) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ.

رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وحجاج بْن أرطاة (س ق) وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري والخليل بْن مرة البَصْرِيّ نزيل الرقة، وزياد بْن خيثمة وزيد بْن حبان الرَّقِّيّ (س ق) وعَبد اللَّهِ بْن بشر الكوفي (س ق) نزيل الرقة وعبد السلام ابن حرب (عس) وهو من أقرانه، وعُبَيد اللَّهِ بْن منصور، وعلي بْن صالح المكي (ت) وفرات بْن سلمان وفياض بْن غزوان. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي وأحمد بْن حنبل وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ وأيوب بْن مُحَمَّد الوزان (س ق) وأبو علي الحسين بن الفرج ابن الخياط البغدادي والحكم بْن موسى القنطري، وداود بْن رشيد (ق) وسعدان بْن نصر بْن منصور البزاز المخرمي، وعَبد اللَّهِ بْن جعفر الرَّقِّيّ

وعبد الرحمن بْن الأسود البَصْرِيّ (ت) ، وعَبْد الرحمن بْن نافع الرَّقِّيّ درخت، وعَبْد العزيز بْن يحيى الحراني وأبو بشر عَبد المَلِك ابن مروان الرَّقِّيّ، وعلي بْن حجر المروزي (س) وعلي بْن ميمون العطار الرَّقِّيّ (س ق) وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وأبو عُبَيد القاسم ابن سلام ومحمد بن جعفر الوركاني ومحمد بْن سلام البخاري البيكندي ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ومحمد ابن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن مهران الرازي والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني، وموسى بْن عَبْد الرحمن الأنطاكي ويوسف ابن عدي، وأبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، وأبو جعفر النفيلي وأبو سَعِيد الأشج (ق) .

قال أَبُو الحسن الميموني: ذكر، يعني أَبَا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل - معمر بْن سُلَيْمان فقال: أَبُو عَبد اللَّهِ يكنيه بأبي عَبد اللَّهِ وذكر من فضله وهيئته وَقَال لي: كتب عن الحجاج بْن أرطاة بالرقة قدم عليهم أراه نزل عليهم بالنخعية باليمانية وكتب عنه بالرقة ثم قال لي أَبُو عَبد اللَّهِ: لقد ناظرني يوما عنده إنسان من أصحاب مُحَمَّد بْن الحسن فِي النفي فأقبلت أحتج عليه بحديث النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وأقبل هو يرد ذلك فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبد اللَّهِ، يعني معمرا - ترد قول النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وتغيظ عليه فقال الرجل: هممت أن أخرق ما سمعت منك حتى أقبل عليه رحمه الله قُلْتُ لَهُ: أي سنة دخلت الرقة؟ قال: سنة سبع وثمانين، يعني ومئة - أتيت حران ومحمد ابن سلمة ثم أتيت الرقة فكتبت عَن فياض وذكر معمرا، وأبا مرداس وهؤلاء قُلْتُ: فكيف لم تكتب عَن عَبد اللَّهِ بْن جعفر؟ فقال: ماكان عَبد اللَّهِ بْن جعفر تلك الأيام يذكر قُلْتُ: فقد أتيتها

بعد ذاك فكيف لم تكتب عنه؟ قال: لم أكتب عنه قُلْتُ: تركته من علة؟ قال: لا ولكن لم أكتب عنه شيئا.

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .

وَقَال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام: جلست إِلَى معمر بْن سُلَيْمان بالرقة وكان من خير من رأيت وكانت لَهُ حاجة إِلَى بعض الملوك فقيل لَهُ: لو أتيته فكلمته فقال: قد أردت إتيانه ثم ذكرت العلم والقرآن فأكرمتهما عَن ذلك أو كلاما هَذَا معناه.

وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .

قال أبو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني: ذكروا أنه مات سنة إحدى وتسعين ومئة.

وَقَال أَبُو حاتم (5) : مات فِي شعبان سنة إحدى وتسعين ومئة (6) .

روى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وابن ماجه.

6111 -

ق: معمر (1) بن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع القرشي الهاشمي المدني، مولى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وقيل: معمر بن محمد ابن عُبَيد اللَّه بْن عَلِيِّ بْن عُبَيد الله بْن أَبي رافع.

رَوَى عَن: جده عُبَيد اللَّه، وأبيه مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ (ق) وعمه معاوية بْن عُبَيد اللَّهِ.

رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن يحيى بْن مالك السوسي وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بْن مكرم البزاز وزكريا بْن يحيى الضرير، وزياد بْن يحيى الحساني، وأبو بدر عباد بْن الْوَلِيد

الغبري (ق) وعباس بْن مُحَمَّد الدوري وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي (ق) ومحمد بْن بكر الحضرمي، ونصر بْن عَبد المَلِك السنجاري ويحيى بْن عَبد الرحيم الأعمش.

قال عبد الخالق بْن مَنْصُور (2) : وسألته، يعني يَحْيَى بْن مَعِين، عَن معمر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد الله بْن أَبي رافع فقال: لم يكن من أهل الحديث لا هو ولا أبوه، كان يلعب بالحمام

وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) : شهدت يحيى بْن مَعِين وسئل عَن أَبِي رافع مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال: قال لي معمر هَذَا الذي كَانَ من ولده أن اسمه إِبْرَاهِيم قال: فقلت ليحيى: معمر هَذَا ثقة؟ قال: ماكان بثقة ولا مأمون (2) .

وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (3) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يقول: رأيته ولم أكتب عنه فِي سنة ثلاث عشرة ومئتين، أتيته فخرج علينا وهو مخضوب الرأس واللحية، فلم أسأله عَن شيء، ودخل البيت فرآني بعض أهل الحديث وأنا قاعد على بابه، فقال: ما يقعدك؟ قُلْتُ: أنتظر الشيخ أن يخرج. قال: هَذَا كذاب، كَانَ يحيى بْن مَعِين يقول: هَذَا ليس بشيءٍ ولا أبوه بشيءٍ. قال عَبْد الرحمن: قلتُ لأبي: ما تقول فيه؟ فقال: هَذَا شيخ مديني كَانَ ببغداد أتيت عفان يوما فانصرفت من عنده، فمررت على بابه، وإذا قوم قعود من أهل الحديث، فقلت: من هَذَا؟ قالوا: باب معمر، فقعدت أنتظر خروجه. فقلت لَهُ: فما قولك فيه وفي أبيه؟ فقال: كَانَ أبوه ضعيف الحديث فكان لا يترك أباه بضعفه حتى يحدث عنه ما يزيد نفسه ويزيد أباه ضعفا.

وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ (4) : لَيْسَ بشيءٍ.

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (5) : ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه (6) .