الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه مندل ومنذر
6176 -
د ق: مندل بن علي العنزي (1) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي، أخو حبان بْن علي، يقال: اسمه عَمْرو، ومندل لقب غلب عليه.
رَوَى عَن: إبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلميّ وهو من أقرانه، وأسيد بْن عطاء، وجعفر بْن أَبي المغيرة ، والحسن بْن الحكم النخعي (ق) ، وحميد الطويل، وخالد بْن سُلَيْمان الزعافري، والسري بْن إسماعيل الهمداني، وسَعِيد بْن مسروق الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وعاصم الأحول، وعبد الله بن سَعِيد
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 381، وتاريخ الدوري: 2 / 587، وتاريخ الدارمي، الترجمة: 244، وابن الجنيد، الترجمتان 810، 855، وتاريخ خليفة: 439، وطبقاته: 169، وعلل أحمد: 1 / 50، 135، 198، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2213، وتاريخه الصغير: 1 / 164، 177، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 83، وثقات العجلي، الورقة 53، والمعرفة ليعقوب: 1 / 461، و3 / 226، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 558، وتاريخ واسط: 38، 39، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 578، وضعفاء العقيلي، الورقة 217، والجرح والتعديل: 2 / 191، 211، والضعفاء والمتروكون، الترجمة 176، وسؤالات البرقاني له، الترجمة 110، وتاريخ الخطيب: 13 / 247، والسابق واللاحق: 336، والمحلى: 5 / 168، 6 / 191، والكاشف: 3 / الترجمة 5723، والديوان، الترجمة 4234، والمغني: 2 / 6414، والعبر: 1 / 254، 259، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 69، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8757، ونهاية السول، الورقة 385، وتهذيب التهذيب: 10 / 298 - 299، والتقريب: 2 / 274، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7435، وشذرات الذهب: 1 / 266، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: حكي عن الخطيب أنه كان يقول: مندل بكسر الميم، وكذلك رأيته بخطه".
ابن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد اللَّه بْن محرر الجزري، وعبد العزيز ابن عُمَر بْن عَبْد العزيز (ق) ، وعبد الملك بن جُرَيْج (ق) ، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري.
وعثمان بْن خالد، وعُمَر بْن صهبان (ق) ، وعِمْران بْن أَبي عطاء، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار (ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع (1)(ق) ، ومطرف بْن طريف (د) ومغيرة بن مقسم الضبي، وهاشم ابن البريد، وهشام بْن عروة، والوليد بْن ثعلبة، وأبي إسحاق الشيباني.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (د) ، وبكر بن يحيى ابن زبان ، وجبارة بْن مغلس (ق) ، وجندل بْن والق، والحسن بْن الحسين الأَنْصارِيّ، وخالد بْن يزيد الكحال، وزيد بْن الحباب (ق) ، وأبو عتاب سهل بْن حماد الدلال، وعبد اللَّهِ بْن صالح العجلي، وعبد العزيز بْن الخطاب (ق) ، وعُبَيد بْن إسحاق العطار - عطار المطلقات ، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعلي بْن ثابت الدهان ، ودعون بْن سلام ، وعيسى بْن جعفر، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (ق) ، ومحمد بْن الصلت الأسدي، والمنذر بْن عمار، وموسى بْن داود الضبي، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، والهيثم بْن جميل الأنطاكي (ق) ، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن زياد الفراء النحوي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن فضيل الكوفي.
(1) وجاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب" الكمال.
نصها: كان فيه: وعُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع وهو خطأ".
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : سألته، يعني أباه، عَن مندل بْن عَلِيٍّ، فَقَالَ: ضعيف الحديث. فقلت: حبان أخوه؟ فقال: لا، هو أصلح منه، يعني مندلا أصلح من أخيه، وَقَال مرة: ما أقربهما (2) .
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (3)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (4)، عَن يحيى بْن مَعِين: لَيْسَ بشيءٍ.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (5)، عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به،
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (6)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مندل، وحبان ضعيفان وهما أحب إلي من قيس بْن البيع (7) .
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 135.
(2)
وَقَال عباس بن أحمد عَن أبيه أيضا: مندل وحبان، حبان أصح حديثًا. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 198) وَقَال عَبد الله أيضا: قال أبي: مندل وحبان فيهما ضعف. (تاريخ الخطيب: 3 / 248) .
(3)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 150، وتاريخ الخطيب: 13 / 248.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1987.
(5)
تاريخه، الترجمتان 244، 763، وفيهما: ليس به بأس.
(6)
تاريخه: 2 / 587.
(7)
وَقَال ابن محرز: سألت يحيى بن مندل بْن عَلِيٍّ؟ فَقَالَ: ليس بذاك ، وضعف أمره.
ثم قال: هو صالح. (الترجمة 165) وَقَال ابن محرز أيضا: سمعت يحيى مرة أخرى يقول: مندل بن علي ليس به بأس، وحبان مثله (الترجمة 300) وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى: مندل وحبان جميعا سواء؟ قال: سواء ، أي ضعيفان. (سؤالاته، الترجمة 810) وَقَال ابن الجنيد أيضا: سأل رجل يحيى بن مَعِين، وأنا أسمع عن =
وَقَال إسماعيل بن عَمْرو البجلي (1)، عَن معاذ بْن معاذ العنبري: دخلت الكوفة فلم أر أحدا أورع من مندل بْن علي.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (2) : مندل بْن عَلِيٍّ العنزي من أنفسهم، كَانَ أشهر من أخيه حبان، وهو أصغر سنا من أخيه حبان، وأصحابنا يحيى بْن مَعِين، وعلي بْن المديني، وغيرهم من نظرائهم يضعفونه فِي الحديث، وكان خيرا فاضلا صدوقا ، وهو ضعيف الحديث، وهو أقوى من أخيه فِي الحديث، وقد كَانَ المهدي أشخصه وحبان من الكوفة ، فلما دخلا عليه سلما، فَقَالَ: أيكما مندل؟ فقال مندل وكان أصغر سنا: هَذَا حبان يَا أمير المؤمنين. وَقَال العجلي (3) : مندل بْن علي جائز الحديث، وكان يتشيع،
= مندل؟ فقال: ليس بذاك القوي الشديد. فقال: ابن فضيل مثل مندل؟ فقال يحيى: لو كان ابن فيل مثل مندل كان قد هلك. قال: مندل دونه؟ قال: نعم دونه، ودون جيرته أولئك النقالين. (سؤالاته، الترجمة 855) وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنِي محمد بن إدريس، قال: سألت يحيى بْن مَعِين، عَن مندل وحبان: أيهما أحب إليك؟ قال: ليس بهما جميعا بأس. (تاريخه: 558) وَقَال معاوية بن صالح: سمعت يحيى قال: مندل وحبان.
حبان أصح حديثا من مندل، وسألته مرة أخرى عن مندل ابن علي، فقال: ضعيف الحديث. (ضعفاء العقيلي، الورقة 218) وَقَال معاوية ابن صالح عنه أيضا: مندل وحبان ضعيفان في الحديث. (الكامل: 3 / الورقة 151) . وَقَال ابن الغلابي عَنه: حبان ومندل ليس عندهما حديث. وليس بهما بأس (تاريخ الخطيب: 13 / 249)(1) تاريخ الخطيب: 13 / 249.
(2)
تاريخ الخطيب: 13 / 250.
(3)
ثقاته، الورقة 53.
وهو قديم الموت، ولم يدركه إلا الشيوخ (1) .
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (2) : سمعت أَبِي يقول: سألت يحيى بْن مَعِين عَن مندل وحبان أيهما أحب إليك؟ قال: ما بهما بأس. قال عَبْد الرحمن: سمعت أَبِي يقول: كذا أقول. وكان البخاري أدخل مندل فِي كتاب" الضعفاء" فقال أَبِي: يحول من هناك.
وَقَال عَبْد الرحمن أيضا (3) : سئل أَبُو زُرْعَة عن مندل، فقال: ليس الحديث. سئل أَبِي عَن مندل، فقال: شيخ.
وَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي (4)، عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: حبان وأخوه مندل، أحاديثهما فيها بعض الغلط.
وَقَال النَّسَائي (5) : ضعيف.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (6) : لَهُ غرائب وأفراد، وهو مِمَّن يكتب حَدِيثه.
قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (7)، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: ولد سنة ثلاث ومئة ، ومات سنة سبع وستين ومئة.
(1) وَقَال مرة: كوفي صدوق" (ثقاته. الورقة 53) .
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1987.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
(5)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 578.
(6)
الكامل: 3 / الورقة 151.
(7)
تاريخ الخطيب: 13 / 250.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (1) : توفي بالكوفة سنة سبع أو ثمان وستين ومئة فِي خلافة المهدي.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) نحوه.
وَقَال أَبُو حسان الزيادي (3) : مات فِي رمضان سنة ثمان وستين ومئة.
وَقَال خالد بْن خداش، عَن حماد بْن زيد: حدثني رجل من طفاوة، قال: دفنا مندل بْن علي فذهبت أنظر في لحده فلم أره (4) .
(1) نفسه.
(2)
طبقاته: 6 / 381.
(3)
تاريخ الخطيب: 13 / 251.
(4)
وَقَال ابن سعد: فيه ضعيف ومنهم من يشتهي حديث ويوثقه وكان خيرا فاضلا من أهل السنة. (طبقاته: 6 / 381) وقَال البُخارِيُّ حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن أَبي الأسود ، حَدَّثَنَا الحسن بن أَبي القاسم ، ذكرنا لشَرِيك حديث مندل، عن الأعمش ، عَن أبي وائل، عن عَبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم" إذا أتى أهله، فلا يتجرد" فقال: كذب أنا أخبرت الأعمش عن عاصم، عَن أبي قلابة:(تاريخه الصغير: 2 / 164) وقَال البُخارِيُّ: مندل ضعيف أنا لا أكتب حديثه (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 30) وَقَال الجوزجاني: مندل وحبان واهيا (كذا في المطبوع وفي تاريخ الخطيب: ذاهبا) الحديث (أحوال الرجال، الترجمة 83) وَقَال ابن حبان في " المجروحين": كان يرفع المراسيل ويسند الموقوفات ويخالف الثقات في الروايات من سوء حفظه فاستحق الترك وكان أخوه حبان يتشيع (3 / 25) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (السنن: 2 / 179، 191، 211، والضعفاء والمتروكون، الترجمة 176، وسؤالات البرقاني، الورقة 14) وَقَال البرقاني: سألته: عن حبان وأخيه مندل؟ فقال: متروكان، وَقَال مرة أخرى: ضعيفان (سؤالاته، الترجمة 110) وَقَال ابن حزم في " المحلى": ضعيف. (5 / 168، و6 / 191) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الساجي: ليس بثقة روى مناكير. وقا للي ابن مثنى كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عنه. وَقَال ابن قانع: ضعيف. وَقَال الطحاوي: ليس من أهل التثبت في الرواية بشيءٍ ولا يحتج به (10 / 299) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
روى له أبو داود، وابن ماجه.
6177 -
خ ق: المنذر بن أَبي أسيد الساعي الأَنْصارِيّ (1) ، والد الزبير بْن المنذر، وأخو حمزة بْن أَبي أسيد. ولد فِي عهد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فسماه المنذر.
روى عن: أبيه أَبِي أسيد الساعدي (خ ق) .
رَوَى عَنه: ابنه الزبير بْن المنذر بْن أَبي أسيد (ق) ، وعبد الرحمن بن سُلَيْمان ابن الغسيل (خ) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) : وَقَال ز يقال: إن مولده كَانَ فِي زمن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (3) .
روى له البخاري، وابن ماجه.
6178 -
المنذر بن ثعلبة بن حرب العبدي القطعي (4) ،
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 272، وطبقات خليفة: 253، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1538، وتاريخه الصغير: 1 / 86، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1090، وثقات ابن حبان: 5 / 419، والاستيعاب: 4 / 1448، وأسد الغابة: 4 / 417، والكاشف: 3 / الترجمة 5724، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1067، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 69، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وجامع التحصيل، الترجمة 799، ونهاية السول، الورقة 385، وتهذيب التهذيب: 10 / 300، والتقريب: 2 / 274، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7191.
(2)
5 / 419.
(3)
وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قد ثبت ذلك عند البخاري مسلم في صحيحيهما من حديث سهل بن سعد وذكره كذلك ابن مندة وأبو نعيم وغير واحد ممن ألف في الصحابة (10 / 300) .
(4)
علل أحمد: 1 / 42، 219، و2 / 19، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1549 وثقات العجلي ، الورقة 53، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1098، وثقات ابن حبان: 5 / 421، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1443، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 69، ومعرفة التابعين ، الورقة 41، وتاريخ الاسلام، 6 / 307، ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 300، والتقريب: 2 / 274، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7192.
ويُقال: الطائي، أَبُو النضر البَصْرِيّ يقال: إنه أخو الوليد بْن ثعلبة.
رَوَى عَن: رديني بْن أَبي مجلز، وعمه سَعِيد بْن حرب، وعبد اللَّهِ بْن بريدة، وعلباء بْن أحمر، وهمام بْن خناس، وأبي العلاء يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير، وأبي عثمان الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: جعفر بْن زياد الأحمر، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة ، وحفص بْن عُمَر الحوضي، وحفص بْن عُمَر العدني، وحماد بْن مسعدة، وخالد بن عَمْرو القرشي ، وعبد اللَّهِ بْن المبارك ، وعَمْرو بْن حمزة القيسي أَبُو أسيد، وأبو قطن عَمْرو بْن الهيثم، وأبو نعيم افضل بْن دكين، ومسلم بْن إبراهيم ، وأبو الوليد هشام ابن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح.
وَقَال أبو طالب (1)، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة (2) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي ، وابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَر بْنِ الصَّبَّاحِ الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ ماك بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جعفر الاحمر، عن
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1098.
(2)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: كان خيرا. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 19) .
(3)
5 / 421، وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال العجلي: بصري لا بأس بِهِ. (10 / 300) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
الْمُنْذِرِ بْنِ ثَعْلَبَةَ.
(ح) قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا عَلِيُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يونس، قال: حَدَّثَنَا زهير، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ.
كِلاهُمَا عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ قال حِينَ يُصْبِحُ أَوْ حِينَ يُمْسِي: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إلا أنت خلقتني وأنا عبد لك وأَنَا عَلَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ ، أَبُوءُ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ. فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ لَيْلَتِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ.
أَخْرَجُوهُ (1) مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ ثعلة ب، وقد وقع لنا بعلو عنه.
وأَما حديث المنذر بْن ثعلبة فلم أقف على رواية أحد منهم لَهُ، والله أعلم. روى عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بريدة، عَن بشير بْن كعب، عَن شداد بْن أوس وهو المحفوظ (2) .
6179 -
م د س ق: المنذر بْن جرير بْن عَبد الله البجلي (3)
(1) أبو داود (5070) والنَّسَائي في عمل اليوم والليلة (446 و579) وابن ماجة (3872) .
(2)
جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: لم أقف على رواية أحد منهم له وقد رووا ثلاثتهم حديث الوليد بن ثعلبة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بريدة.
عَن أبيه في القول حين يصبح وحين يمسي" لذلك لم يرقم عليه برقم أبي داود والنَّسَائي وابن ماجة.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1537، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1091، وثقات ابن حبان: 5 / 420، والكاشف: 3 / الترجمة 5725، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 69، ومعرفة التابعين، الورقة 41، ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 300، والتقريب: 2 / 274، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7193.
الكوفي.
روى عن: أبيه جرير بْن عَبد اللَّهِ (م د س ق) .
رَوَى عَنه: الضحاك بْن المنذر (س ق) ، وعبد الملك بْن عُمَير (م ق) ، وعون بن أَبي جحيفة (م س) ، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو حيان التَّيْمِيّ (د)، وقيل: أَبُو حيان التَّيْمِيّ (س) .
عَن أبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير عن المنذر بن جرير، وقيل: أَبُو حيان (س ق) ، عن الضحاك خال المنذر بن جرير عن المنذر بن جرير، وقيل: أَبُو حيان (س) ، عَن رجل عن المنذر بن جرير.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له مسلم، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، وابن ماجه.
6180 -
بخ س: المنذر بن عائذ بن المنذر بن الحارث ابن النعمان بن زياد بن عصر العصري (2) ، أشج بني عصر، من ولد لكيز بْن أفصى بْن عبد القيس، وهو من أهل عمان، وكان سيد قومه.
وفد على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي وفد عبد القيس وَقَال له النبي صلى الله عليه وسلم: إن فيك لخصلتين يحبهما اللَّهِ ورسوله: الحلم والأناة.
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكرة الثقفي (بخ س) ، وأبو المنازل المثنى بْن ماوي العبدي.
(1) 5 / 420، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
مسند أحمد: 4 / 205، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1534، والتِّرْمِذِيّ (2012) والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1087، وثقات ابن حبان: 3 / 386، والاستيعاب: 4 / 1448، وأسد الغابة: 4 / 417، والكاشف: 3 / الترجمة 5726.
وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1071، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 69، ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 301، والاصابة: 3 / الورقة 8218، والتقريب: 2 / 274، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7194.
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" وفي" أفعال العباد". والنسائ.
6181 -
سي: المنذر بن عَبد اللَّهِ بن المنذر بن المغيرة ابن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن حزام بن خويلد بن أسد القرشي الأسدي الحزامي المدني (1) ، والد إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ.
رَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عفان مُرْسلاً، وحزام بْن هشام ابن حبيش الخزاعي صاحب حديث أم معبد، وداود بْن قيس الفراء، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، ومخرمة ابن بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وموسى بْن عقبة، وهشام بْن عروة (سي) .
رَوَى عَنه: أشهب بْن عَبْد العزيز، وأصبغ بن الفرج ، وسعد ابن كثير بْن عفير: المِصْرِيون، وابنه الضحاك بْن المنذر بْن عَبد اللَّهِ الحزامي، وعبد اللَّهِ بْن وهب المِصْرِي (سي) ، وعبد الرحمن بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامي، وأبو مروان عَبد المَلِك بْن مسلمة القرشي المِصْرِي، وعتيق بْن يعقوب الزبيري، وعُمَر بْن أَبي بكر المؤملي العدوي، وقدامة بْن مُحَمَّد الخشرمي، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، وأبو غسان محمد ابن يحيى الكناني، ومصعب بْن عَبد اللَّهِ ، ومصعب بْن عثمان: الزبيريان، وأبو الشَرِيك يحيى بْن يزيد بن ضماد المِصْرِي.
(1) تاريخ خليفة: 392، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1553، وجمهرة نسب قريش: 395، فما بعدها، وثقات ابن حبان: 7 / 518، وتاريخ الخطيب: 3 / 244. وأنساب القرشيين: 263، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 70، وتاريخ الاسلام، الورقة 18 (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول، الورقة 386، وتهذيب التهذيب: 10 / 301 - 302، والتقريب: 2 / 274، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7195.
قال الزبير ين بكار (1) : أمه من بني سليم، وكان من سروات قريش وأهل الهدى والفضل.
قال: وحدني عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ قال: أخبرني الفضل ابن الربيع، قال: دعاه أمير المؤمنين المهدي إِلَى قضاء المدينة، فلم أر رجلا قط كَانَ أصح استغفاء منه. قال لأمير المؤمنين المهدي: إني كنت وليت ولاية فخشيت نأ لا أكون سلمت منها، فأعطيت اللَّهِ عهدا أن لا ألي ولاية أبدا ، أعيذ أمير المؤمنين بالله ونفسي أن يحملني على أن أخيس (2) بعهد الله عزوجل ، قال لَهُ المهدي: فوالله لقد أعطيت هَذَا من نفسك قبل أن أدعوك؟ قال: آلله لقد أعطيت هَذَا من نفسي قبل أن تدعوني ، قال: فقد أعفيتك.
قال الزُّبَيْر (3) : وحدثني عمي مُصْعَب بْن عَبد اللَّهِ ، قال: كان المنذر بْن عَبد اللَّهِ قد شخص إِلَى بغداد، وكان آخى إخوانا أهل فضل ودين وأدب، يخرجون المخارج (4) ، ويكونون بالعقيق الأيام يجتمعون ويتحدثون، وبين ذلك خير كثير، وصلاة وذكر، وتنازع
(1) جمهرة نسب قريش: 395.
(2)
خاس عهده، وخاس بعهده: نقضه ونكثه وخانه.
(3)
الجمهرة: 396 - 397.
(4)
يعني: يخرجون إلى البر في طلب النزهة.
فِي العلم، فقال المنذر بْن عَبد اللَّهِ يتطرب إليهم (1) :
من مبلغ عَبْد العزيز (2) ودونه • مسيرة شهر أو تزيد على شهر
وعِمْران والرهط الذين تركتهم • بطيبة في الفرع المهذب من فهر.
وألافهم من معشر قد بلوتهم • يزيدون طيبا حين يبلون بالخبر.
بأني لما شطت الدار بينا • وأشفقت أن لا نلتقي آخر الدهر.
ذكرتكم فاعتادني الشوق والأسى • وضاق بما أضمرت من ذكركم صدري.
وأعجبني أن لم تفض عين واحد • غداة الوداع من مقيم ومن سفر.
كأنا علمنا أننا سوق نلتقي • ولست إخال تعلمون ولا أدري.
أآخر عهد بينا ذاك أم لنا • تلاق على ما نشتهي باقي العصر.
فأقسم أنساكم ولو حال دونكم • من الأرض غيطان المتوهة الغبر.
ولا مجلسا فِي قصر إسحاق بينكم • تنازعنا فِي محكم الرأي والشعر.
ولهو من اللهو الجميل تزينه • خلائق أقوام عففن عَن الغدر.
وإبرازهم ذات النفوس فما ترى • لهم خلقا يوما يدني ولا يزري.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
(1) يتطرب إليهم: يشتاق إليهم، وهو من الطرب ، وهو الشوق.
(2)
ضب عليها المؤلف، لان الصواب: عبد الحميد" وهو عبد الحميد بن علي الليثي.
(3)
7 / 518.