الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه معمر
6103 -
ت: معمر بن أَبي حبيبة (1)، ويُقال: ابْن أَبي حيية، بياء مكررة منقوطة باثنتين من تحتها.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (ت)، وعُبَيد الله بن عدي بن الخيار. وعُبَيد بْن رفاعة بْن رافع. رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، والليث بْن سعد، ويزيد بن أَبي حبيب (ت) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال غيره، عَنْ يَحْيَى: هو مولى لابنة صفوان.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: هو مولى معمر بْن عَبد اللَّهِ بن نضلة القرشي العدوي.
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 733، وعلل أحمد: 2 / 291، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1622، وثقات العجلي، الورقة 52، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1159، وثقات ابن حبان: 7 / 484، والكاشف: 3 / الترجمة 5661، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 57، وتاريخ الاسلام: 5 / 165، ونهاية السول، الورقة 381، والتقريب: 2 / 266، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7124.
(2)
تاريخه، الترجمة 733.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَن عُمَر فِي الصوم فِي السفر.
6104 -
ع: معمر بن راشد الأزدي الحداني (2) ، أبو عروة ابن أَبي عَمْرو البَصْرِيّ، مولى عَبْد السلام بْن عَبْد القدوس أخي
(1) 7 / 484، وَقَال العجلي: مدني ثقة. (ثقاته، الورقة 52) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5661) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2)
طبقات ابن سعد: 5 / 546، وتاريخ الدوري: 2 / 577، والدارمي، التراجم 1، 3، 8، 20، وابن الجنيد، التراجم 156، 545، 639، وابن طالوت، الورقة 2، وابن طهمان، الترجمتان 138، 400، وتاريخ خليفة: 426، وطبقات خلييفة: 288، وعلل ابن المديني: 39، 54. 56، 72، 75، 77، 78، 79، 80، 83، 84، وعلل أحمد: 1 / 83، 193، 195، 311، و2 / 283، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1631، وتاريخه الصغير: 2 / 115، والكنى لمسلم، الورقة 83، وثقات العجلي، الورقة 52، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 270، 364، والتِّرْمِذِيّ (140) والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1165، والمراسيل: 219، وثقات ابن حبان: 7 / 484، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 121، 164، وعلله: 4 / الورقة 39، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 167، والسابق واللاحق: 341، ورجال البخاري للباجي: 2 / 741، والمحلى لابن حزم: 9 / 441، والجمع لابن القيسراني: 2 / 506، والكامل في التاريخ: 5 / 594، والكاشف: 3 / الترجمة 5662، وسير أعلام النبلاء: 7 / 5، وتاريخ الاسلام: 6 / 294، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 30، والمغني: 2 / الترجمة 6365، والعبر: 1 / 220، 221، وتذكرة الحفاظ: 1 / 190، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8682، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 57، وجامع التحصيل، الترجمة 786، ونهاية السول، الورقة 381، وتهذيب التهذيب: 10 / 243 - 246، والتقريب: 2 / 266، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7125، وشذرات الذهب: 1 / 235.
صالح بْن عَبْد القدوس، وعبد السلام مولى عَبْد الرحمن بْن قيس الأزدي، وعبد الرحمن هَذَا أخو المهلب بْن أَبي صفرة لأمه. سكن اليمن. وكان شهد جنازة الحسن البَصْرِيّ.
ورَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإبراهيم بْن ميسرة (س) ، وإسماعيل بْن جابر الحداني (م د) ، وأشعث بْن سوار (س) ، وأشعث بْن عَبد اللَّهِ بْن جابر الحداني (4) ، وأيوب السختياني (ع) ، وبهز بْن حكيم (د ت س) ، وثابت البناني (خت م 4) وثمامة بن عَبد اللَّهِ بْن أَنَس بْن مالك (خ س) ، وجابر بْن يزيد الجعفي، والجعد أَبِي عثمان (م س) ، وجعفر بْن برقان (م) ، وجويبر بْن سَعِيد (ق) ، والحكم بْن أبان العدني (4) وحميد بْن قيس الأعرج (د) ، وخالد الحذاء، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (س) ، وخلاد بْن عَبْد الرحمن (س) ، وزياد بْن علاقة، وزيد بْن أسلم (م 4) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن جحش (بخ) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني الأعرج، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسماك بْن الفضل (د ت س) ، وسهيل ابن أَبي صالح، وصالح بْن كيسان (دس) ، وعاصم بْن بهدلة، وعاصم الأحول (م س ق) ، وعبد الله بن طاووس (ع) ، وعبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (د ت ق) ، وعبد الله بْن مسلم بْن شهاب أخي الزُّهْرِيّ (م د) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (خ ت ق) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (م ت س ق) ، وعثمان بْن زفر الجهني (د) ، وعطاء الخراساني (م) ، وعمار بن أَبي عمار مولى بني هاشم (ت) ، وعَمْرو بْن دينار المكي، وعَمْرو بْن عَبد الله بن الأسوار اليماني (د) ، وعَمْرو بن مسلم الجندي (دت) ، وقتادة بْن دعامة
(خت م 4) وكثير بْن كثير بن المطلب بن أَبي وداعة (خ س) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن عبد القاري (بخ، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومحمد بْن المنكدر (م ت) ، ومطر الوراق (س) ، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن شَيْبَة (مد) ويُقال: ابْن أَبي شَيْبَة. وهشام بن عروة (خ م دس) وهمام بْن منبه (ع) ووهب بن أَبي دبي (عس) ، وَيَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بن بحير ابن ريسان (د) ، ويحيى بْن أَبي كثير (خ م د ت س) ، ويحيى بْن المختار الصنعاني (س) ، وأَبِي إِسْحَاق السبيعي، وأَبِي هارون العبدي.
رَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار (د) ، وهو من أقرانه، وإبراهيم ابن خالد الصنعاني (س) يقال: حديثا واحداً، وإسماعيل بن علية (م س) ، وأيوب السختياني وهو من شيوخه، وحماد بْن زيد، وداود ابن عَبْد الرحمن العطار (ت) ، ورباح بْن زيد الصنعاني (د س) ، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة وهو من أقرانه، وسفيان الثوري (خ ت س ق) ، كذلك. وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت س ق) وسلمة بْن سَعِيد (س) ، وسلام بْن أَبي مطيع (س) ، وهو من أقرانه، وشعبة بْن الحجاج كذلك، وصفوان بن عيسى الزُّهْرِيّ (د) ، وعبد الله بن المبارك (خ م ت س ق) وعبد اللَّهِ بْن معاذ الصنعاني (ت ق) ، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى (خ م س ق) ، وعبد الرحمن بن بوذويه (د س) وعبد الرزاق بن همام (ع) ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد (ت ق) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م س) ، وهو من أقرانه، وعَبْد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني (د) ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (م) ، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ
(ت) ، وعَمْرو بن دينار - وهو من شيوخه - وعِمْران القطان (س) - وهو من أقرانه - وعيسى بن يونس (م س ق) ، ومحمد بن ثور الصنعاني (د س) ، ومحمد بْن جعفر غندر (خ) ، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن كثير الصنعاني - وهو آخر من حديث عنه، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م س) ، وموسى ابن أعين (س) ، وهشام الدستوائي (س) - وهو من أقرانه - وهشام ابن يوسف الصنعاني (خ د ت س) ووهيب بْن خالد، ويحيى بْن أَبي كثير - وهو من شيوخه - ويحيى بْن يمان (ت ق) ، ويزيد بْن زريع (خ م ت س) وأبو إسحاق السبيعي - وهو من شيوخه - وأبو سفيان المعمري (خت م س ق) .
قال عَبْد الرزاق (1)، عَن معمر: خرجت مع الصبيان إِلَى جنازة الحسن وطلبت العلم سنة مات الحسن.
وَقَال مُحَمَّد بْن كثير الصنعاني (2)، عَن معمر: جلست إِلَى قتادة وأنا ابْن أربع عشرة سنة، فما سمعت منه حديثا إلا كأنه منقش فِي صدري.
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء (3) : قال عَلِي بْن المديني: نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة، يعني بعد التابعين، فلأهل البصرة شعبة. وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وحماد بْن سلمة، ومَعْمَر بْن راشِد
وذكر باقيهم.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : انتهى الإسناد إِلَى ستة نفر أدركهم معمر
(1) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 115، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1165.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1165، وانظر التاريخ الكبير: 7 / الترجمة 1631.
وتاريخه الصغير: 2 / 115.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1165.
(4)
نفسه.
وكتب عنهم لا أعلم اجمع لأحد غير معمر، من الحجاز: الزُّهْرِيّ، وعَمْرو بْن دينار، ومن الكوفة: أَبُو إسحاق، والأعمش، ومن البصرة: قتادة، ومن اليمامة: يحيى بن أَبي كثير.
وَقَال أبو الْحَسَنِ الميموني عن أَحْمَد بْن حنبل: لا تضم أحدا إِلَى معمر إلا وجدته يتقدمه فِي الطلب كَانَ من أطلب أهل زمانه للعلم.
وَقَال أَبُو طالب (1) : قال أَحْمَد بْن حنبل: لا تضم معمرا إِلَى أحد إلا وجدت معمرا أطلب للعلم منه، وهو أول من رحل إِلَى اليمن (2) .
وَقَال الفضل بْن زياد (3) : سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُول: ليس يضم إِلَى معمر أحد إلا وجدته فوقه، رحل فِي الحديث إِلَى اليمن وهو أول من رجل، يعني إِلَى اليمن، فقال لَهُ أَبُو جعفر: والشام؟ قال: لا، الجزيرة (4) .
(1) نفسه.
(2)
قوله: وهو أول من رحل إِلَى اليمن" ليس في المطبوع من" الجرح والتعديل.
(3)
المعرفة ليعقوب: 2 / 200.
(4)
وَقَال الفضل بن زياد: وسئل (يعني أحمد بْن حنبل) عما روى معمر، عن ثابت، فقال: ما أحسن حديثه. ثم قال: حماد بن سلمة أحب إلي، ليس أحد في ثابت مثل حماد بن سلمة. (المعرفة والتاريخ: 2 / 166) وَقَال أبو طالب: قال عَبد الله: ومالك أثبت في حديث الزُّهْرِيّ من جميع من روى عنه في قلة ما روى سفيان فخطئ في خمسة عشر حديثًا من حديث الزُّهْرِيّ، ومعمر أثبت من سفيان (المعرفة والتاريخ: 2 / 201) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سئل أبي: هل سمع معمر من سماك بن حرب شيئا؟ قال: لا، وَقَال عَبد الله أيضا: حَدَّثني أبي، حَدَّثَنَا عبد الرزاق قال: لم يسمع من يزيد بن عَبد الله بن الهاد شيئا، يعني معمرا - وَقَال الميموني: قال لنا أحمد بن حنبل: لم يسمع معمر بن يحيى بن سَعِيد شيئا. (المراسيل لابن أَبي حاتم: 219) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، عَن يحيى بن مَعِين: أثبت الناس في الزُّهْرِيّ مالك بن أنس، ومعمر، ويونس، وعقيل، وشعيب بن أَبي حمزة، وابن عُيَيْنَة.
قال يحيى (2) : قال هشام بْن يوسف: عرض معمر أحاديث همام بْن منبه عليه وسمع منها سماعا نحو ثلاثين حديثا.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (3)، عَن يحيى بْن مَعِين: معمر، ويونس عالمين (4) بالزُّهْرِيّ، ومعمر أثبت فِي الزُّهْرِيّ من ابْن عُيَيْنَة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (5) : سألت يحيى بْن مَعِين قُلْتُ: ابْن عُيَيْنَة أحب إليك في الزُّهْرِيّ أو معمر؟ قال: معمر.
(1) تاريخه: 2 / 543. في ترجمة مالك.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 577.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1165.
(4)
ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه لورودها هكذا بالاصل والصواب: عالمان" كما هي الجادة.
(5)
تاريخه، التراجم 3، 8، 20.
(6)
وَقَال الدارمي: سألت يحيى بْن مَعِين، عن أصحاب الزُّهْرِيّ، قلت له: معمر أحب إليك في الزُّهْرِيّ، أو مالك؟ فقال: مالك (تاريخه، الترجمة 1) وَقَال ابن الجنيد: سئل يحيى بْن مَعِين، وأنا أسمع: من أثبت من روى عن الزُّهْرِيّ؟ فقال: مالك بن أنس، ثم معمر، ثم عقيل، ثم يونس، ثم شعيب، والأَوزاعِيّ، والزبيدي، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وكل هؤلاء ثقات. (سؤالاته، الترجمة 156) وَقَال في موضع آخر: وسمعت يحيى بن مَعِين يقول: وأصحاب الزُّهْرِيّ: شعيب، ومعمر، وعقيل، ويونس، والأَوزاعِيّ، قال رجل ليحيى: فمالك بن أنس؟ قال: ذاك من أرفعهم (سؤالاته، الترجمة 545) وَقَال في موضع آخر: قيل ليحيى بن مَعِين وأنا أسمع: مَعْمَر بن راشِد لم ير الحسن البَصْرِيّ؟ قال: لا. (سؤالاته. الترجمة 639) وَقَال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين: شعيب بن أَبي حمزة ليس به بأس، هو أعلم بالزُّهْرِيّ من يونس ومعمر، ومالك بن أنس أوثق الناس في الزُّهْرِيّ (الترجمة 138) . =
قُلْتُ: معمر أحب إليك أو صالح بن كيسان؟ قال: معمر. قُلْتُ: معمر أحب إليك أو يونس؟ قال: معمر.
وَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال الغلابي: سمعت يحيى بْن مَعِين يقدم مالك بْن أنس على أصحاب الزُّهْرِيّ ثم معمرا، ثم يونس بْن يزيد. قال: وكان القطان يقدم ابْن عُيَيْنَة على معمر. قال: وَقَال يحيى بْن مَعِين: وأثبت من روى عن الزُّهْرِيّ مالك بْن أنس، ومعمر، ثم عقيل، والأَوزاعِيّ، ويونس وكل ثبت. ومعمر عَن ثابت ضعيف (6) .
وَقَال عَمْرو بْن علي: معمر من أصدق الناس سمعت يزيد ابن زريع يقول: سمعت أيوب قبل الطاعون يقول: حدثني معمر. وَقَال العجلي (1) : مَعْمَر بْن راشِد بصري سكن اليمن، ثقة، رجل صالح.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : سكن صنعاء وتزوج بها، رحل إليه سفيان وسمع منه هناك، وسمع هو من سفيان، ولما دخل معمر صنعاء كرهوا أن يخرج من بن أظهرهم، فقال لهم رجل: قيدو، فزوجوه! .
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ومعمر ثقة، وصالح التثبت عَن الزُّهْرِيّ.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ما حدث معمر بالبصرة فيه (4) أغاليط، وهو
وَقَال ابن طالوت عن يحيى بن مَعِين: أكثر الناس في الزُّهْرِيّ. مالك، ثم معمر، ثم عقيل، ثم يونس. (الورقة 2) .
(1)
ثقاته، الورقة 52.
(2)
نفسه.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1165.
(4)
ضبب عليها المؤلف، لان الصواب: ففيه" كما في المطبوع من" الجرح والتعديل".
صالح الحديث (1) .
وَقَال النَّسَائي: مَعْمَر بْن راشِد الثقة المأمون (2) .
وَقَال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، عن عَبْدِ الرزاق (3) : قال ابْن جُرَيْج: إن معمرا شرب من العلم بأنفع (4) .
وَقَال مُحَمَّد بْن رجاء (5)، عَن عَبْد الرزاق: سمعت ابْن جُرَيْج يقول: عليكم بهذا الرجل، يعني معمرا - فإنه لم يبق أحد من أهل زمانه أعلم منه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(6) وَقَال: كَانَ فقيها متقنا حافظا ورعا.
قال عَبْد المنعم بْن إدريس (7) : مات فِي أول سنة خمسين ومئة.
وَقَال ابْن حبان (8) : مات فِي رمضان سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين ومئة.
وَقَال إبراهيم بن خالد الصنعاني (9) ، والواقدي (10) وخليفة بْن
(1) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: لم يسمع معمر من الحسن شيئا، ولم يره، بينهما رجل، ويُقال إنه عَمْرو بن عُبَيد (المراسيل: 219) .
(2)
وَقَال النَّسَائي أيضا: من الثقات. (السنن الكبرى 578) .
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1165.
(4)
جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه: ما نفع، وهو تصحيف.
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1165.
(6)
7 / 484.
(7)
طبقات ابن سعد: 5 / 546.
(8)
ثقاته: 7 / 484.
(9)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1631، وتاريخه الصغير: 2 / 115.
(10)
طبقات ابن سعد: 5 / 546.
خياط (1) وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة.
زاد إِبْرَاهِيم، والواقدي: فِي رمضان.
قال إِبْرَاهِيم: وصليت عليه.
وَقَال أَبُو نعيم (2) ، وأحمد بْن حنبل (3) ، ويحيى بْن مَعِين (4)، وعلي بْن المديني (5) : مات سنة أربع وخمسين ومئة.
زاد أَحْمَد: ومات وله ثمان وخمسون سنة.
وَقَال أَبُو داود: مات وهو ابْن ثمان وخمسين.
وَقَال أَبُو القاسم الطبراني: كَانَ مَعْمَر بْن راشِد، وسلم بْن أَبي الذيال فقدا فلم ير لهما أثر.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (6) : حدث عنه عَمْرو بْن دينار المكي، وعبد الرزاق بْن همام وبين وفاتيهما ست وقيل: خمس وثمانون سنة (7) .
(1) تاريخه: 426، وطبقاته:288.
(2)
المعرفة ليعقوب: 1 / 140.
(3)
رجال البخاري للباجي: 2 / 742.
(4)
نفسه.
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1165.
(6)
السابق واللاحق: 341.
(7)
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قيل لابي داود: شيبان أحب إليك في قتادة من معمر؟ قال: نعم. (سؤالاته: 3 / 270) وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال علي: سمعت عَبد الرحمن ابن مهدي يقول: اثنان إذا كتبت حديثهما هكذا رأيت فيه، وإذا انتقيتها كانت حسانا: معمر، وحماد بن سلمة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 157) وَقَال حماد بن سلمة: لما رحل معمر إلى الزُّهْرِيّ نبل، فكنا نسميه معمر الزُّهْرِيّ (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 437) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة. (السنن: 1 / 164) وَقَال في " العلل": =
روى له الجماعة.
6105 -
د: معمر بْن عَبد اللَّهِ بْن حنظلة (1) ، حجازي.
رَوَى عَن: يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْنِ سلام (د) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفاطمة
= سيئ الحفظ لحديث قتادة، والأعمش. (4 / الورقة 39) وَقَال ابن حزم: ثقة مأمون (المحلى 9 / 441) وَقَال الذهبي في " الميزان": أحد الاعلام الثقات له أوهام معروفة احتملت له في سعة ما أتقن. (4 / الترجمة 8682) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وَقَال ابن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: إذا حدثك معمر عن العراقيين فخالفه إلا عن الزُّهْرِيّ وابن طاووس فإن حديثه عنهما مستقيم، فأما أهل الكوفة وأهل البصرة فلا، وما عمل في حديث الأعمش شيئا. قال يحيى: وحديث معمر عن ثابت وعاصم بن أَبي النجود وهشام بن عروة، وهذا الضرب، مضطرب كثير الأَوهام (10 / 245) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت، والأعمش، وهشام بن عروة شيئا.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1624، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1162، وثقات ابن حبان: 5 / 436، والكاشف: 3 / الترجمة 5663، والمغني: 2 / الترجمة 6368، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 58، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8686، وتهذيب التهذيب: 10 / 246، والتقريب: 2 / 266، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7127.
(2)
5 / 436. وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف، ما حدث عنه سوى ابن إسحاق (4 / الترجمة 8686) وَقَال ابن حجر في " التهذيب" قال ابن القطان: مجهول الحال (10 / 246) وَقَال في "التقريب": مقبول.
بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحِرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ عَنْ يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سَلامٍ، قال: حَدَّثَتْنِي خُوَيْلَةُ بِنْتُ ثَعْلَبَةَ، وكَانَتْ عِنْدَ أَوْسِ بْنِ الصَّامِتِ أَخِي عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قالت: دخل علي ذات يوم فَكَلَّمَنِي بشيءٍ وهُوَ فِيهِ كَالضَّجِرِ، فَرَادَدْتُهُ، فَقَالَ: أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي، ثُمَّ خَرَجَ فَجَلَسَ فِي نَادِي قَوْمِهِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَيَّ، فَأَرَادَنِي عَلَى نَفْسِي، فَامْتَنَعْتُ مِنْهُ، فَشَادَدْنِي، فَشَادَدْتُهُ فَغَلَبْتُهُ بِمَا تَغْلِبُ بِهِ الْمَرْأَةُ الرَّجُلَ الضَّعِيفَ، فَقُلْتُ: كَلا، والَّذِي نَفْسُ خُوَيْلَةُ بِيَدِهِ لا تَصِلُ إِلَيْهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ فِيَّ وفِيكَ حُكْمَهُ (2) . فَأَتَيْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَشْكُو إِلَيْهِ مَا لَقِيتُ مِنْهُ، فَقَالَ: زَوْجُكِ وابْنُ عَمِّكِ فَاتَّقِي اللَّهَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ (3) حَتَّى بَلَغَ" الْكَفَّارَةَ" ثُمَّ قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُرِيهِ فَلْيَعْتِقْ رَقَبَةً. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِنْدَهُ رَقَبَةٌ يَعْتِقُهَا. قال: فَلْيَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ شَيْخٌ كَبِيرٌ واللَّهِ مَا بِهِ صِيَامٌ. قال: فَلْيُطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا. قُلْتُ: واللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِنْدَهُ مَا يُطْعِمُ.
قال: بلى سنعيينه بِعَرَقٍ مِنْ تَمْرٍ - والْعَرَقُ: مِكْتَلٌ (4)
(1) المعجم الكبير: 24 / 247 (633) .
(2)
قولها: حكمة" ليس في المطبوع من" معجم" الطبراني.
(3)
المجادلة (1) .
(4)
المكتل: بكسر الميم الزبيل الكبير