الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه منصور
6189 -
د ت س: منصور بن أَبي الأسود (1)، واسمه فيما قيل: حازم ، الليثي الكوفي.
رَوَى عَن: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وأخيه أسيد بْن أَبي الأسود، وحبيب بْن أَبي عَمْرة، والحسن بْن عُبَيد اللَّه، وحصين بْن عَبْد الرحمن، وداود بْن يزيد الأَودِيّ، وسعد بْن طريف الإسكاف، وسُلَيْمان الأعمش (مد ت س) ، وصالح بْن حسان.
وعاصم بْن كليب، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (س) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بْن عُمَير بْن محدوج الهجري، وعَمْرو بْن عُبَيد، وقطن أَبِي المحجل ، وكثير النواء (ت) ، وليث بْن أَبي سليم، ومجالد بْن سَعِيد، والمختار بْن فلفل (د) ، ومزاحم بْن زفر، ومسلم الملائي، وأبي المهلب مطرح بْن يزيد، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ويزيد بْن أَبي زِيَاد (ص) ،
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 382، وتاريخ الدوري: 2 / 587، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة 247، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1500، والمعرفة ليعقوب: 2 / 768، و3 / 229، وتاريخ واسط: 215، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 754، وثقات ابن حبان: 7 / 475، وكشف الاستار (2437) وثقات ابن شاهين، الترجمة 1318، والكاشف: 3 / الترجمة 5731، والمغني: 2 / الترجمة 6427، وتذهيب
التهذيب: 4 / الورقة 70، وتاريخ الاسلام ، الورقة 18 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8770 ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 305 - 306، والتقريب: 2 / 275، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7203.
رَوَى عَنه: أسيد بن زيد الجمال، وابن أخيه الحسن بْن صالح بْن أَبي الأسود، وحسين بْن حسن الأشقر، وداود بْن عَمْرو الضبي (س) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (د) ، وسَعِيد بْن عثمان الخزاز ، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني (س) ، وطاهر بْن مدرار، وعامر بْن سيار الحلبي، وعبد الرحمن بْن مهدي (مد س) ، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعبد العزيز بْن عِمْران الزُّهْرِيّ، وعلي بْن ثابت الدهان (ص) ، وعون بْن سلام.
وأبو نعيم الفضل بْن دكين ، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (ت) ، ومجاشع بْن عَمْرو الأسدي، ومحمد بْن جعفر المدائني (ت) ، ومحمد بن سنان العوقي، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومخول بْن إِبْرَاهِيم النهدي، ومعلى بْن عَبْد الرحمن الواسطي، ومعن بْن عيسى القزاز، ويحيى بْن حسان التنيسي، ويحيى بْن عَبْد الرحمن الأرحبي، وَقَال: منصور بْن حازم.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، كَانَ من الشيعة الكبار.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : يكتب حديثه.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 754.
(2)
وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: (تاريخه: 2 / 587) .
(3)
سؤالاته، الترجمة 247.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 754.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِم بْنِ مُسَاوِرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سُلَيْمان الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا منصور بْن أَبي الأَسْوَدِ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، عن أنس ابن مَالِكٍ ، قال: كُنَّا نُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ الْمُخْتَارِ إِلا مَنْصُورٌ، تَفَرَّدَ بِهِ سَعِيد بْنُ سُلَيْمان.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرحيم البزاز، عن سَعِيد ابن سُلَيْمان، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين، وليس لَهُ عنده فِي " السُّنَنِ" غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6190 -
م د س: منصور بن حيان بن حصين الأسدي (3) ،
(1) 7 / 475، وَقَال ابن سعد: كان تاجرا وكان كثير الحديث. (طبقاته: 6 / 382) وَقَال البزار: كوفي لا بأس به. ولم يتابع على هذا الإِسْنَادِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كان ينام وهو ساجد" (كشف الاستار - 2437) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالتشيع.
(2)
أبو داود (1282) .
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 587، وابن الجنيد، الترجمة 415، وعلل أحمد: 1 / 18.
و2 / 343 ، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1494، وثقات العجلي، الورقة 53، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 43، والمعرفة ليعقوب: 1 / 344، و3 / 97، 189، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 757، وثقات ابن حبان: 7 / 476، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1320، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، والجمع لابن القيسراني: 2 / 497، والكاشف: 3 / الترجمة 5732، وتذهيب
والد إسحاق بْن منصور بْن أَبي الهياج الأسدي.
روى عن: أبيه أَبِي الهياج حيان بْن حصين الأسدي، وسَعِيد بْن جبير (م د س) ، وسُلَيْمان بْن بشر الخزاعي، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (م س) ، وعامر الشعبي وعلي بْن ربيعة الوالبي، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ.
رَوَى عَنه: حَفْص بْن سُلَيْمان الغاضري، وسفيان الثوري، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج ، وعبد الْوَاحِد بْن زياد (د) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ، ويحيى ابن زكريا بْن أَبي زائدة (س) ، ويزيد بْن هارون (س) ، قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وكذلك قال العجلي (3) ، والنَّسَائي.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : كَانَ من أثبت الناس.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (5) : سألت أَبَا داود عَنْهُ ، فَقَالَ: كوفي. وكأنه حمده.
= التهذيب: 4 / الورقة 71، وتاريخ الاسلام: 5 / 306، ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 306، والتقريب: 2 / 275، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7204.
(1)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 757.
(2)
وكذلك قال عَنه: عباس الدوري. (تاريخه: 2 / 587) وابن الجنيد. (سؤالاته، الترجمة 415) .
(3)
ثقاته، الورقة 53.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 757 (5) سؤالاته: 5 / الورقة 43.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له مسلم ، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ قال: أخبرنا مَنْصُورُ بْنُ حَيَّانَ، قال: سَمِعْتُ سَعِيد بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَر وابْنَ عَبَّاسٍ" أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إنه نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ والْحَنْتَمِ والْمُزَفَّتِ والنَّقِيرِ، ثُمَّ تَلا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (وما
آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ ومَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) (3) .
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (4) مِنْ حَدِيثِ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، وأَبُو دَاوُدَ (5) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ، والنَّسَائي (6) مِنْ حديث يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، ولَيْسَ فِي حَدِيثِ مروان عبد الْوَاحِدِ: ثُمَّ تَلا، ومَا بَعْدَهُ.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أنبأنا أبو الحسن
(1) 7 / 476، وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة: (المعرفة والتاريخ: 3 / 97، 189) وَقَال الذهبي في " الكاشف: حجة. (3 / الترجمة 5732) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2)
مسند أحمد: 1 / 352.
(3)
الحشر: (7) .
(4)
مسلم: 6 / 95.
(5)
أبو داود (3690) .
(6)
المجتبى: 8 / 308.
الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قَالا: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا مروان ابن مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ حِبَّانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ واثِلَةَ، قال: كُنْتُ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: مَا كَانَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يُسِرُّ إِلَيْكَ؟ فَغَضِبَ، فَقَالَ: مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُسِرُّ إِلَيَّ شَيْئًا كَتَمَهُ النَّاسُ غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ حَدَّثَنِي بِكَلِمَاتٍ أَرْبَعٍ. قال: فَقَالَ: مَا هِيَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قال: قال: لَعَنَ اللَّهُ مَنْ لَعَنَ والِدَيْهِ، ولَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ، ولَعَنَ اللَّهُ مَنْ آوَى مُحَدِّثًا، ولَعَنَ اللَّهُ مَنْ غَيَّرَ مَنَارَ الأَرْضِ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَن أَبِي خَيْثَمَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو، وعَن أبي بكر (2) ، عَن أَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ، عَنْهُ.
وأخرج لَهُ النَّسَائي حديثا آخر. وهذا جميع ما لَهُ عندهم ، والله أعلم.
6191 -
ع: منصور بن زاذان الواسطي (3) ، أبو المغيرة
(1) مسلم: 6 / 48.
(2)
نفسه.
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 311، وطبقات خليفة: 217، 325، وعلل أحمد: 1 / 158، 162، 315، 331، و2 / 17، 33، 99، 177، 350، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1492، وتاريخه الصغير: 2 / 30، وثقات العجلي، الورقة 53، والمعرفة ليعقوب: 2 / 33، 39، 68، 253، 666، و3 / 77، وتاريخ واسط: 69، 89، 90، 91، 92، 131، 139، 147، 154، 172، 182، 185، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 759، والمراسيل: 198، 199، وثقات ابن حبان: 7 / 474، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 2 / 237، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1322، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 174، وحلية الاولياء: 3 / 57، والسابق =
الثقفي، مولى عَبد اللَّهِ بْن أَبي عقيل الثقفي أخي المغيرة بْن أَبي عقيل، ويُقال: كنية أبيه زاذان: أَبُو عقيل.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (س) - يقال: مرسل، والحارث العكلي، والحسن البَصْرِيّ (بخ م 4) ، والحكم بْن عتيبة (س) ، وحميد بْن هلال (ت) ، وخبيب بْن عَبْد الرحمن (س) ، ورفيع أبي العالية الرياحي (ت س) ، وزاذان أَبِي عُمَر الكندي، وعبد الرحمن ابن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق (م ت س) ، وعُبَيد الله بْن حميد بْن عَبْد الرحمن الحميري، وعطاء بْن أَبي رباح (خ س) ، وعَمْرو بْن دينار (م) وقتادة (م) ، ومحمد بن سيرين (دت س) ، ومعاوية بْن قرة المزني (د س) ، وميمون أَبِي شبيب (ت سي) ، وأبي قحذم النضر بْن معَبْد، وأَبِي بشر الوليد بْن مسلم العنبري (ر م دس) .
رَوَى عَنه: جرير بْن حازم (ت سي) ، وحبيب بْن الشهيد (قد) ، وخلف بْن خليفة (س) .
وسُلَيْمان أَبُو مُحَمَّد القافلاني، وشعبة بْن الحجاج، والضحاك بْن حمرة الأملوكي، والفضل بْن ميمون السلمي، وابن أخته مستلم بْن سَعِيد الواسطي (د س) ، وهشيم بْن بشير (ع) ، والوضاح أَبُو عوانة (م س) ، وأبو حمزة السكري (س) .
قال عَبد الله (1) بْن أحمد بْن حنبل: سئل أبي عنه، فقال:
= واللاحق: 313، ورجال البخاري للباجي: 2 / 720، والجمع لابن القيسراني: 2 / 495، وسير أعلام النبلاء: 5 / 441، والكاشف: 3 / الترجمة 5733، وتذكرة الحفاظ: 2 / 141، وتذهيب التهذيب: 10 / 306 - 307، والتقريب: 2 / 275
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7205، وشذرات الذهب: 1 / 181.
(1)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 759.
شيخ ثقة (1) .
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3)، والنَّسَائي: ثقة. وَقَال العجلي (4) : رجل صالح متعبد.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : كان ثقة، ثبتا ، وكان سريع القراءة ، وكان يريد يترسل فلا يستطيع، وكان يختم فِي الضحى، وكان يعرف ذلك منه بسجود القرآن، وكان قد تحول فنزل المبارك على تسع فراسخ من واسط.
وَقَال إبراهيم بْن عَبد الله الهروي: قال هشيم: لو قيل لمنصور بْن زاذان إن ملك الموت على الباب ما كَانَ عنده زيادة فِي العمل، وذلك أنه كَانَ يخرج فيصلي الغداة فِي جماعة، ثم يجلس فيسبح حتى تطلع الشمس، ثم يصلي إِلَى الزوال، ثم يصلي إِلَى العصر، ثم يجلس فيسبح إِلَى المغرب، ثم يصلي المغرب، ويصلي إِلَى العشاء الآخرة ، ثم ينصرف إِلَى بيته فنكتب عنه فِي ذلك الوقت.
وَقَال أَبُو معمر القَطِيعِيّ (6) : ذكر عباد بْن العوام، قال:
(1) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه أيضا: بخ ثقة. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 33) وَقَال عَن أبيه أيضا: لم يسمع منصور بن زاذان من نافع شيئا. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 331) .
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 754.
(3)
نفسه.
(4)
ثقاته، الورقة 53.
(5)
طبقاته: 7 / 311.
(6)
حلية الاولياء: 3 / 57.
شهدت جنازة منصور بْن زاذان فريت النصارى على حدة، واليهود على حدة. والمجوس على حدة ، كل واحد منهم على حدة، وقد أخذ خالي بيدي من كثرة الزحام وأنا حدث.
وَقَال يحيى بْن إسحاق بْن سافري: قال علي بْن المديني: سمعت يزيد بْن هارون يقول: رأيت أَبَا العلاء القصاب فِي النوم، فقلت: يَا أَبَا العلاء ما صنع اللَّهِ بكم؟ قال: غفر لنا.
قُلْتُ: فما فعل منصور بْن زاذان؟ قال: هيهات منصور من يراه، يرى قصوره، يرى قهارمته، منصور من يراه؟ ! قال يحيى بْن إسحاق بْن سافري: وحَدَّثني أَبِي، قال: سمعت من يحدث هَذَا الحديث، قال: فقال: ما فعل منصور بْن زاذان؟ قال: رفعه إِلَى مكان لا يراه إلا هو.
قال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمان وعشرين ومئة.
وَقَال غيره (1) : مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وعِشْرِينَ ومِئَةٍ.
وَقَال يزيد بْن هارون (2) : مات فِي الطاعون سنة الوباء سنة إحدى وثلاثين ومئة (3) .
روى له الجماعة.
منهم خليفة بن خياط (طبقاته: 325) وابن حبان: ثقاته: 7 / 474) .
(2)
طبقات ابن سَعْد: 7 / 311.
(3)
وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: أبو عَمْرو منصور بن زاذان واسطي،: ثقة ثقة، روى عنه هشيم وشيعبة ولم يسمع منه الثوري. (المعرفة والتاريخ: 3 / 77) ونقل ابن أَبي اتم عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: لم يسمع منصور من الشعبي شيئا. (المراسيل: 199) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: من الثقات الحفاظ. (علل: 2 / 237) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كان من المتقشفين المتجردين للدين (7 / 474 - 475) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة كبير الشأن (3 / الترجمة 5733) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت عابد.
6192 -
خ س: منصور بن سعد البَصْرِيّ (1) ، صاحب اللؤلؤ.
رَوَى عَن: بديل بْن ميسرة العقيلي، وثابت البناني، وحماد ابن أَبي سُلَيْمان، وعباد بْن كثير وهُوَ من أقرانه، وعمار بْن أَبي عمار مولى بني هاشم، والفرزدق الشاعر، وميمون بْن سياه (خ س) .
رَوَى عَنه: الجارود بْن يزيد العامري النيسابوري، وحسان ابن إِبْرَاهِيم الكرماني، وزهير بْن هنيد العدوي، وأبو همام الصلت ابن مُحَمَّد الخاركي، وعبد الرحمن بْن مهدي (خ س) ، ومعلى بْن منصور الرازي، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيلَ.
قال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: شيخ يروي عنه البَصْرِيّون (3) .
وَقَال إسماعيل بْن إسحاق القاضي، عَن علي بْن المديني: شيخ بصري صاحب لؤلؤ، لم يكن به بأس.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 587، وابن محرز، الترجمتان: 441، 561، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1499، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 760، وثقات ابن حبان: 7 / 475، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1319، ورجال البخاري للباجي: 2 / 723. والجمع لابن القيسراني: 2 / 496، والكاشف: 3 / الترجمة 5734، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 71، وتاريخ الاسلام: 6 / 307، ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 307، والتقريب: 2 / 275، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7206.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 761.
(3)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ثقة. (تاريخه: 2 / 587) وكذلك قال عَنه: ابن محرز وَقَال: قلت ليحيى: هو أحب إليك أو إبراهيم ابن طهمان؟ قال: هو. (الترجمة 441) .
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى لَهُ الْبُخَارِي (2) ، والنَّسَائي (3) حَدِيثا واحدا عن ميمون بن سياه، عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم" من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا فذلك المسلم (4) .
6193 -
د: منصور بن سَعِيد بن الأصبغ (5)، ويُقال: منصور ابن زيد، الكلبي المِصْرِي، جد أَبِي السحماء سهيل بن حسان ابن منصور الكلبي.
رَوَى عَن: دحية الكلبي (د) ، فِي الإفطار فِي السفر.
رَوَى عَنه: أَبُو الخير مرثد بْن عَبد الله اليزني (د)، قال علي بْن المديني: منصور بن يزيد الكلبي مجهول لا أعرفه.
وَقَال العجلي (6) : منصور الكلبي مصري، تابعي ثقة.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي،
(1) 7 / 475، وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة (3 / الترجمة 5734) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(2)
البخاري: 1 / 108.
(3)
المجتبى: 8 / 105.
(4)
هذا هو آخر الجزء التاسع بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وباخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره بالقراءة عليه.
(5)
ثقات العجلي، الورقة 53، والكاشف: 3 / 5735، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 71، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8777، ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 307 - 308، والتقريب: 2 / 276، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7207.
(6)
ثقاته، الورقة 53.
وحدث مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي بحديث أَبِي الخير، عَن منصور الكلبي، عَن دحية الكلبي فسئل عَن منصور هَذَا ، فقال: قال يزيد ابن أَبي حبيب: منصور بن يزيد الكلبي.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: منصور بْن سَعِيد بْن الأصبغ الكلبي يروي عَن دحية بْن خليفة الكلبي، روى عنه مرثد بْن عَبد الله اليزني، وابنه حسان بْن منصور يروي عنه حفص بْن صالح الجشمي، وابنه سهيل بْن حسان بْن منصور يكنى أَبَا السحماء، روى عنه الليث بْن سعد، وخالد بْن حميد، وضمام بْن إسماعيل، وعبد اللَّهِ بْن وهب (1) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ الْفَارْفَانِيُّ فِي جِمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني (2)، قال: حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَن أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ مَنْصُورٍ الْكَلْبِيِّ أَنَّ دِحْيَةَ الْكَلْبِيَّ (3) خَرَجَ مِنْ قَرْيَتِهِ بِدِمَشْقَ الْمِزَّةَ إِلَى قَدْرِ قَرْيَةِ عُقْبَةَ (4) فِي رَمَضَانَ ثُمَّ إِنَّهُ (5) أَفْطَرَ وأَفْطَرَ مَعَهُ أُنَاسٌ وكَرِهَ آخرون أن يفطروا.
(1) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن خزيمة: لا أعرفه (10 / 308) وَقَال في "التقريب": مستور.
(2)
المعجم الكبير: 4 / 224 (4197) .
(3)
قوله: دحية الكلبي" في المطبوع من الطبراني: دحية بن خليفة.
(4)
بينهما، كما في حديث أبي داود ثلاثة أميال فقط.
(5)
قوله: إنه" سقطت من المطبوع.
فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى قَرْيَتِهِ، قال: واللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ الْيَوْمَ أَمْرًا مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنِّي (1) أَرَاهُ: إِنَّ قَوْمًا رَغِبُوا عَنْ هَدْيِ رَسُول اللَّهِ (2) صلى الله عليه وسلم وأَصْحَابِهِ. يَقُولُ ذَلِكَ لِلَّذِينَ صَامُوا، ثُمَّ قال عِنْدَ ذَلِكَ: اللهم ابقضني إِلَيْكَ.
رَوَاهُ (3) عَنْ عِيسَى بْنِ حماد عَنِ اللَّيْث، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.
6194 -
خ م مد س: منصور بن سلمة بن عَبْد العزيز بن صالح (4) ، أَبُو سلمة الخزاعي البغدادي.
رَوَى عَن: بكر بْن مضر المِصْرِي، وحماد بن سلمة، وخلاد ابن سُلَيْمان (س) ، وسيلمان بْن بلال (خ م مد) وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي وعبد الله بْن جعفر المخرمي (س) .
وعبد الله بْن
(1) قوله: أظن أني" في المطبوع: أظنني.
(2)
قوله: رسول الله" في المطبوع: محمد.
(3)
أبو داود (2413) ووقع في النص إشكال كبير غير المعنى وبدله، فيه: خرج من قرية من دمشق مرة إلى قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة أميال" فتصحفت فيه" المزة" إلى" مرة" ثم فيه: من القسطاط" ولعلها أدرجت من بعض النساخ، وإلا فكيف يكون بين دمشق والفسطاط ثلاثة أميال، تأمل ذلك.
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 345، وتاريخ الدوري: 2 / 587، وعلل أحمد: 1 / 172، 223، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1502، وتاريخه الصغير: 2 / 315، 316، والكنى لمسلم، الورقة 47، والمعرفة ليعقوب: 2 / 180، 181، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 763 وثقات ابن حبان: 9 / 172، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1323 ورجال البخاري للباجي: 2 / 724، والجمع لابن القيسراني: 2 / 496، وتاريخ الخطيب: 13 / 70، وتذكرة الحفاظ: 1 / 385، والكاشف: 3 / الترجمة 5736، وسير أعلام النبلاء: 9 / 560، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 71، وتاريخ الاسلام، الورقة 73 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 308، والتقريب: 2 / 376، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7209.
عُمَر العُمَري، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وعبد الْعَزِيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (م) ، وعثمان بْن عُبَيد اللَّهِ بْن زيد بْن جارية الأَنْصارِيّ، وعصام بْن طليق الطفاوي، والليث بْن سعد (م س) ، ومالك بْن أنس، والوليد بْن المغيرة المعافري (عخ) ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي (س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الرحيم بْن دنوقا، وأَحْمَد بْن حنبل، وأبو بكر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة ، وإسماعيل بْن أَبي الحارث، وحجاج بْن الشاعر (م) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعلي بْن الحسين بْن إشكاب، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم البزاز (مد) ، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (م) ، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (م س) ، ومحمد بن عامر الأنطاكي (س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ س) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بْن منصور الطوسي.
قال أَبُو بكر الأعين (1) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: أَبُو سلمة الخزاعي من متثبتي بغداد.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أيضا (3) : قال لي أَبِي يوما، ورجعنا من عند أَبِي سلمة الخزاعي: كتبت اليوم عَن كبش نطاح.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 763.
(2)
تاريخ الخطيب: 13 / 70.
(3)
نفسه.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (1) : أَبُو سلمة الخزاعي أحد الثقات الحفاظ الرفعاء الذين كانوا يسالون عَن الرجال ، ويؤخذ بقوله فيهم ، أخذ عنه أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين وغيرهما علم كذلك (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
قال البخاري (4) : يقال: مات سنة تسع أو سبع ومئتين بطرسوس.
وَقَال مُحَمَّد (5) بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسع.
وَقَال فِي موضع آخر (6) : سنة عشر ومئتين.
وَقَال أَبُو بكر الأعين: مات سنة عشر ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (7) : كَانَ ثقة، سمع من غير واحد، وكان يتمنع بالحديث، ثم حدث أياما، ثم خرج إِلَى الثغر، فمات بالمصيصة سنة عشر ومئتين في خلافة المأمون (8) .
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 70 - 71.
(2)
جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: قد تقدمت له مناقب في ترجمة مظفر بن مدرك أيضا.
(3)
9 / 172.
(4)
تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1502.
(5)
تاريخ الخطيب: 13 / 71.
(6)
نفسه.
(7)
طبقاته: 7 / 345.
(8)
وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال الفضل: قال أبو عبد الله: لم يكن من أصحاب الحديث ولا يحملون عَن كل إنسان، ولهم يصر بالحديث ، والرجال، ولم يكونوا يكتبون إلا عَن الثقات، ولا يكتبون عمن لا يرضونه إلا أَبُو سلمة الخزاعي والهيثم بْن جميل، وأبو كامل.
(المعرفة والتاريخ: 2 / 180) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن عدي: لا بأس به (10 / 308) وَقَال في "التقريب": ثقة ثبت حافظ.