الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه معقل
6091 -
4: معقل بن سنان بن مظهر بن عركي بن فتيان ابن سبيع بن بكر بن أشجع الأشجعي (1) ، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن، ويُقال: أَبُو يزيد، ويُقال: أَبُو عِيسَى، ويُقال: أَبُو سنان. لَهُ صحبة.
شهد فتح مكة مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وكان حامل لواء قومه يومئذ.
ورَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (4) قصة بروع بنت واشق.
رَوَى عَنه: الأسود بْن يزيد النخعي (س) ، والحسن البَصْرِيّ (س)، وقيل: لم يسمع منه، وسالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر، وعبد اللَّه بْن عتبة بْن مسعود، وعلقمة بْن قيس النخعي (4) ، ومسروق بْن الأجدع (د س ق) ، ونافع بن جبير بن مطعم.
(1) طبقات ابن سعد: 4 / 282، و6 / 55، وتاريخ خليفة: 237، 250، ومسند أحمد: 3 / 474، 480، و4 / 279، وعلله: 2 / 81، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1704، وتاريخه الصغير: 1 / 141، والمعرفة ليعقوب: 1 / 310، و2 / 637، و3 / 326، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1305، وثقات ابن حبان: 3 / 393، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 231، والاستيعاب: 3 / 1431، وأسد الغابة: 4 / 398، وسير أعلام النبلاء: 2 / 576، والكاشف: 3 / الترجمة 5649، وتجريد أسماء الصحابة 2 / الترجمة 985، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام: 3 / 83، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 380، وتهذيب التهذيب: 10 / 233 - 234، والاصابة: 3 / الترجمة 8136، والتقريب: 2 / 264، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7112، وشذرات الذهب: 1 / 71، ومظهر في نسبه جوده المؤلف وقيده بحروف منفصلة في حاشية نسخته بالظاء المعجمة، ووقع في "التقريب" وبعض المصادر بالطاء المهملة، مصحف.
وسكن الكوفة ثم تحول إِلَى المدينة وقدم دمشق على يزيد ابن معاوية، ثم رجع إِلَى المدينة ساخطا على يزيد وخلعه. وكان مع أهل الحرة وقتل يومئذ وذلك فِي آخر سنة ثلاث وستين، قتله مسلم بْن عقبة المري الذي يقال لَهُ: مسرف بْن عقبة صبرا.
وذكر مُحَمَّد بْن إسحاق (1) أن نوفل بْن مساحق هو الذي قتل معقل بْن سنان، ومحمد بْن أَبي جهم بْن حذيفة العدوي يومئذ جميعا صبرا.
وَقَال (2) فيه بعض الشعراء:
ألا تلكم الأنصار تبكي سراتها • وأشجع تبكي معقل بْن سنان.
روى له الأربعة.
6092 -
م د س: معقل بن عُبَيد اللَّهِ الجزري (3) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ
(1) انظر الاستيعاب: 3 / 1431،.
(2)
نفسه.
(3)
تاريخ الدارمي، الترجمة 743، وابن الجنيد، الترجمة 406، وابن محرز. الترجمتان 453، 520، وطبقات خليفة: 321، وعلل أحمد: 1 / 348، و2 / 33، 117، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1712، والمجتبى للنسائي: 2 / 153 - 154، وضعفاء العقيلي، الورقة 213، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1313، وثقات ابن حبان: 7 / 491، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 160، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 177، والجمع لابن القيسراني: 2 / 513، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 154، وسير أعلام النبلاء: 7 / 318، والكاشف: 3 / الترجمة 5650، وديوان الضعفاء، الترجمة 4188، والمغني: 2 / الترجمة 6348، والعبر: 1 / 247، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 30، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8664، ونهاية السول، الورقة 380، وتهذيب التهذيب: 10 / 427، والتقريب: 2 / 264، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7113، وشذرات الذهب: 1 / 461.
العبسي، مولاهم، الحراني المديبري، والمديبر بين حران والرها.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي عبلة (م) ، وزيد بن أَبي أنيسة (م) ، وأبي قزعة سويد بْن حجير الباهلي (م) ، وطلحة بْن عَمْرو الحضرمي، وعبد اللَّهِ بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد الله بن عُبَيد ابن عُمَير، وعبد الكريم بْن مالك الجزري، وعدي بْن عدي الكندي، وعطاء بْن أَبي رباح (م س) ، وعكرمة بْن خالد المخزومي (س) ، وعَمْرو بْن دينار، د س) ، وعَمْرو بْن شعيب، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م مد س) ، ومحمد بن المنكدر، ومحمد ابن يزيد بْن أَبي زياد، وميمون بْن مهران، ونافع مولى ابْن عُمَر، والوضين بْن عطاء، والوليد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مغيث، وأبي الزبير المكي (م س) .
رَوَى عَنه: أحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسماعيل بْن رجاء الحصني من حصن مسلمة، والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين الحراني (م س) ، والحكم بْن مُوسَى القنطري، وخالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وسَعِيد بْن حفص النفيلي، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وعبد الله بن مُحَمَّد النفيلي (د س) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الحراني، وعُبَيد اللَّهِ بْن يَزِيد بْن إِبْرَاهِيم القردواني (س) ، وعثمان بْن فائد، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير، وعُمَر بْن خالد والد سُلَيْمان بْن عُمَر بْن خالد الأقطع، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بن يزيد ابن سنان الرهاوي (1)(عمس) ومحمد بْن يوسف الفريابي، والمغيرة ابن سقلاب، ووكيع بن الجراح.
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه: ويزيد بن سنان الرهاوي، وهو خطأ".
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: صالح الحديث، وَقَال مرة (2) : ثقة.
وَقَال عَبد الله (3) أيضا، عن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (4) .
وكذلك قال النَّسَائي (5) .
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (6) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
(7)
وَقَال مُعَاوِيَة (8) بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(9)، وَقَال: كَانَ يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك.
قال أَبُو جَعْفَر النفيلي: مات سنة ست وستين ومئة (10) .
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 138.
(2)
العلل ومعرفة الرجال: 2 / 33، 117، (3) العلل: 2 / 117.
(4)
كذلك قال عَنه: عثمان الدارمي: تاريخه الترجمة 743) .
(5)
وَقَال النَّسَائي أيضا: ليس بذلك القوي. (المجتبى: 2 / 153 - 154) .
(6)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1313، (7) وكذلك قال عن يَحْيَى بن مَعِين أيضا: ابن الجنيد. (سؤالاته، الترجمة 406) وابن محرز (الترجمة 453) وَقَال ابن محرز عنه فِي موضع آخر: ليس به بأس ثقة ثقة (الترجمة 520) .
(8)
ضعفاء العقيلي، الورقة 213، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 160.
(9)
7 / 491 - 492.
(10)
وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن عدي: ومعقل هذا هو حسن الحديث ولم أجد في أحاديثه حديثا منكرا فأذكره إلا حسب ما وجدت في حديث غيره ممن يصدق في غلط حديث أو حديثين. (الكامل: 3 / الورقة 160) وَقَال الذهبي في " الميزان" قال أبو الحسن القطان. معقل عندهم مستضعف. كذا قال بل هو عند الاكثرين صدوق لا بأس به (3 / الترجمة 8664) والكلام الاخير للذهبي، وَقَال ابن حجر في " التهذيب" قال النَّسَائي في " الكنى" صالح. (10 / 234) وَقَال في "التقريب": صدوق يخطئ.
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
6093 -
ر ت: معقل بن مالك الباهلي (1) ، أَبُو شَرِيك البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: خلاد بْن راشد، وعبد الرحمن بْن سليم ويُقال: ابْن سُلَيْمان الأَنْصارِيّ، وعثمان بْن حرب الباهلي، وعقبة بْن عَبد اللَّهِ الأصم (ت) ، وعُمَر بْن سفيان الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن راشد المكحولي، وأبي المغيرة النضر بْن إسماعيل، والهيثم بْن جماز، وأبي عوانة (ر) .
رَوَى عَنه: البخاري (ت) في كتاب (ت) فِي كتاب" القراءة خلف الإمام"، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وأحمد بْن الحسن بْن خراش، وأَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن مرزوق الباهلي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي حاتم الأزدي، ومحمد بْن يونس الكديمي، وأبو سفيان يزيد بْن عَمْرو بْن البراء بْن عَبد اللَّهِ الغنوي، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
(1) الكنى لمسلم ، الورقة 53، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1315، وثقات ابن حبان: 9 / 202، والكاشف: 3 / الترجمة 5651، وديوان الضعفاء، الترجمة 4189، والمغني: 2 / الترجمة 6349، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام، الورقة 157 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8665، ونهاية السول، الورقة 380، وتهذيب التهذيب: 10 / 234، والتقريب: 2 / 264، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7114.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) ، وروى له التِّرْمِذِيّ.
6094 -
د س ق: معقل بن أَبي معقل (2) ، وهو ابْن الهيثم الأسدي، حليف بني أسد، وأمه أم معقل من بني أسد بْن خزيمة، لَهُ صحبة. عداده فِي أهل المدينة.
قال مُحَمَّد بْن سعد: صحب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وروى عنه.
رَوَى عَنه: الوليد بن أَبُو زيد (3)(د ق) ، مولى بني ثعلبة، وأبو سلمة بْن عَبْد الرحمن بن عوف (س) ،
(1) 9 / 202، وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: روى عن عُمَير بن قيس الأَنْصارِيّ عن مبارك بن همام، عن اليسع بن عيسى، عَن أبي ظبية، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مرسل، روى عنه محمد بن مرزوق، سمعت أبي يقول: هذا حديث منكر، عن مجهولين.
(الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1315) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو الفتح الأزدي: متروك (10 / 234) وَقَال في "التقريب": مقبول، وزعم الأزدي أنه متروك، فأخطأ.
(2)
طبقات خليفة 35 ومسند أحمد: 4 / 210، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1706، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 312، 313، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1307، وثقات ابن حبان: 3 / 393، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 234، والاستيعاب: 3 / 1432، وأنساب القرشيين: 463، وأسد الغابة: 4 / 398، والكاشف: 3 / الترجمة 5652، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 990، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 380، وتهذيب التهذيب: 10 / 235، والاصابة: 3 / الترجمة 8138، والتقريب: 2 / 265، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7115، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه ويُقال: معقل ابن أَبي الهيثم، والصواب: ابن الهيثم.
(3)
جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه وروى سُلَيْمان بن بلال، عن عَمْرو بن أَبي الهيثم، عَن أبي زيد عنه، وهو خطأ، والصواب: عَمْرو بن يحيى، وهو ابن عمارة".
يقال: إنه مات فِي زمان مُعَاوِيَة (1) .
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، ولم يسمه، والنَّسَائي، وابن ماجه.
رَوَى التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيًّ، عَن أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَن أَبِي إسحاق، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنِ ابْنِ أَبي مَعْقِلٍ، عَنْ أُمِّ مَعْقِلٍ، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: عُمَرة فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) ، عَنْ جَبَّارَةَ بْنِ مُغَلِّسٍ، عَن أَبِي شَيْبَة إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُثْمَانَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الأَسْوَدِ، عَن أَبِي مَعْقِلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ فِيهِ ابْنُ أَبي مَعْقِلٍ، ولا أُمُّ مَعْقِلٍ، ووقع في بعض النسخ: عَنْ الأَسْوَدِ، عَنِ ابْنِ أَبي مَعْقِلٍ، عَنْ أُمِّ مَعْقِلٍ كَمَا فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيّ، وهُوَ وهِمٌ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6095 -
ع: معقل بن يسار المزني (4) ، أبو علي، ويُقال:
(1) انظُر الاستيعاب: 3 / 1432.
(2)
التِّرْمِذِيّ (939) .
(3)
ابن ماجة (2993) .
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 14، وتاريخ خليفة: 251، وطبقاته: 37، 176، وعلل ابن المديني: 51، 56، ومسند أحمد: 5 / 25، وعلله: 1 / 83، و2 / 81، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1705، وتاريخه الصغير: 1 / 128، 137، 138، 140، 254، والكنى لمسلم، الورقة 72، وثقات العجلي، الورقة 52، والمعارف لابن قتيبة: 297، 298، والمعرفة ليعقوب: 1 / 310، و2 / 70، 72، 3 / 63، والكنى للدولابي: 1 / 53، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1306، وثقات ابن حبان: 3 / 392، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 199، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 176، ورجال البخاري للباجي: 2 / 746، والاستيعاب: 3 / 1432، والجمع لابن القيسراني: 2 / 513، وأسد الغابة: 4 / 398، وسير أعلام النبلاء: 2 / 576، =
أَبُو يسار، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، البَصْرِيّ، لهُ صُحبَةٌ، وهو معقل ابن يسار بْن عَبد اللَّهِ بْن معبر، ويُقال: ابْن معير، ويُقال: ابن مغيرة ابن حراق بْن لأي بْن كعب بْن عَبْد بْن ثور بْن هذمة بن لاطم ابن عثمان بْن عَمْرو بْن أد بْن طابخة، واسمه عَمْرو بْن إلياس ابن مضر بْن نزار، ومزينة هم ولد عثمان بْن عَمْرو، ونسبوا إِلَى أمهم وهي مزينة بنت كلب بْن وبرة بْن تغلب بن حلوان بن عِمْران ابن الحاف بْن قضاعة، وكان ممن بايع تحت الشجرة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ع)، وعن النعمان بْن مقرن المزني (د ت س) . رَوَى عَنه: الحسن البَصْرِيّ (ع) ، والحكم بْن الأعرج (م) ، وعقبة بْن ميسرة، وعلقمة بْن عَبد اللَّهِ المزني (د ت س) ، وعَمْرو بْن ميمون (س ق) ، وعِمْران بْن حصين (س) ، وعياض أَبُو خالد (س) ، وأبو الأسود مسلم بْن مخراق (م) ، ومعاوية بْن قرة المزني (بخ م 4) ونافع بْن أَبي نافع البزاز (ت) وأَبُو المليح بْن أسامة الهذلي (م) .
وروى أَبُو عثمان (د ق) ، وليسى بالنهدي، عَن أبيه، عنه، وقيل: عَن أَبِي عثمان (سي) ، عنه، ليس فيه عَن أبيه.
قال العجلي (1) : كوفي يكنى أَبَا علي، ولا نعلم أحداً من
= والكاشف: 3 / الترجمة 5653، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 991، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، ونهاية السول، الورقة 380، وتهذيب التهذيب: 10 / 235 - 236، والاصابة: 3 / الترجمة 8142، والتقريب: 2 / 265، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7116.
(1)
ثقاته، الورقة 52.