الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه معتمر ومعدان ومعدي
6080 -
ع: معتمر بن سُلَيْمان بن طرخان التَّيْمِيّ (1) ، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ، قيل: إنه كَانَ يلقب بالطفيل، ولم يكن من بني تيم وإنما نزل فيهم فنسب إليهم، وكان مولى لبني مرة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يزيد الخوزي، والأخضر بْن عجلان (س) ، وإسحاق بْن سويد العدوي (خ م س) وإسماعيل بْن حماد (د ت) ، وإسماعيل بن أَبي خالد (م) وأشعث بْن عَبد المَلِك (س) ، وإياس بْن دغفل (د) ، وأيمن بن نابل المكي (س ق) ، وأيوب السختياني (م د ت) وبرد بْن سنان الشامي (د س ق) ، وبهز بْن حكيم (س) ، وبيان بْن جندب الرقاشي، وأبي الأشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وحبيب أَبِي مُحَمَّد العجمي (بخ) ،
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 290، وتاريخ الدوري: 2 / 575 وابن محرز، انظر الفهرس، وتاريخ خليفة: 338، 458، وطبقاته: 224، وعلل أحمد، انظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2110، وتاريخه الصغير: 2 / 241، وثقات العجلي، الورقة 52، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 341، و5 / الورقة 9، 11، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1845، وثقات ابن حبان: 7 / 521، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 178، والسابق واللاحق: 343، والجمع لابن القيسراني: 2 / 520، ورجال البخاري للباجي: 2 / 763، وسير أعلام النبلاء: 8 / 420، وتذكرة الحفاظ: 1 / 266، والكاشف: 3 / الترجمة 5641، والعبر: 1 / 195، و2 / 4 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 54. وتاريخ الاسلام، الورقة 145 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8648، ونهاية السول، الورقة 379، وتهذيب التهذيب: 10 / 227 - 228، والتقريب: 2 / 263، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7421، وشذرات الذهب: 1 / 316.
والحجاج بْن أرطاة (سي) ، والحجاج بن فرافصة (س) ، والحكم ابن أبان العدني (د س) ، وحميد الطويل (خ 4) وخالد بْن زيد أبي عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي (س) ، وخالد الحذاء (خ م ق) ، وداود بْن قَيْس الفراء، وداود بْن أَبي هند (س) ، وداود الطفاوي (د سي) ، والربيع بْن صبيح، والركين بْن الربيع بْن عميلة الفزاري (م د س ق) ، وسَعِيد بْن عُبَيد اللَّهِ بن جبير بن حية الثقفي (خ) ، وسلم بْن أَبي الذيال (بخ م د) وسُلَيْمان بْن سفيان المدني (ت) ، وأبيه سُلَيْمان بْن طرخان التَّيْمِيّ (ع) ، وسُلَيْمان بْن المغيرة (سي) ، وسيف بْن سُلَيْمان المكي (س) ، وشبيب بْن عَبد المَلِك (د س) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وصالح بْن أَبي الأخضر، وصالح بْن رستم أَبِي عامر الخزاز (س) ، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول، وعباد بْن علقمة المازني (سي) ، وعبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن يَعْلَى الطائفي (م د) ، وعبد الله بْن عون، وعبد الرزاق بْن همام وهو أصغر منه، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن أَبي جميلة (ت) ، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ م د ت س) ، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ (م س ق) ، وعَمْرو بْن دينار البَصْرِيّ قهرمان آل الزبير (ت) ، وعِمْران بْن حدير، وعوف الأعرابي (س) ، وعيسى بْن المُسَيَّب البجلي، وفضيل بْن ميسرة (بخ د س ق) ، وقرة ابن خالد (س) ، وكهمس بْن الحسن (خ م س ق) ، وليث بْن أَبي سليم (ت سي) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (سي) ، ومحمد بْن فضاء الجهضمي (د ق) ، ومرزوق أَبِي بكر (ت) ، ومعبد بن هلال العنزي، ومَعْمَر بْن راشِد (م س) ، ومعن بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن سعوة
المهري، ومنصور بْن المعتمر (خ م د سي) ، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (ل) ، وهشام بْن حسان (م) ، ويحيى بْن زرارة بْن كريم الباهلي (سي) ، ويوسف بْن صهيب الكندي (س) ، ويونس ابن أَبي إسحاق، ويونس بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل (خ م د) ، وأحمد بْن عبدة الضبي (ت ق) ، وأبو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي (س ق) ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن حبيب بْن الشهيد (س ق) ، وإسحاق بن راهويه (خ م س) ، وأبو بكر إسماعيل بْن حفص الأبلي (س) ، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س) ، وأمية بْن بسطام العيشي (م س) ، وأب بشر بكر بْن خلف، وحامد بْن عُمَر البكراوي (م) ، وحجاج بْن منهال (س) ، والحسن بْن عرفة العبدي، والحسن بْن عُمَر بْن شقيق الجرمي (خ) ، والحسن بن قزعة (س) ، والحسين ابن الحسن المروزي (ق) ، وحميد بْن مسعدة السامي (1)(د) ، وخليفة بْن خياط (خ) ، وأَبُو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني (سي) ، وسَعِيد بن منصور (م) ، وسَعِيد بن يعقوب الطالقاني (ت) ، وسوار بْن عَبد اللَّهِ العنبري القاضي (ت س) ، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (م ق) ، وصدقة بْن الفضل المروزي (بخ) ، وعاصم بْن النضر الأحول (م د س) ، وعباس بن الوليد النرسي (بخ) ، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (قد ق) ، وعبد اللَّهِ بْن جعفر الرَّقِّيّ (خ) ، وعبد اللَّهِ بْن الصباح العطار (خ س) ، وعبد الله بْن عُمَر الخطابي (س) ، وعبد الله بْن المبارك وهو من أقرانه، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (خ) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي
(1) بالسين المهملة.
شَيْبَة (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن محمد المسندي (خ) ، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (م د) ، وعبد الأعلى بْن حَمَّاد النرسي (م) ، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ (قد) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري (س) ، وعُبَيد الله بْن معاذ العنبري (م) ، وعفان بْن مسلم ، وعلي بْن المديني (خ) ، وعَمْرو ابن عاصم، وعَمْرو بْن علي الصيرفي (س) ، وعَمْرو بن مُحَمَّد الناقد (م) ، والعلاء بْن هلال الرَّقِّيّ (سي) ، وأبو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي (م د) ، ومحمد بْن إبراهيم بْن صدران (د) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ نافع العبدي (ت س) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي سمينة (خ) ، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (خ م) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي، ومحمد بن وزياد الزيادي (ق) ، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني (د) ، ومحمد بن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن بزيع (ت س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (خ س) ، ومحمد بْن عبد الاعلى الصنعاني (م قد ت س ق) ، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م) ، ومحمد بْن عِيسَى بن الطباع (د) ، ومحمد ابن الفضل عارم (خ م) ومسدد بن مسرهد (خ د س) وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (خ) ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (ت س) ، وهارون بْن إسحاق الهمداني (ق) ، وهريم بن عبد الاعلى الأسدي (م) ، والهيثم بْن أيوب الطالقاني (س) ، ويحيى بْن حبيب بْن عربي (م ت س) ، وأَبُو سلمة يحيى بْن خلف الباهلي (م ت) ، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (د) ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (م) ،
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال أَبُو حَاتِم (3) : ثقة صدوق.
وَقَال عَمْرو بْن علي (4)، عَن معاذ بْن معاذ: سمعت قرة بْن خالد يقول: ما معتمر عندنا دون سُلَيْمان التَّيْمِيّ.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : كَانَ قدم اليمن حين مات والد عَبْد الرزاق.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : كَانَ ثقة، ولد سنة ست ومئة، ومات سنة سبع وثمانين ومئة بالبصرة في خلافة هارون.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1845.
(2)
وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: فمعتمر؟ قال: معتمر ثقة وليس مثل: حماد ابن زيد، وخالد بن الحارث، وعبد الوارث، وبشر بن المفضل، ويزيد بن زريع، وإسماعيل بن علية ، ومعاذ بن معاذ، هؤلاء أكثر منه. (الترجمة 515) . وَقَال ابن محرز أيضا: سمعت يحيى يقول: كَانَ معتمر بن سُلَيْمان أعلم الناس بحديث ابيه، لم يكن أحد من الناس يقوم في سُلَيْمان مقامه. (الترجمة 567) وَقَال ابن محرز أيضا: سمعت يحيى يقول: معتمر، يعني ابن سُلَيْمان - لم يسمع من أبي مسلمة، يعني سَعِيد بن يزيد البَصْرِيّ - شيئا قط. (الترجمة 652) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عن يحيي بن مَعِين: لم يسمع معتمر من سلم الغنوي شيئا، وقد سمع من سلم أبي الذيال، سمع منه في البحر. (تاريخه: 2 / 575) .
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1845.
(4)
نفسه.
(5)
نفسه.
(6)
طبقاته: 7 / 290،
وقَال البُخارِيُّ (1) : قال مُحَمَّد بْن محبوب: مات فِي المحرم سنة سبع وثمانين ومئة (2) .
وَقَال عَمْرو بن علي (3) : مات في صفر سنه سبع وثمانين ومئة، وهو ابْن إحدى وثمانين سنة.
وَقَال سَعِيد بْن عيسى الكريزي (4) : مات معتمر بْن سُلَيْمان يوم قتل زبان الطليقي بالبصرة، وكان الناس يقولون: مات اليوم أعبد الناس وقتل أشطر الناس.
قال الدَّارَقُطنِيّ (5) : زبان الطليقي كَانَ بالبصرة، وكان يرهق، وكان يدعي الشطارة.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (6) : حدث عنه سفيان الثوري، والحسن بن عرفة وبين وفاتيهما ست وتسعون سنة (7) .
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2110.
(2)
وكذا قال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بن مَعِين. (تاريخه: 2 / 575) .
(3)
رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 178.
(4)
المؤتلف والمختلف للدارقطني: 2 / 1079 - 1080.
(5)
المؤتلف والمختلف: 2 / 1079.
(6)
السابق واللاحق: 342.
(7)
وَقَال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة 52) وَقَال الآجري: قلتُ لأبي داود: المعتمر عَن أبيه، عَن أبي عثمان، عن عُمَر، قال: كانت قراءة النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مدا؟ قال: هذا كذب ومن روى هذا فاتهمه (سؤالاته: 5 / الورقة 11) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". وَقَال أبو الوليد الباجي في " رجال البخاري" قال أحمد بن علي بن مسلم: حَدَّثَنَا مجاهد بن موسى سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: إذا حدثكم المعتمر ابن سُلَيْمان بشيءٍ فاعرضوه فإنه سيئ الحفظ. (2 / 764) . وَقَال الذهبي في " الميزان": هو ثقة مطلقا. ونقل ابن دحية، عن ابن مَعِين أنه قال: ليس بحجة. وَقَال ابن خراش: صدوق يخطئ من حفظه، وإذا حدث من كتابه فهو ثقة. =
روى له الجماعة.
6081 -
مد: معدان بن حدير الحضرمي (1) ، أبوالجماهر الشامي الحمصي، أخو سَعِيد بْن حدير، وعم معاوية بْن صالح الحضرمي.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن جبير بْن نفير الحضرمي (مد) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش (مد) ، وابن أخيه معاوية بْن صالح الحضرمي (2) .
روى له أَبُو داود فِي "المراسيل"(3) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (مثل الَّذِينَ يَغْزُونَ مِنْ أُمَّتِي ويَأْخُذُونَ أَجْرَهُمُ الْجُعْلَ ويَتَقَوُّونَ بِهِ عَلَى عَدُوِّهِمْ مَثَلُ أُمِّ مُوسَى تُرْضِعُ ولَدَهَا وتَأْخُذُ أَجْرَهَا.
6082 -
م 4: معدان بن أَبي طلحة (4)، ويُقال: ابْن طلحة،
= (4 / الترجمة 8648) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الآجري عَن أبي دَاوُد: سمعت أحمد يقول: ما كان أحفظ معتمر بن سُلَيْمان قل ما كنا نسأله عن شيء إلا عنده في شيء (10 / 228) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(1)
تاريخه البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2072، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، ونهاية السول، الورقة 379، وتهذيب التهذيب: 10 / 228، والتقريب: 2 / 263، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7105.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
المراسيل (332) .
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 444، وتاريخ الدوري: 2 / 575، وطبقات خليفة: 308، وعلل أحمد: 1 / 279، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2070، وثقات العجلي، الورقة 52، والمعرفة ليعقوب: 2 / 388، 465، 664، والتِّرْمِذِيّ (87)، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1854، وثقات ابن حبان: 5 / 457، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 177، والجمع لابن القيسراني: 2 / 524، والكاشف: 3 / الترجمة 5642، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام: 3 / 210، =
اليعُمَري الكناني الشامي.
رَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (م 4) ، وعُمَر بن الخطاب (م س ق) ، وعَمْرو بْن عبسة أَبِي نجيح السلمي (د ت س) ، وأَبي الدَّرْدَاء (م د ت س) .
رَوَى عَنه: حَفْص بْن عُمَر الأَنْصارِيّ، وسالم بْن أَبي الجعد (م 4) والسائب بْن حبيش الكلاعي (د س) ، والوليد بْن هشام المعيطي (م 4) وابنه يعيش بْن الوليد بْن هشام (س) على خلاف فيه.
قال عباس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أهل الشام يقولون: ابْن طلحة، وقتادة وهؤلاء يقولون: ابْن أَبي طلحة، وأهل الشام أثبت فيه، والله أعلم.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: معدان بْن أَبي طلحة يعُمَري، بطن من كنانة، ويُقال: ابْن طلحة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2)، والعجلي (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
= ونهاية السول، الورقة 379، وتهذيب التهذيب: 10 / 228، والتقريب: 2 / 263، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7106.
(1)
تاريخه: 2 / 576.
(2)
طبقاته: 7 / 444.
(3)
ثقاته، الورقة 52. وفيه: شامي تابعي ثقة من كبار التابعين.
(4)
5 / 457. وَقَال التِّرْمِذِيّ: قال إسحاق بن منصور: معدان بن طلحة. قال أبو عيسى: وابن أَبي طلحة أصح. (الجامع 87) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
6083 -
ت ق: معدي بن سُلَيْمان (1) ، أَبُو سُلَيْمان صاحب الطعام.
رَوَى عَن: شعيث بْن مطير (2) بْن سليم بْن مطير، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعِمْران القصير، ومحمد بْن عجلان (ت ق) ، ومحمد بْن فضاء الجهضمي، ومطير بْن سليم بْن مطير، وأبي محلم الجسري.
رَوَى عَنه: بدل بْن المحبر، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسُلَيْمان بْن داود الشاذكوني، وصدقة بْن بكر السعدي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن هاني النحوي، وعلي بْن بحر بْن بري، ومحمد ابن بشار بندار (ت ق) ، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ونصر بْن علي الجهضمي.
قال أَبُو زُرْعَة (3) : واهي الحديث، يحدث عَنْ ابن عجلان بمناكير.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2084، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 77، وأبو زُرْعَة الرازي: 522، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1997، والمجروحين لابن 5643، والمغني: 2 / الترجمة 6337، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام، الورقة 145 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8652، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، 379، وتهذيب التهذيب: 10 / 229، والتقريب: 2 / 263، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7422.
(2)
جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه شعيب بن محرز وهو خطأ.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1997.
وَقَال أبو حاتم: (1) شيخ.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن رستة، عَن سُلَيْمان بْن داود الشاذكوني، حَدَّثَنَا معدي بْن سُلَيْمان، وكان من أفضل الناس، وكان يعد من الأبدال. قال: كَانَ عِمْران الذي يقال لَهُ القصير يقول لنا: يَا فتيان أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله. فكنا نقولها فِي طرقنا وفي بيوتنا وعلى فرشنا فرأيت فيما يرى النائم كأني فِي البحر وأنا على صدر سفينة فِي البحر والأمواج ترفعني وتضعني، قال: فقلت للبحر: إنما أنت عَبْد من عباد اللَّهِ وأنا عَبْد من عباد اللَّهِ، فاجهد علي جهدك. قال: فأنا ضابط السفينة قد ضبطتها بكلتا يدي، فلما أصبحت وعيت الرؤيا، فانطلقت إِلَى المدينة، فإذا أنا بمحمد بْن فضاء من أعبر الناس للرؤيا، فرأيته على بغلة شهباء، فأخذت بلجام البغلة فقصصت عليه الرؤيا من أولها إِلَى آخرها فقال: يَا بني هَذَا رجل يكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ: وابن ماجة.
(1) نفسه.
(2)
وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث ذاهب. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير. الورقة 77) وذكره ابنُ حِبَّان، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات والملزقات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. (المجروحين: 3 / 40) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف وكان عابدا.