الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه منظور ومنقذ ومنكدر
6206 -
د س: منظور بن سيار الفزاري البَصْرِيّ (1) ، والد سيار بْن منظور.
روى حديثه كهمس بْن الحسن (دس) ، عَن سيار بْن منظور، عَن أبيه، عَن امرأة يقال لَهَا: بهيسة ، عَن أبيها: أنه سأل النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ما الشئ الَّذِي لا يَحِلُّ مَنْعُهُ؟....
قال أَبُو حاتم (2) : منظور بْن سيار بصري، ويُقال سياربن منظور بْن زبان كوفي، روى عن عُمَر، روى عنه الربيع بْن عملية الفزاري والد الركين بْن الربيع.
وَقَال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات"(3) : منظور بْن سيار بْن منظور، عَن أبيه.
عن عَبد اللَّهِ بْن سلام روى عنه أهل المدينة (4) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي.
(1) علل أحمد: 2 / 362، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2031، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1862، وثقات ابن حبان: 7 / 512، والكاشف: 3 / الترجمة 5744، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 73، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8800، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 316 - 317. والتقريب: 2 / 277، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7436.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1862.
(3)
7 / 512.
(4)
قال الذهبي في " الميزان": لا يعرف. (4 / الترجمة 8800) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن القطان: عن بهية مجهولان (10 / 317) وَقَال ابن حجرفي"التقريب": مقبول.
6207 -
بخ: منقذ بن قيس المِصْرِي (1) ، والد سفيان بْن منقذ، مولى عَبد اللَّهِ بن سراقة بن قيس العدوي، وقيل: مولى عثمان بْن عفان، وقيل: مولى عَبد الله بن عُمَر.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (بخ) ، وعثمان بن عفان، ويزيد ابن عَبد اللَّه بْن قسيط.
رَوَى عَنه: بكر بْن سوادة ، وابنه سفيان بْن منقذ (بخ) ، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة بْن معيقيب.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب.
6208 -
بخ ت: المنكدر (3) بن محمد بن المنكدر القرشي
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1992، وثقات العجلي، الورقة 53، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1676، وثقات ابن حبان: 5 / 448، والمؤتلف للدار قطني: 4 / 1158، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 299، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 73، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 317، والتقريب: 2 / 277، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7437.
(2)
5 / 448، وَقَال العجلي: مصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 53) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": فرق ابن يونس في " تاريخ" مصر بين منقذ بن قيس، مولى ابن سراقة، عن عثمان وعنه عُبَيد الله بن المغيرة، وبكر بن سوادة. وبين منقذ مولى ابن عُمَر، روى عن مولاه، وعنه ابنه سفيان وبكر بن سوادة. وكذا فرق بينهما البخاري، وابن أَبي خيثمة وابن أَبي حاتم وابن حبان في "الثقات" (10 / 317) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 258، وتاريخ الدوري: 2 / 590، وتاريخ الدارمي، الترجمة 754، وابن طهمان، الترجمة 198، 366، وتاريخ خليفة: 451، وطبقات
خليفة: 275، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2064، وتاريخه الصغير: 2 / 386، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 243، وأبو زُرْعَة الرازي: 663 =
التَّيْمِيّ المدني.
رَوَى عَن: ربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وأبي حازم سلمة بْن دينار، وصفوان بْن سليم، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ. وأبيه مُحَمَّد بْن المنكدر (بخ ت) .
رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الطالقاني ، وإبراهيم بْن بشير المكي ، وإبراهيم بْن موسى الرازي، وإسحاق ابن عيسى ابن الطباع، والحسن بْن جعفر البخاري (بخ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيمَ الغفاري، وعبد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي، وابنه عَبد اللَّهِ بْن المنكدر بن محمد بن المنكدر، وعَبْد الله بْن نافع الزبيري، وعبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر ، وعبد الملك بْن مسلمة المِصْرِي، وعثمان ابن خالد العثماني، وعُمَر بْن هارون البلخي، وقتيبة بْن سَعِيد (بخ ت) ، ومحمد بْن الْحَسَن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بن أَبي شميلة، ومحمد بْن طلحة التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن غزوان الخزاعي، ومحمد بْن يَعْلَى زنبور السلمي، ومعن بْن عيسى القزاز (بخ) ، ومنصور بْن عمار السلمي الواعظ، ويحيى بْن
= والمعرفة ليعقوب: 2 / 701، 3 / 43، وضعفاء النَّسَائي ، الترجمة 579، وضعفاء العقيلي، الورقة 216، والجرح والتعديلى: 8 / الترجمة 1865، والمجروحين لابن حبان: 3 / 23، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 161، والمحلى: 7 / 123، والكاشف: 3 / الترجمة 5745، وديوان الضعفاء، الترجمة 4251، والمغني: 2 / الترجمة 6447، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 73، وتاريخ الا سالم ، الورقة 19، (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8803، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 317 - 318، والتقريب: 2 / 277، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7438.
عبد الحميد الحماني، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وأبو نباتة يونس ابن يحيى المدني.
قال البخاري (1) : قال ابْن عُيَيْنَة: لم يكن بالحافظ.
وَقَال أبو طالب (2)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال مرة: ليس بِهِ بأس (4) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (5) : ليس بقوي.
وَقَال أبو حاتم (6) : كَانَ رجلا صالحا لا يفهم الحديث، وكان كثر الخطأ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَن منكدر بْن مُحَمَّد أهو ثقة؟ قال: لا.
وَقَال الجوزجاني (7)، والنَّسَائي: ضعيف.
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2064.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1865.
(3)
تاريخه: 2 / 590.
(4)
قال عن يحيى بن مَعِين (تاريخه الصغير: 754) وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ليس بذاك القوي حديثه (الترجمة 198) وَقَال ابن طهمان عنه في موضع آخر: صالح ليس بذاك القوي (الترجمة 366) .
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1865.
(6)
نفسه.
(7)
أحوال الرجال، الترجمة 243.
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر (1) : ليس بالقوي.
وروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي أحاديث، وَقَال (2) : هذه نسخة حَدَّثَنَا بها ابن قديد، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن المنكدر بْن مُحَمَّدٍ، عَن أبيه. عَنْ جده، عَن الصحابة وغيرهم. وعامتها غير محفوظة.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (3) : كَانَ من خيار عباد اللَّهِ فقطعته العبادة عَن مراعاة الحفظ، فكان يأتي بالشئ توهما فبطل الاحتجاج بأخباره.
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي: لا يكتب حديثه (4) .
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ.
(1) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 579.
(2)
الكامل: 3 / الورقة 161.
(3)
المجروحين: 3 / 24.
(4)
وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة ثمانين ومئة (تاريخه: 451، وطبقاته: 275) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب" أسامي الضعفاء"(أبو زُرْعَة الرازي: 663) وذكره يعقوب ابن سفيان في باب من يرغب عن الروية عنهم. (المعرفة والتاريخ: 3 / 43) وَقَال ابن حزم: ضعيف (المحلى: 7 / 123) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ بْن أَبي شَيْبَة، سئل علي بْن المديني عنه فقال: هو عندنا صالح وليس بالقوي، وكذا قال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن مَعِين: وَقَال العجلي: ضعيف. وذكره بان البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف في حديثه وترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنهم. وَقَال الخليلي: لم يرضوا حفظه. (10 / 318) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.