الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَال أبو غالب علي بن أَحْمَد بْن النضر الأزدي (1) : رأيت جدي معاوية بْن عَمْرو وهو عند رأس أمي وهي فِي الموت، فجعل وجهها بحذاء القبلة ورجليها بحذاء القبلة ، فلما قاربت أن تقضي سترها منا وصلى عليها ، فكبر أربعا ، قال: ومات معاوية بْن عَمْرو سنة أربع عشرة.
يعني ومئتين، وولد، سنة ثمان وعشرين ومئة، وكان أسن من وكيع بسنة (2) .
وروى له الجماعة.
- معاوية بْن عَمْرو، أو المهلب الجرمي. يأتي فِي الكنى.
-
معاوية بْن عَمْرو، أَبُو نوفل بْن أَبي عقرب. يأتي فِي الكنى
.
-
معاوية بْن غلاب، هو: معاوية بن عَمْرو بن غلاب. تقدم
.
6065 -
ع: معاوية بن قرة بن إياس بن هلال بن رئاب (3)
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 198.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 221، وتاريخ الدوري: 2 / 574، وتاريخ خليفة:257.
وطبقاته: 207، وعلل أحمد: 1 / 4، 162، 317، 354، 410، و2 / 81 وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1413، وتاريخه الصغير: 1 / 208، والكنى لمسلم، الورقة 7، وثقات العجلي، الورقة 51، والمعرفة ليعقوب، أنظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 636، 684، والكنى للدولابي: 1 / 115، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1734، وتقدمته: 131، 245، والمراسيل: 201، وثقات ابن حبان: 5 / 412، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 204، ورجال البخاري للباجي: 2 / 617.
والجمع لابن القيسراني: 2 / 490، وسير أعلام النبلاء: 5 / 153، والعبر: 1 / 234، والكاشف: 3 / الترجمة 5628، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 52، وتاريخ الاسلام: 4 / 304، وجامع التحصيل، الترجمة =
المزني، أَبُو إياس البَصْرِيّ، والد إياس بْن معاوية.
رَوَى عَن: الأَغَر المزني، وأنس بْن مالك (خ م د ت س) ، والحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وشهر بْن حوشب، وعائذ بن عَمْرو المزني (م س) ، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ق) وعبد اللَّه بْن مغفل المزني (خ م دتم س) ، وعُبَيد ابن عُمَير الليثي (ق) ، وعلي بْن أَبي طالب (1) ، وأبيه قرة بْن إياس المزني (بخ 4) وكهمس صاحب عُمَر، ومحمد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ، ومعبد الجهني، ومعقل بْن يسار المزني (بخ م 4) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (د) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: ابنه إياس بْن معاوية، وبسطام بْن مسلم (بخ) ، وتمام بْن نجيح، وثابت البناني (م س) ، وجامع بن مطر، والجلد ابن أيوب، وحجاج بْن أَبي زياد الأسود، وحزم بْن أَبي حزم القطعي (بخ) ، وحماد بْن عَبْد الرحمن المالكي، وحماد بْن يحيى الأبح (2) ، وحماد بْن يزيد بْن مسلم، وخالد بْن أَبي كريمة (س ق) ، وخالد ابن ميسرة (د س) ، وخالد الحذاء، وخليد بْن جعفر (م) ، وخليد ابن أَبي خليد (ق) ، والخليل بْن مرة، وزياد بْن أَبي زياد الجصاص، وزياد بْن مخراق (بخ) ، وزيد العمي (د ت سي ق) وسُلَيْمان بْن كثير، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب (م) وهو من أقرانه، وسوادة بْن حيان، وشبيب بن شَيْبَة،
= 778، ونهاية السول، الورقة 378، وتهذيب التهذيب: 10 / 216 - 217، والتقريب: 2 / 261، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7089، وشذرات الذهب: 1 / 147.
(1)
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قال أبو زُرْعَة: معاوية بن قرة عن علي مرسل. (المراسيل: 201) .
(2)
بفتح الباء الموحدة وفي آخره حاء مهملة.
وشبيب (1) بْن مهران، وشداد بْن سَعِيد أَبُو طلحة الراسبي، وشعبة ابن الحجاج (ع) ، وشهر بْن حوشب (2) ، وعَبْد اللَّهِ بْن بجير (مد) ، وعبد اللَّهِ بْن المختار، وعبيس بْن ميمون، وعروة بْن عَبد الله بْن قشير (د تم ق) وعِمْران القصير، وعون بْن موسى الليثي، والفرات بْن أَبي الفرات، والفضيل بْن طلحة، والقاسم بْن الفضل الحداني، وقتادة بْن دعامة (ق) ، وقرة بْن خالد (س) ، ومالك بْن مغول، والمحبر بْن قحذم والد داود بْن المحبر، ومحمد بْن صدقة البَصْرِيّ، ومحمد بْن أَبي عُيَيْنَة بْن المهلب بْن أَبي صفرة، ومحمد ابن واسع، وابن ابنه المستنير بْن أخضر بْن مُعَاوِيَة بْن قرة (بخ) ، ومطر بْن عَبْد الرحمن الأعنق، ومطر الوراق (مد) ، ومعلى بْن زياد القردوسي (م ت ق) ، ومنصور بْن زاذان (د س) ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ - حديثا واحدا فِي التفسير - ويونس بْن عُبَيد، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو كعب صاحب الحرير.
قال معاوية بْن صالح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال العجلي (3) ، وأبو حاتم (4) ، والنَّسَائي.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : كان ثقة، وله أحاديث.
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: وشبيب بن محمد بن واسع. وهو خطأ والصواب ما كتبنا.
(2)
وجاء في حاشية نسخة المؤلف أيضا تعليق له نصه: "كذا في تاريخ دمشق ذكر شهر بن حوشب في الرواة عنه ولم يذكره في شيوخه، وفي كتاب ابن أَبي حاتم بالعكس.
(3)
ثقاته ، الورقة 51.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1734.
(5)
طبقاته: 7 / 221.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال مطر الأعنق عَن معاوية بْن قرة: لقيت من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كثيرا منهم خمسة وعشريون رجلا من مزينة.
وَقَال شداد بْن سَعِيد أَبُو طلحة الراسبي (2)، عَن معاوية بْن قرة: أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيهم إلا من طعن أو طعن أو ضرب أو ضرب مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وعن معاوية بْن قرة، قال: أدركت ثلاثين من أصحاب مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم إذا كَانَ يوم الجمعة اغتسلوا ولبسوا من صالح ثيابهم ومسوا من طيب نسائهم، ثم أتوا الجمعة فصلوا ركعتين، ثم جلسوا يبثون العلم والسنة حتى يخرج الإمام.
وَقَال تمام بْن نجيح (3)، عَن معاوية بْن قرة: أدركت سبعين من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لو خرجوا فيكم اليوم ما عرفوا شيئا مما أنتم فيه إلا الأذان.
وَقَال حماد بْن سلمة (4) : حَدَّثَنَا حجاج الأسود أن معاوية بْن قرة، قال: من يدلني على رجل بكاء بالليل بسام بالنهار؟
وَقَال عون بْنُ مُوسَى، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قرة: بكاء العمل أحب إلي من بكاء العين.
وعن (5) معاوية بْن قرة: كنا عند الحسن فتذاكرنا أي العمل
(1) 5 / 412، وَقَال: "كان من عقلاء الناس.
(2)
انظر الحلية: 2 / 299.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
(5)
حلية الاولياء: 2 / 299.
أفضل؟ فكلهم اتفقوا على قيام الليل، فقلت أنا: ترك المحارم. قال: فانتبه لَهَا الحسن، فقال: تم الأمر تم الأمر.
وَقَال المحاربي (1)، عَن عَبد اللَّهِ بْن ميمون البَصْرِيّ: سمعت معاوية بْن قرة يقول: إن اللَّهِ تعالى يرزق العبد رزق شهر فِي يوم واحد فإن أصلحه أصلح اللَّهِ على يديه وعاش هو وعالية بقية شهرهم بخير، وإن هو أفسده أفسد اللَّهِ على يديه وعاش هو وعياله بقية شهرهم بشر.
وَقَال جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (2)، عَن حجاج الأسود: سمعت معاوية بْن قرة يقول: اللهم إن الصالحين أنت أصلحتهم ورزقتهم أن عملوا بطاعتك فرضيت عنهم، اللهم فكما أصلحتهم فأصلحنا وكما رزقتهم أن عملوا بطاعتك فرضيت عنهم فارزقنا أن نعمل بطاعتك وارض عنا.
وَقَال أَبُو إسحاق الضرير، عَن أَبِي كعب صاحب الحريز: كنا عند معاوية بْن قرة جلوسا فذكر شيئا فنحب رجل من ناحية المجلس، فقال لَهُ معاية بْن قرة: أعطاك اللَّهِ أملك فيما بكيت عليه. قال: فارتجت الحلقة بالبكاء.
وَقَال عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد القرشي، عَن إسماعيل بْن ذكوان: دخل إياس بْن معاوية وأبوه إِلَى مسجد وفيه قاص يقص عليهم، فلم يبق أحد من القوم إلا بكى غير إياس وأبيه، فلما تفرقوا، قال معاوية بْن قرة لابنه: أترانا يَا بني شر أهل هَذَا المجلس؟ قال إياس: إنما هي رقة فِي القلوب، فكما تسرع إلى الدمعة فكذلك
(1) نفسه.
(2)
انظر حلية الاولياء: 2 / 299 - 300،
تسرع إليها الفتنة. فقال معاوية: ما أدري ما تقول يَا بني غير أنهم قد تعجلوا الرقة ورجاء الرحمة.
وَقَال يونس بْن مُحَمَّد (1)، عَن شبيب بْن مهران. قال لنا معاوية بْن قرة: جالسوا وجوه الناس فإنهم أحلم وأعقل من غيرهم.
وَقَال ضمرة بْن ربيعة (2) وغيره. عَن خليد بْن دعلج: سمعت معاوية بْن قرة يقول: إن القوم ليحجون ويعتمرون ويجاهدون ويصلون ويصومون ما يعطون يوم القيامة إلا على قدر عقولهم.
وَقَال علي بْن المبارك (3)، عَن معاوية بْن قرة: مكتوب فِي الحكمة: لا تجالس بعلمك (4) السفهاء، ولا تجالس بسفهك العلماء.
وَقَال أَبُو حفص الحلبي القاضي، عَن جعفر بْن عَبد اللَّهِ: قال لي معاوية بْن قرة يوما: كنا لا نحمد ذا فضل لا يفضل عنه فضله. فصرنا اليوم نحمد ذا شر لا يفضل عنه شره. ثم قال لي: لا تطلب من الناس اليوم الخير أطلب منهم كف الأذى، فمن كف أذاه عنك اليوم فهو بمنزلة من كَانَ يعطيك الجوائز.
وَقَال أَبُو سَعِيد المؤدب: حَدَّثَنَا مالك بن مغول، عن معاوية ابن قرة أنه جلس ورجل من التابعين فتذاكرا، فقال أحدهما: إني
(1) حلية الاولياء: 2 / 300.
(2)
نفسه.
(3)
حلية الاولياء: 2 / 301.
(4)
قوله: "بعلمك "تحرف في المطبوع من الحلية إلى "بحلمك ".
لأرجو وأخاف. فقال الآخر: إنه من رجا شيئا طلبه وإنه من خاف شيئا هرب منه، وما حسب امرئ يرجو شيئا لا يطلبه، وما حسب امرئ يخاف شيئا لا يهرب منه.
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحميري البَصْرِيّ، عَن ابْن عائشة: نظر قوم إِلَى معاوية بْن قرة فِي يوم صائف وقد أقبل من مكان بعيد وعليه عباءة لَهُ مؤتزر بها، فقال بعضهم لبعضهم: ما أَبُو إياس من الطيبين معاقد الأزر، فسمعها الشيخ، فقال: إنما طلبت معاقد الازر ممن طابت ما قدهم، إنهم لم يعقدوها على فجرة ولا معصية.
وَقَال أسد بْن موسى، عَن عون بْن موسى: سمعت معاوية ابن قرة يقول: إن لا يكون فِي نفاق أحب إلي من الدنيا وما فيها، كَانَ عُمَر يخشاه وآمنه أنا؟ !
وَقَال فضالة بْن حصين الضبي، عَن يونس بْن عُبَيد: سمعت معاوية بْن قرة يقول: لقد أتى علينا زمان وما أحد يموت على الإسلام إلا ظننا أنه من أهل الجنة حتى إذا كَانَ الآن خلطتم علينا.
وَقَال حجاج بْن نصير، عَن أعين أَبِي حفص: سمعت معاوية ابن قرة يقول: دخل الموت بين الأقارب والأهل ففرق بينهم فِي الدنيا، فطوبى لمن جمع بينه وبين أحبابه بعد الفرقة واليأس منه، ثم يبكي.
وَقَال إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الشهيدي (1)، عَن قريش بن أنس:
(1) حلية الاولياء: 2 / 300.
قدم معاوية بْن قرة من سفر، فدخل على ابنه إياس بْن معاوية، فقال: إن هَذَا ليوم ما ينبغي أن أكون فيه حيا، إني رأيت فِي النوم كأني وأبي نستبق إِلَى غابة، فأدركناها معا، وقد بلغت سن أَبِي اليوم فما أخرج إلا ميتا.
قيل: إنه ولد يوم الجمل.
وَقَال خليفة بْن خياط، وابن حبان (1) : مات سنة ثلاث عشرة ومئة.
وَقَال يحيى بْن مَعِين: مات وهو ابْن ست وتسعين سنة (2) .
روى له الجماعة.
6066 -
خ م س: معاوية بْن أَبي مزرد (3) ، واسمه عَبْد الرحمن بْن يسار، المدني ، مولى بني هاشم، وهو ابْن أخي أبي الحباب سَعِيد بْن يسار.
رَوَى عَن: زياد بن أَبي زياد المخزومي مولى ابْن عياش، وعمه أَبِي الحباب سَعِيد بْن يسار (خ م س) ، وعبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، ويزيد بْن رومان (خ م) ، وأبيه أَبِي مزرد (بخ) .
(1) ثقاته: 5 / 412.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو حاتم: لم يلق ابن عُمَر. وَقَال الشافعي: روايته عن عثمان منقطعة (10 / 217) وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة عالم.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1442، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1746
وثقات ابن حبان: 7 / 468، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 169، ورجال البخاري للباجي: 2 / 715، والجمع لابن القيسراني: 2 / 490، والكاشف: 3 / الترجمة 5629، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 53، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وتاريخ الاسلام: 6 / 131، ونهاية السول، الورقة 378، وتهذيب التهذيب: 10 / 217 - 218، والتقريب: 2 / 261، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7090،
رَوَى عَنه: جعفر بْن عون، وحاتم بْن إسماعيل (خ م) ، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م س) ، وعبد الله بْن المبارك (خ س) ، ومحمد ابن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ووكيع بْن الجراح (م) ، ويزيد بْن الهاد وهو من أقرانه، وأَبُو بَكْر الحنفي، وأبو زكير المدني.
قال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال أبو زعرة (2) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : لَيْسَ بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) .
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.
6067 -
بخ م 4: معاوية بن هشام القصار (5) ، أبو الحسن
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1746.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
7 / 468، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ليس به بأس.
(5)
طبقات ابن سعد: 6 / 403، وتاريخ الدارمي، الترجمة 94، وعلل أحمد: 1 / 25،
241، 386، 393، و2 / 84، 170، 268، 285. 290، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1452، والكنى لمسلم، الورقة 23، وثقات العجلي، الورقة 51، والمعرفة ليعقوب: 1 / 717، و2 / 603، 618، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 203، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1759، وثقات ابن حبان: 9 / 166، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 144، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1335، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 169، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 155، والجمع لابن القيسراني: 2 / 492، والكاشف: 3 / الترجمة 5630، وديوان الضعفاء، الترجمة 4173، والمغني: 2 / الترجمة 6324، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 53، ومن تكلم =
الكوفي، مولى بني أسد.
رَوَى عَن: أيوب بْن عتبة اليمامي، وحمزة بْن حبيب الزيات (ت) ، وخالد بْن إلياس، وسفيان الثوري (م 4) وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ النخعي. وشيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي (بخ م ت ق) ، وعلي بْن صالح بْن حي (ق) ، وعمار بْن زريق (س ق) ، وعُمَر ابن غياث الكوفي، وعِمْران بْن أنس المكي (د ت) ، وعيسى بْن راشد، ومالك بْن أنس (س) ، والمنهال بْن خليفة، وهشام بْن سعد المدني (م ق) ، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع، ويونس بْن الحارث الطائفي (د ت ق) . رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) وإسحاق بْن راهويه (س) ، وبشر بْن خالد العسكري (سي) ، والحسن بْن حماد سجادة، والحسن بْن عَلي بْن عفان العامري (ق) ، والحسن بْن علي الخلال، وزيد بْن إسماعيل الصائغ، وشعيب بْن أيوب الصريفيني (د) ، وأبو بكر عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعبد الرحمن بْن خالد القطان الرَّقِّيّ، وعبدة بْن عَبد اللَّه الصفار (ت س ق) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د ق) ، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي (س) ، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عقبة السدوسي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (بخ م د ت ق) ، ومحمد بْن فضيل البزاز المكي، ومحمود بْن غيلان المروزي (ت س) ،
= فيه وهو موثق، الورقة 29، وتاريخ الاسلام، الورقة 72 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8634، ونهاية السول، الورقة 378، وتهذيب التهذيب: 10 / 218 - 219، والتقريب: 2 / 161، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7091، وشذرات الذهب: 1 / 156،
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح وليس بذاك.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : قُلْتُ لعلي بْن المديني: فمعاوية بْن هشام وقبيصة والفريابي؟ قال: متقاربين (3) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (4) : سَأَلتُ أَبِي عَن معاوية بْن هشام ويحيى بْن يمان فقال: ما أقربهما ثم قال: معاوية بْن هشام كأنه أقوم حديثا، وهو صدوق.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: كَانَ من أعلمهم بحديث شَرِيك هو، وإسحاق الأزرق. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(5) وَقَال: مات سنة أربع أو خمس ومئتين ربما أخطأ (6)
(1) تاريخه الترجمة 94.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1759.
(3)
ضبب عليها المؤلف في نسخته لورودها هكذا بالاصل وفي المطبوع من الجرح والتعديل: "متقاربون "والذي يحافظ على ما ينقل محافظة شديدة فهي كانت في الاصل كما كتبها والله أعلم ثم غيرها النساخ أو الناشرون.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1759.
(5)
9 / 166.
(6)
وَقَال ابن سعد: توفي بالكوفة وكان صدوقا كثير الحديث (طبقاته: 6 / 403) وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته الورقة 51) وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: وقد أغرب عن الثوري بأشياء وأرجو أنه لا بأس به (3 / الورقة 144) وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء "وَقَال: قيل: هو معاوية بن أَبي العباس روى ما ليس من سماع فتركوه (الورقة 155) وتعقبه الذهبي في "الميزان "قائلا: هذا خطأ منك ما تركه أحد (4 / الترجمة 8643) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الساجي: صدوق بهم قال أحمد بن حنبل: هو كثير الخطأ (10 / 218) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"والباقون.
6068 -
ت ق: معاوية يحيى الصدفي (1) أَبُو روح الشامي الدمشقي.
كَانَ على بيت المال بالري من قبل المهدي.
رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن موسى الدمشقي (ق) والقاسم أَبِي عَبْد الرحمن الشامي، ومُحَمَّد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (ت ق) ومكحول الشامي (ق) ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (ق) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المختار الرازي وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (ق) وبقية بن الوليد (ق) وبقية بن الوليد (ق) وعبد الصمد بْن عبد العزيز العطار الرازي وعبد الملك بْن الأَحوص بْن حكيم وعلي بْن أَبي بكر الأسفذني وعمارة بْن بشر الشامي (ت ق) وعَمْرو بْن الوليد الأغضف وعيسى بْن إِبْرَاهِيم الهاشمي، وعيسى بْن يونس (ق) ومُحَمَّد بْن الحسن المزني الواسطي ومحمد بن شعيب بن شابور ومسلمة بْن عَلِي الخشني، والهقل بْن زياد والْوَلِيد بْن مسلم (ت)
(1) تاريخ الدارمي الترجمة 752، وابن طهمان الترجمة 359، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1447، وتاريخه الصغير: 2 / 167، وضعفاؤه الصغير الترجمة 350، وأحوال الرجال، الترجمة 298، والكنى لمسلم الورقة 36، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 21، وأبو زُرْعَة الرازي: 659 وضعفاء النَّسَائي الترجمة 561، والكنى للدولابي: 1 / 171، وضعفاء العقيلي الورقة 208 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1753، والمجروحين لابن حبان: 3 / 3، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 141، وضعفاء الدارقطني الترجمة 511، وسننه: 1 / 320 و4 / 181 وعلله: 2 / الورقة 42، و5 / الورقة 20، وكشف الاستار (493، 3071) وضعفاء ابن الجوزي الورقة 155،والكاشف: 3 / الترجمة 5631، والمغني: 2 / الترجمة 6326، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 53، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة
قال معاوية بْن صالح (1)، عن يحيى بْن مَعِين: معاوية بْن يحيى الصدفي هالك ليس بشيءٍ (2) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (3) : ذاهب الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : ليس بقوي أحاديثه كأنها (5) مقلوبة ما حدث بالري والذي حدث بالشام أحسن حالا (6) .
وَقَال أَبُو حاتم (7) : ضعيف الحديث، فِي حديثه إنكار روى عنه هقل بْن زياد أحاديث مستقيمة كأنها من كتاب، وروى عنه عيسى بْن يونس وإسحاق بْن سُلَيْمان أحاديث مناكير كأنها من حفظة.
وقَال البُخارِيُّ (8) : أحاديثه عَن الزُّهْرِيّ مستقيمة كأنها من كتاب، وروى عنه عيسى بْن يونس وإسحاق بْن سُلَيْمان أحاديث
= 8635 وجامع التحصيل الترجمة 779، ونهاية السول الورقة 379، وتهذيب التهذيب: 10 / 219 - 220، والتقريب: 2 / 261 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7092 (1) ضعفاء العقيلي الورقة 208، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 141.
(2)
وَقَال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين) : فمعاوية بن يحيى الصدفي؟ فقال: ليس بشيءٍ (تاريخه الترجمة 752) وَقَال إسحاق بن منصور عَنه: لا شيء (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1749) وَقَال ابن طهمان عَنه: معاوية بن يحيى الصدفي روى عن الزُّهْرِيّ ومعاوية بن يحيى الآخر الاطرابلسي وأبو مطيع ضعاف ليسوا بشيءٍ (الترجمة 359) .
(3)
أحوال الرجال الترجمة 298.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1753.
(5)
قوله: "كأنها "في المطبوع من الجرح والتعديل: "كلها ".
(6)
وذكره أبو زُرْعَة الرازي في كتاب "أسامي الضعفاء "(أبو زُرْعَة الرازي: 659) .
(7)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1753.
(8)
تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1447، وضعفاؤه الصغير الترجمة 350.
مناكير كأنها من حفظة.
وَقَال أبو داود (1) : ضعيف.
وَقَال النَّسَائي (2) : ضعيف.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وفي موضع آخر: ليس بشيءٍ.
وَقَال ابْن خراش: رواية الهقل عنه صحيحة تشبه نسخة شعيب، ورواية إسحاق الرازي عنه مقلوبة.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: يروي عنه الهقل بْن زياد عَن الزُّهْرِيّ أحاديث منكرة شبيهة بالموضوعة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: (3) عامة رواياته فيها نظر.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: (4) يكتب ماروى الهقل عنه، ويتجنب ما سواه وخاصة رواية إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (5) .
(1) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 21.
(2)
الضعفاء والمتروكون الترجمة 561.
(3)
الكامل: 3 / الورقة 141.
(4)
انظُر الضعفاء والمتروكين الترجمة 511.
(5)
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ أيضا: ضعيف (السنن: 1 / 320، و4 / 181، والعلل: 2 / الورقة 42، و5 / الورقة 20) وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "ولم يفرق بينه وبين الاطرابلسي أبي مطيع فقال: معاوية بن يحيى الصدفي الاطرابلسي كنيته أبو مطيع منكر الحديث جدا، كان يشتري الكتب ويحدث بها ثم تغير حفظه فكان يحدث بالوهم فيما سمع من الزُّهْرِيّ وغيره فجاء رواية الراوين عَنه: إسحاق بن سُلَيْمان وذويه كأنها مقلوبة وفي رواية الشاميين عن الهقل بن زياد وغيره أشياء مستقيمة تشبه حديث الثقات (3 / 3) وكأنه أراد بكلامه معاوية بن يحيى الصدفي وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار - 493 - 3071) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي: قال أبو بكر محمد بن إسحاق، يعني الصاغاني - لاأحتج بمعاوية بن يحيى صاحب الزُّهْرِيّ وَقَال الساجي: ضعيف الحديث جدا وكان اشترى كتابا للزهري من السوق =
روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.
6069 -
س ق: معاوية بن يحيى الشامي (1) أَبُو مطيع الأطرابلسي الدمشقي.
رَوَى عَن: إبراهيم بن عبد الحميد ذي حماية قاضي حمص وأرطاة بْن المنذر (س) والأسود بْن خير المعافري المِصْرِي وبحير بْن سعد، والحكم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي وخالد الحذاء، وراشد بْن داود الصنعاني وسَعِيد بْن أَبي أيوب المِصْرِي، وسُلَيْمان بْن سليم، وصفوان بْن عَمْرو، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان وكثير بْن مروان وليث بْن أَبي سليم (ق) ومحمد بْن عجلان ومعاوية بْن سَعِيد التجيبي المِصْرِي (ق) وموسى بْن عقبة ونصر بْن علقمة.
رَوَى عَنه: أَبُو النضر إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي (س) وبقية بْن الوليد (ق) وأبو عتبة الحسن بن علي بن مسلم
= فروى عن الزُّهْرِيّ وَقَال أبو علي النيسابوري: ضعيف وَقَال الدولابي: قال أحمد بن حنبل تركناه (10 / 220) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(1)
تاريخ الدوري: 2 / 574، وابن الجنيد الترجمة 669، وابن طهمان الترجمة 359 وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1446، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 21، والمعرفة ليعقوب: 1 / 386، 611، و2 / 348، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1754، والمجروحين لابن حبان: 3 / 3 والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 142، وضعفاء الدارقطني الترجمة 512 وكشف الاستار (3071) وضعفاء ابن الجوزي الورقة 155، والكاشف: 3 / الترجمة 5632، وديوان الضعفاء الترجمة 4175، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 53، وتاريخ الاسلام الورقة 16 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8636 ونهاية السول الورقة 379 وتهذيب التهذيب: 10 / 220 - 221، والتقريب: 2 / 261، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7093
السكوني، ورشدين بْن سعد المِصْرِي، وسلامة بْن جواس الطائي وعَبد اللَّهِ بن يوسف التنيسي وأَبُو زيد عبد الرحمن بن أَبي الغمر الفقيه المِصْرِي، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي وعلي بْن عياش الحمصي ومحمد بْن حمير السليحي ومحمد ابن المبارك الصوري ومحمد بْن يُوسُف الفريابي ومصفى بْن بهلول القرشي والد مُحَمَّد بْن مصفى وهشام بْن عمار (ق) والوليد بْن مسلم.
قال معاوية بْن صالح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم وأبو داود (1) والنَّسَائي: لا بأس به.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين: معاوية بْن يحيى الأطرابلسي أقوى من معاوية بْن يحيى الصدفي.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح ليس بذاك القوي (3) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (4) : سَأَلتُ أَبِي وأبا زرعة عَنِ
(1) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 21، وفيه:"ليس به بأس ".
(2)
سؤالاته الترجمة 669.
(3)
وَقَال ابن طهمان عَن يحيى بْن مَعِين: معاوية بن يحيى الصدفي روى عن الزُّهْرِيّ ومعاوية بن يحيى الآخر الاطرابلسي أبو مطيع ضعاف ليسوا بشيءٍ (الترجمة 359) .
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1754
أَبِي مطيع معاوية بْن يحيى فقالا: صدوق مستقيم الحديث وَقَال أَبُو زُرْعَة: هو ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الأصبهاني: قلتُ لأبي حاتم: معاوية ابن يحيى الأطرابلسي أحب إليك أو معاوية بْن يحيى الصدفي؟ فقال: الأطرابلسي أحب إلي.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ: معاوية بْن يحيى الأطرابلسي حمصي من أهل الساحل صحيح الحديث.
وَقَال أَبُو علي النيسابوري الحافظ: معاوية بْن يحيى الأطرابلسي شامي ثقة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ومعاوية بْن يحيى الأطرابلسي يكنى أَبَا مطيع قدم مصر وكتب عنه وهو غير معاوية بْن يحيى الصدفي الذي كَانَ بالري على بيت المال يروي عَن الزُّهْرِيّ.
وَقَال أبو القاسم البغوي وأبو الحسن الدارقطني: ضعيف (1) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : فِي بعض رواياته مالا يتابع عليه (3) .
روى له النَّسَائي وابن ماجة.
(1) وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون "أيضا (الترجمة 512) .
(2)
الكامل: 3 / الورقة 142.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": وَقَال أبو داود: لا بأس بحديثه وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو أكثر مناكير من الصدفي وَقَال هشام بْن عمار: حَدَّثَنَا أَبُو مطيع معاوية بْن يحيى الأطرابلسي وكان ثقة (10 / 221) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام وغلط من خلطه بالذي قبله.