الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْبُخَارِيُّ قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ قال: حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هِنْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَر قال: كُنْتُ مَعَ جَعْفَرٍ فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ فَالْتَمَسْنَا جَعْفَرَ بْنَ أَبي طَالِبٍ فَوَجَدْنَا فِي جَسَدِهِ بِضْعًا وسَبْعِينَ بَيْنَ طَعْنَةٍ ورَمْيَةٍ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَنْ أحمد بن أَبي بَكْرٍ عَنْهُ أَتَمَّ مِنْ هَذَا فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ فِي "الصَّحِيحِ" غَيْرُهُ واللَّهُ أَعْلَمُ.
6136 -
مد:
المغيرة بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام بن المغيرة بن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم
القرشي (2)
= وغيره فذكروه في ترجمة الحزامي ولم يذكروا للمخزومي ترجمة في رجال الصحيح وذكروا في شيوخ الحزامي عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند وفي الرواة عنه أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ وإنما عَبد الله بن سَعِيد من شيوخ المخزومي وأحمد بن أَبي بكر من الرواة عنه بيان ذلك في تاريخ البخاري وابن أَبي حاتم.
(1)
البخاري: 5 / 210.
(2)
وطبقات خليفة: 245 وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1376، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1011 وثقات ابن حبان: 5 / 407 والكامل في التاريخ: 5 / 126 و6 / 171، والعبر: 294 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 61، وتاريخ الاسلام: 5 / 3 ومعرفة التابعين الورقة 40، وميزان إعتدال: 4 / الترجمة 8716، وجامع التحصيل الترجمة 791 ونهاية السول الورقة 383 وتهذيب التهذيب: 10 / 265 - 266، والتقريب: 2 / 269 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7159
المخزومي، أَبُو هاشم ويُقال: أَبُو هشام المدني، أخو أَبِي بكر بْن عَبْد الرحمن وإخوته، وأخو يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ لأمه.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (مد) مُرْسلاً، وعن خالد بْن الوليد المخزومي مُرْسلاً وأبيه عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام وأمه سعدى بنت عوف المرية.
رَوَى عَنه: ابْن أخيه إسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ، وإسحاق بْن يسار (مد) والد مُحَمَّد بْن إسحاق ومالك ابن أنس، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار وابنه يحيى بْن المغيرة ابن عَبْد الرحمن المخزومي.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة وَقَال: قال مُحَمَّد بْن عُمَر: خرج المغيرة بْن عَبْد الرحمن إِلَى الشام غير مرة غازيا وكان فِي جيش مسلمة الذين احتبسوا بأرض الروم حتى أقفلهم عُمَر بْن عَبْد العزيز، وذهبت عينه ثم رجع إلى المدينة فمات بها، وقد روي عنه وكان ثقة قليل الحديث.
وذكر أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكناني الأصبهاني أنه سأل أَبَا حاتم الرازي عَن المغيرة بْن عَبْد الرحمن المخزومي وكان شاميا نزل المدينة، فقال: صالح الحديث، مديني، ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال معاوية بْن صالح الأشعري فِي تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم: المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام
(1) طبقاته: 5 / 210.
(2)
5 / 407
لم يعرفه يحيى بْن مَعِين.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: قرئ على الدوري عَن يَحْيَى بْن مَعِين إنه قال: مغيرة بْن عَبْد الرحمن المخزومي ثقة.
هكذا ذكره ابْن أَبي حاتم فِي هَذِهِ الترجمة وتبعه على ذلك أَبُو القاسم، ووهما فِي ذلك إنما الذي وثقه عَبَّاس الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: المغيرة بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي وقد ذكرنا ذلك في ترجمته، وذكرنا إنكار أَبِي داود على عباس الدوري ذلك، وأنه نسبه فيه إِلَى الغلط ويؤيد ذلك قول معاوية بْن صالح: لم يعرفه يحيى بْن مَعِين، والله أعلم.
وَقَال مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي (2) : حَدَّثَنَا يحيى بْن الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أبيه أنه لم يكن عنده خط مكتوب من الحديث إلا مغازي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أخذها من أبان بْن عثمان فكان كثيرا ما يقرأ عليه وأمرنا بتعليمها (3) .
وَقَال الزبير بْن بكار: أصيبت عينه بأرض الروم، وكان يطعم الطعام حيث ما نزل ينحر الجزر فيطعم من جاءه وأمه سعدى بنت عوف.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة عَن مصعب بن عَبد الله
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1011.
(2)
انظُر طبقات ابن سعد: 5 / 210.
(3)
توهمت في ترجمة أبان بن عثمان بن عفان، فنفيت عنايته بالمغازي عند تعليقي على ترجمته (2 / الترجمة 141 = 2 / 19) فيتعين حذف التعيلق المذكور
الزبيري: كَانَ للمغيرة بْن عَبْد الرحمن مولى فهلك وترك مالا فأتاه رجل فقال: إن هَذَا الذي مات أخي قال: فعندك بينة؟ قال: ومن أين؟ إنما ولدنا ببلدنا قال: فنظر إليه ساعة وصوب فبعث إِلَى ذلك المكان فأتى به فأعطاه إياه فقيل له في ذلك فقال: رأيت فيه الشبه وإنما هي نفسي فلأن آخذ منها لغيري أحب إلي من أن آخذ لَهَا من غيري.
وَقَال الزبير بْن بكار عَن مصعب بْن عثمان: قام اليسع بْن المغيرة يوما على جفنة أبيه، فأحسن ماكللها بالسنام فنظر إليها المغيرة فأعجبته فأعطاه ستين دينارا قال: وكان ينحر فِي كل يوم جزورا وفي كل جمعة جزورين.
والأخبار عنه في ذلك كثيرة جدا.
قال الحاكم أَبُو أَحْمَد: خرج إِلَى الشام مرابطا، فمات هناك ويُقال: مات بالمدينة فِي ولاية يزيد أو هشام بْن عَبد المَلِك ودفن بالبقيع (1) .
روى له أبو داود في "المراسيل.
6137 -
ع: المغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن خَالِد (2)
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة جواد.
(2)
طبقات ابن سعد: 5 / 421 وتاريخ الدوري: 2 / 580، وابن محرز، الترجمة 179، وعلل أحمد: 2 / 47، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1379، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1014، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 113، وثقات ابن شاهين الترجمة 1331، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 167، ورجال البخاري للباجي: 2 / 729، والجمع لابن القيسراني: 2 / 500، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 155، وسير أعلام النبلاء: 8 / 148 والكاشف: 3 / الترجمة 5691، وديوان الضعفاء الترجمة 4214، والمغني: 2 / الترجمة 6383 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 62، وتاريخ الاسلام، الورقة 17 (أيا صوفيا 3006) وميزان =
ابن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي الحزامي المدني، لقبه قصي، وقيل: إنه من ولد حكيم ابن حزام.
رَوَى عَن: ربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن وسالم أَبِي النضر (م) والضحاك بْن عثمان الحزامي، وأبي الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان (ع)(1) وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (م س) والمطلب بْن عَبد الله بْن حنطب وموسى بْن عقبة (خ) وهشام ابن عروة.
روى عنه (2) : خالد بْن خداش، وخالد بْن مخلد (خ) وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (خ) وسَعِيد بْن عَبْد الجبار الكرابيسي، وسَعِيد بْن مَنْصُور (د) وأبو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي (خ) وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعَبد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي (م) وعَبد الله بْن نَافِع الصائغ، وعَبد اللَّهِ بْن وهب، وابنه عَبْد الرَّحْمَن بْن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامي (خ) وعبد الرحمن بْن مهدي، وعَبد المَلِك بْن مسلمة الأُمَوِي وقتيبة بْن
= الاعتدال: 4 / الترجمة 8714، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة 30، ونهاية السول الورقة 383، وتهذيب التهذيب: 10 / 266 - 267 والتقريب: 2 / 269، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7160.
(1)
جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: ذكر في شيوخه عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند، وذلك وهم، إنما هو من شيوخ المخزومي"
(2)
جاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب" الكمال" نصها: وذكر في الرواة عنه أَحْمَد بْن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وإنما هو من الرواة عن المخزومي"
سَعِيد (ع) ومحمد بْن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن المبارك الصوري (س) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر المِصْرِي (خ م) ، ويحيى بْن قزعة القرشي ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) وأَبُو عامر العقدي (م س) .
قال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) عن أَحْمَد بْن حنبل: ما بحديثه بأس (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشي (4) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا دواد عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي فقال: رجل صالح، كَانَ ينزل عسقلان حدث عنه ابْن مهدي.
قال: وسألت أبا دواد عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخزومي فقال: ضعيف فقلت لَهُ: إن عباسا حكى عَن يحيى أنه ضعف الحزامي ووثق المخزومي، فقال: غلط عباس.
وَقَال فِي موضع آخر: سألت أبا دَاوُد عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي من ولد حكيم بْن حزام فقال: لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (5) بْن أَبي حَاتِم: سألت أَبَا زرعة عَنه: هو
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1014
(2)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أبي عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي من ولد حكيم بْن حزام قال: ما أرى بِهِ بأسا (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 47) .
(3)
تاريخه: 2 / 580.
(4)
وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: المغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن الحارث الحزامي؟ قال: ضعيف الحديث (الترجمة 179) .
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1014
أحب إليك، أو شعيب بْن أَبي حمزة أو عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد فِي حديث أَبِي الزناد؟ فقال: هو أحب إلي من عبد الرحمن ابن أَبي الزناد.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب: كَانَ علامة بالنسب يسمى قصيا (1) .
روى له الجماعة.
6138 -
س: المغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عون بن حبيب ابن الريان الأسدي (2) ، أَبُو أَحْمَد الحراني، مولى خريم بْن فاتك الأسدي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد السلام المخزومي وأحمد بْن أَبي شعيب الحراني (س) وإسحاق بْن عيسى ابن الطباع (س) والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين الحراني وأبي أسامة زيد بْن علي الرَّقِّيّ (س) وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وأبي بدر شجاع بْن الوليد السكوني (عس) وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عون الحراني وعثمان بْن عَبْد الرحمن الطرائفي وعيسى بْن يونس (س) وفياض بْن مُحَمَّد الرَّقِّيّ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بن ربيعة
(1) وذكره ابن عدي في " الكامل" وساق له بضعة أحاديث وَقَال: ولمغيرة بن عبد الرحمن غير ما ذكرت من الحديث، وعامة رواياته عَن أبي الزناد، شيء يوافقه الثقات عليها عَن أبي الزناد ومنه مالا يوافق عليه (الكامل: 3 / الورقة 113) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقه له غرائب.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1016 وثقات ابن حبان: 9 / 169 والمعجم المشتمل 1056، والكاشف: 3 / الترجمة 5692، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 62، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8717، ونهاية السول الورقة 383، وتهذيب التهذيب: 10 / 267، والتقريب: 2 / 270، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7161 وتحرف اسم جده في المطبوع من" تهذيب" ابن حجر إلى: عوف"
الكِلابي (س) ، ومحمد بْن مصعب القرقساني، ومحمد بن يزيد ابن سنان الرهاوي (عس) ومسكين بْن بكير الحراني (س) ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ ويحيى بْن زِيَاد الرَّقِّيّ ولقبه فهير، ويحيى ابن السكن البَصْرِيّ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأبو عقيل أنس بْن سلم الخولاني، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وعَبد الله بْن عبدويه النسفي، وعيسى ابن خشنام المؤذن الأصبهاني، وابنه أَبُو جعفر محمد بن المغيرة ابن عَبْد الرحمن الحراني، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2)، وَقَال هو وأبو عَرُوبَة الحراني: مات ليلة الجمعة لأربع بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين ومئتين (3) .
6139 -
س: المغيرة (4) بن عُبَيد اللَّهِ بن جبير بن حية
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1056.
(2)
9 / 169 - 170.
(3)
وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة (3 / الترجمة 5692) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب".
(4)
ثقات ابن حبان: 7 / 464، والكاشف: 3 / الترجمة 5693، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 62، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8718، ونهاية السول الورقة 383، وتهذيب التهذيب: 10 / 167، والتقريب: 2 / 270، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7162
الثقفي، أخو سَعِيد بْن عُبَيد اللَّهِ.
رَوَى عَن: عمه زياد بْن جبير بْن حية (س) .
رَوَى عَنه: أَبُو عُبَيدة الحداد (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا عَن زياد بْن جبير، عَن المغيرة فِي الجنائز.
6410 -
د: المغيرة (2) بن فروة الثقفي ، أَبُو الأزهر الشامي الدمشقي ، ويقال: المغيرة بْن حكيم ويُقال: إنهما اثنان
رَوَى عَن: مالك بْن هبيرة، ومعاوية بْن أَبي سفيان (د) ورأى واثلة بْن الأسقع.
رَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد العزيز، وعَبد اللَّه بْن العلاء بْن زبر (د) ويحيى بْن الحارث الذماري.
قال أَبُو الحسن بن سميع في الطبقة الثالثة: أَبُو الأزهر المغيرة بْن فروة من قريش من دمشق
(1) 7 / 464، وَقَال الذهبي في " الميزان": تفرد عن أبو عُبَيدة (4 / الترجمة 8718) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1372، والكنى لمسلم الورقة 7، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 327، 695، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1025 وثقات ابن حبان: 5 / 410، والكاشف: 3 / الترجمة 5694، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 62، ومعرفة التابعين الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 5 / 3، ونهاية السول، الورقة 383 وتهذيب التهذيب: 10 / 267 - 268، والتقريب: 2 / 270، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7163
وكذلك سماه غير واحد.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، عن يحيى بْن مَعِين: أَبُو الأزهر الشامي اسمه فروة بْن المغيرة وكذلك قال أبو مسلم عَبْد الرحمن بْن يونس المستملي، فالله أعلم.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (3) : مات قبل مكحول (4) .
روى له أبو داود ثلاثة أحاديث، وقد وقع لنا أحدها بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ وأَبُو الْبَدْرِ الْكَرْخِيُّ قَالا: أَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ الشَّاهْجَانِيَّةُ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ بْنُ المجاور الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم هبة اللَّه بْن أَحْمَد الحريري قال: أخبرنا أَبُو طَالِب الْعُشَارِيُّ.
قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ سَمْعُونَ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ سَنَةَ أَرْبَعَ عشرة وثلاث مئة
(1) تاريخه: 2 / 691.
(2)
5 / 410.
(3)
تاريخه: 695.
(4)
وَقَال ابن حزم في " المحلى": غير مشهور (7 / 24) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول
قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن الْعَلاءِ أَنَّهُ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ أَبي مَالِكٍ، وأَبَا الأَزْهَرِ يُحَدِّثَانِ عَنْ وضُوءِ مُعَاوِيَةَ إِذْ يُرِيهِمْ وضُوءُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فتوضأ ثلاثاً ثَلاثًا وغَسَلَ رِجْلَيْهِ بِغَيْرِ عَدَدٍ.
رَوَاهُ (1) عن مَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
6141 -
قد ت: المغيرة (2) بن أَبي قرة السدوسي البَصْرِيّ، واسم أَبِي قرة عُبَيد بْن قيس، قاله النَّسَائي.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (قد ت) .
رَوَى عَنه: علي بن غراب، ويحيى بْن سَعِيد القطان (قد ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له أبو داود في "القَدَر" والتِّرْمِذِيّ (4) عَن أنس، قال رجل: يَا رَسُول اللَّهِ أعقلها وأتوكل، أو أطلقها وأتوكل؟ قال: أعقلها وتوكل" وَقَالا فِي روايتهما: قال يحيى: هو عندي منكر.
(1) أبو داود (125) .
(2)
تاريخ خليفة: 317، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1027، وثقات ابن حبان: 5 / 409، والكاشف: 3 / الترجمة 5695، والمغني: 2 / الترجمة 6387، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 62، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8720، ونهاية السول، الورقة 383، وتهذيب التهذيب: 10 / 268، والتقريب: 2 / 270، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7164.
(3)
5 / 409. وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن القطان: لا يعرف حاله. وَقَال غيره: كان كاتب يزيد بن المهلب وفتح معه جرجان في أيام سُلَيْمان بن عبد الملك. (10 / 268) وَقَال في "التقريب": مستور.
(4)
التِّرْمِذِيّ (2517) .
6142 -
بخ ت س ق: المغيرة بن مسلم القسملي (1) ، أَبُو سلمة السراج، أخو عَبْد العزيز بْن مسلم، وكان الأكبر، ولد بمرو وسكن المدائن.
رَوَى عَن: أبان بْن القاسم، وإسماعيل بْن أَبي خالد، والربيع بْن أنس، وسَعِيد بْن طهمان، وعبد اللَّهِ بْن بريدة، وعكرمة مولى ابن عباس، وعَمْرو بْن دينار، وفرقد السبخي (ق) ، ومطر الوراق (س) ، وميمون أَبِي حمزة، ويونس بْن عُبَيد (ت) ، وأبي إسحاق السبعي (سي) وأبي الزبير المكي (بخ س) وأبي مريم.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد النَّسَائي، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي (س) ، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (ت س ق) ، وسفيان الثوري، وسهل بْن حماد أَبُو عتاب الدلال، وشبابة بْن سوار (بخ س) ، وعبد اللَّهِ بْن المبارك، وعلي بْن عاصم الواسطي، ومحمد ابن سواء، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويحيى بْن نصر بْن حاجب،
(1) تاريخ البخاري: 2 / 581، وابن الجنيد، الترجمة 797، 865، وابن طهمان، الترجمة 132، وعلل أحمد: 1 / 304، و2 / 47، 48، 252، 296، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1392، والكنى لمسلم، الورقة 46، وثقات العجلي، الورقة 52، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 327، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 52 (1448) .
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1031، والمراسيل: 223، وثقات ابن حبان: 7 / 466، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 509، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1330، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 417 - 418، وسير أعلام النبلاء: 8 / 172، والكاشف: 3 / الترجمة 5696، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 63، وتاريخ الاسلام: 6 / 302، وجامع التحصيل، الترجمة 792، ونهاية السول، الورقة 383، وتهذيب التهذيب: 10 / 268 - 269، والتقريب: 2 / 270، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7164.
وأَبُو خالد الأحمر، وأبو داود الطيالسي (سي) ، وأبو معاوية الضرير.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: ما أرى به بأسا.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال الغلابي، عن يحيى بن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أبو حاتم (4) : صالح الحديث، صدوق.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (5) : لا بأس به.
وَقَال يونس بْن حبيب (6) : حَدَّثَنَا أَبُو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا المغيرة بْن مسلم، وكان صدوقا مسلما.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(7)
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 47.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1031.
(3)
وَقَال ابن الجنيد: سأل ابن أَبي غالب يحيى بن مَعِين، وأنا شاهد، عن المغيرة بن مسلم، فقال يحيى: ما أنكر حديثه عَن أبي الزبير. قلت ليحيى: هو أخو عبد العزيز ابن مسلم القسملي؟ قال: نعم. (سؤالاته، الترجمة 797) وَقَال ابن الجنيد فِي موضع آخر: سئل يَحْيَى وأنا أسمع عن المغيرة بن مسلم، فقال: ثقة هو أخو عَبْد العزيز بْن مسلم القسملي، ينزل القسامل، ثقة ليس بِهِ بأس، روى عنه وكيع وشبابة وغيرهما (سؤالاته، الترجمة 865) .
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1031.
(5)
سؤالات البرقاني، الترجمة 509.
(6)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1031.
(7)
7 / 466. وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة 52) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة، عن المغيرة بن مسلم، عن عطاء، عن أبن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أصبح مرضيا لوالدته
…
"؟ فقال أبو زُرْعَة: المغيرة لم يسمع من عطاء شيئا وهو مرسل. (المراسيل: 223) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
روى له البخاري في "الأدب" والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ (1) .
6143 -
ع: المغيرة بن مقسم الضبي (2) ، مولاهم، أَبُو هشام الكوفي الفقيه الأعمى، قيل: إنه ولد أعمى.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (خ م س ق) ، والحارث العكلي. (خ م س ق) ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان (د) - وهو من أقرانه - والربيع ابن خالد الضبي (د) ، وأبي معشر زياد بْن كليب (مد س) ، وسعد ابن عُبَيدة، وسماك بْن حرب (سي) ، وسماك بن سلمة الضبي
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: المغيرة بن المغيرة ذكر له ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها.
(2)
طبقات ابن سعد: 6 / 337، وتاريخ الدارمي، الترجمة 77، وابن الجنيد، الترجمة 307، 743، وابن محرز، الترجمة 597، وتاريخ الدوري: 2 / 581، وتاريخ خليفة 411، وطبقاته: 165، وعلل ابن المديني: 90، وعلل أحمد: 1 / 39، 83، 139، و2 / 48، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1381، وتاريخه الصغير: 2 / 28، وثقات العجلي، الورقة 52، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 171، 172، 173، و5 / الورقة 37، 40، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 586، 655، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1030، وتقدمته: 153، وثقات ابن حبان: 7 / 464، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1333، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 167. والجمع لابن القيسراني: 2 / 499، وسير أعلام النبلاء: 6 / 10، وتذكرة الحفاظ: 1 / 143، والكاشف: 3 / الترجمة 5697، والمغني: 2 / الترجمة 6386. وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 63، وتاريخ الاسلام: 5 / 302، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8723، وجامع التحصيل، الترجمة 793، ونهاية السول، الورقة 383، وتهذيب التهذيب: 10 / 269 - 271، والتقريب: 2 / 270، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7164، وشذرات الذهب: 1 / 191.
(بخ) وشباك الضبي (د ق) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (خ م س) ، وعامر الشعبي (ع) وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (س) ، وعبد العزيز بْن رفيع (د ق) ، وعُبَيدة بْن معتب الضبي - وهو من أقرانه - وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وقدامة بْن عتاب الكوفي، ومجاهد بْن جبر المكي (خ) ، ومعبد بْن خالد (س) ، وأبيه مقسم الضبي، وموسى بْن زياد بْن حذيم السعدي (س) ، ونعيم بْن أَبي هند (م) والهيثم بْن بدر الكوفي، وواصل الأحدب (م) ، ويزيد ابن الوليد الكوفي، وأبي رزين الأسدي (خد) ، وأم موسى سرية علي بن أَبي طالب (بخ دس ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (س) ، وإسرائيل بْن يونس (خ م) ، وجرير بن عبد الحميد (خ م د) ، وجعفر الأحمر، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (س) ، وزائدة بْن قدامة (م ق) ، وزهير بْن معاوية (خ) ، وسعير بْن الخمس (م سي) ، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج (خ م) ، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن فضيل، والمفضل بْن مُحَمَّد النحوي، والمفضل بْن مهلهل (مق) ، ومنصور بْن أَبي الأسود، وهشيم بْن بشير (خ م) ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (خ م) ، وأبو كدينة يحيى بن المهلب، وأبو بكر بْن عياش (مق) ،
قال حجاج بْن مُحَمَّد (1)، عَن شعبة: كَانَ مغيرة أحفظ من الحكم.
وفي رواية: أحفظ من حماد بْن أَبي سُلَيْمان.
وَقَال نعيم بْن حماد، عَن مُحَمَّد بْن فضيل: كَانَ المغيرة يدلس، وكنا لا نكتب عنه إلا ما قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم.
وَقَال أَحْمَد (2) بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عياش: كَانَ مغيرة من أفقههم.
وَقَال عُبَيد (3) بْن يعيش، عَن أَبِي بَكْر بْن عياش: ما رأيت أحدا أفقه من مغيرة، فلزمته.
وَقَال يحيى (4) بْن المغيرة الرازي، عن جرير بن عبد الحميد: قال مغيرة: ما وقع فِي مسامعي شيء فنسيته.
وَقَال مُحَمَّد (5) بن عيسى ابن الطباع، عَن معتمر بْن سُلَيْمان: كَانَ أَبِي يحثني على حديث المغيرة، وكان عنده كتاب.
وَقَال أَبُو حاتم (6)، عن أَحْمَد بْن حنبل: حديث مغيرة مدخول، عامة ما روى عن إِبْرَاهِيم إنما سمعه من حماد، ومن يزيد بْن الوليد، والحارث العكلي، وعُبَيدة وغيرهم. قال: وجعل
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1030.
(2)
نفسه.
(3)
رجال البخاري للباجي: 2 / 729.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1030.
(5)
نفسه.
(6)
نفسه، وانظر علل أحمد: 1 / 39، باختلاف في ترتيب النص.
يضعف حديث مغيرة عَن إِبْرَاهِيم وحده. قال: وكان إِبْرَاهِيم (1) صاحب سنة ذكيا حافظا.
وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، مأمون.
وَقَال أَبُو حاتم (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ما زال مغيرة أحفظ من حماد بْن أَبي سُلَيْمان (3) .
وَقَال عَبْد الرحمن (4) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي، فقلت: مغيرة عَن الشعبي أحب إليك أم ابْن شبرمة عَن الشعبي؟ فقال: جميعا ثقتان.
وَقَال العجلي (5) : مغيرة ثقة فقيه الحديث، إلا أنه كَانَ يرسل الحديث عَن إِبْرَاهِيم، وإذا وقف أخبرهم ممن سمعه، وكان من
(1) هكذا في نسخة المؤلف التي بخطه" وكان إبراهيم" ولعله سبق قلم من المؤلف، فقد جاء في مصدره" الجرح والتعديل" الذي نقل منه المؤلف وكذلك أيضا في كتاب أحمد بن حنبل" العلل": وكان مغيرة". وسياق النص يفصل هذا القول عن الذي قبله فلو كان هذا القول يخص إبراهيم لما ذكره ابن أَبي حاتم في ترجمة مغيرة، والله أعلم.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1030.
(3)
وَقَال إبراهيم بْن الجنيد: قلت ليحيى بْن مَعِين: مغيرة أحب إليك أو حماد بن أَبي سُلَيْمان؟ فقال يحيى بن مَعِين: أنا سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: حماد بن أَبي سُلَيْمان أحب إلى من مغيرة: قلت ليحيى بن مَعِين: وأنت مغيرة أحب إليك أو حماد؟ قال: حماد أحب إلي كما قال يحيى، قلت ليحيى بن مَعِين: في إبراهيم؟ قال: في إبراهيم وغيره. (سؤالاته، الترجمة 307) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: الحكم عن إبراهيم أحب إلي من مغيرة عن إبراهيم. (الترجمة 585) .
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1030.
(5)
انظر ثقاته، الورقة 52.
فقهاء أصحاب إِبْرَاهِيم، وكان أعمى، وكان عثمانيا، إلا أنه كَانَ يحمل على علي بعض الحمل.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : قلتُ لأبي داود: سمع مغيرة من مجاهد؟ قال: نعم، وسمع من أَبِي وائل، ومن أَبِي رزين، ومغيرة لا يدلس سمع مغيرة من إبراهيم مئة وثمانين حديثا، وَقَال أَبُو داود: قال جرير: جلست إِلَى أَبِي جعفر الرازي، فقال: إنما سمع مغيرة من إِبْرَاهِيم أربعة أحاديث، فلم أقل شيئا. قال علي: وكتاب جرير: مغيرة عَن إِبْرَاهِيم مئة. سماع (2) . قال أَبُو داود: أدخل مغيرة بينه وبين إِبْرَاهِيم قريبا من عشرين رجلا، وأدخل منصور بينه وبين إِبْرَاهِيم عشرة رجال.
وَقَال النَّسَائي: مغيرة ثقة.
وَقَال أَبُو سَعِيد الأشج، عَن عَبد اللَّهِ بْن الأجلح: رأيت المغيرة يخضب بحناء.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، عن سفيان بن عُيَيْنَة: قُلْتُ لمغيرة: سمعت هَذَا من إِبْرَاهِيم؟ قال: وما تريد إِلَى هَذَا (3) ؟
وَقَال مُحَمَّد بْن فضيل (4)، عَن أبيه: كنا نجلس أنا ومغيرة، وعدد ناسا، ويتذاكرون الفقه، فربما لم يقم حتى نسمع النداء
(1) سؤالاته: 3 / 171 - 173.
(2)
في سؤالات الآجري زاد في هذا الموضع ما يلي: قال أبو داود: وأخبرنا حمزة بن نصير المروزي، قال: سمعت أبا بكر بْن عياش: قلت لمغيرة: يا كذاب إنما سمعت من إبراهيم مئة وثمانين.
(3)
انظُر المعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 / 679.
(4)
انظُر المعرفة ليعقوب: 2 / 614.
بصلاة الفجر.
وَقَال داود بْن عَمْرو الضبي، عَن جرير بْن عبد الحميد: سمعت مغيرة يقول: إني لأحتسب فِي منعي الحديث اليوم كما يحتسبون فِي بذله، قال: وكان مغيرة مكفوف البصر.
وَقَال داود بْن رشيد: حَدَّثَنَا خالد بْن عَمْرو. قال: حَدَّثَنَا محل، قال: أتيت إِبْرَاهِيم بمغيرة أقوده فوجدناه جالسا على بابه، فلما رآنا قال: قد جئتما لا جاء اللَّهِ بالشيطان، أعور يقود أعمى إلى أعور، عينين بين ثلاثة.
أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رشيد، فذكره.
وَقَال مُحَمَّد بْن قدامة، عَن جرير، عَن مغيرة: إذا تكلم اللسان بما لا يعنيه قال القفا واحرباه.
قال عباس الدُّورِيُّ، عَن أَبِي بكر بْن أَبي الأسود: مات المغيرة بعد منصور بسنة.
وَقَال أَبُو نعيم: مات بعد منصور سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل: أخبرت أن مغيرة مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة.
وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين: (1) مات سنة أربع وثلاثين ومئة.
وَقَال العجلي (2) : توفي سنة ست وثلاثين ومئة (3) .
روى له الجماعة.
6144 -
خ م ت س: المغيرة بن النعمان النخعي (4)
(1) رجال البخاري للباجي: 2 / 729.
(2)
ثقاته، الورقة 52.
(3)
وكذلك أرخ ابن سعد وفاته في السنة نفسها وَقَال: كان ثقة كثير الحديث. (طبقاته: 6 / 337) وَقَال يعقوب بن سفيان: قال علي: لا أعلم أحدًا يروي في المسند عن إبراهيم ماروى الأعمش، ومغيرة كان أعلم الناس بإبراهيم ما سمع منه وما لم يسمع، لم يكن أحد أعلم به منه حمل عنه وعن أصحابه، ثم كان أبو معشر، وحماد. (المعرفة والتاريخ: 3 / 14) وَقَال يعقوب أيضا: قال علي بن المديني: أصحاب الشعبي: أبو حصين، ثم إسماعيل ثم داود بن أَبي هند، ثم الشيباني، ومطرف، وبيان، طبقة الشيباني أعلاهم، ومغيرة كان من أصحاب الشعبي روى عنه فأجاد، وزكريا بن أَبي زائدة وعبد الله بن أَبي السفر طبقة، ومالك بن مغول، وأبو حيان التَّيْمِيّ، وابن أبجر طبقة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 16 - 17) وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 93) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كان مدلسا (7 / 464) وَقَال الذهبي في " الميزان": إمام ثقة (4 / الترجمة 8723) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال إسماعيل القاضي: ليس بقوى فيمن لقي لانه يدلس فكيف إذا أرسل. (10 / 271) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة متقن إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم.
(4)
طبقات ابن سعد: 6 / 629، وابن طهمان، الترجمة 265. وعلل أحمد: 1 / 81، 208، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1393، وثقات العجلي، الورقة 52، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / 35، والمعرفة ليعقوب: 3 / 101، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1042، وثقات ابن حبان: 7 / 466، ورجال البخاري للباجي: 2 / 729، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1329، والجمع لابن القيسراني: 2 / 499، والكاشف: 3 / الترجمة 5698، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 63، وتاريخ الاسلام: 5 / 3، ونهاية السول، الورقة 383، وتهذيب التهذيب: 10 / 271، والتقريب: 2 / 270، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7167.
الكوفي.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (خ م د ت س) ، وعبد الله بْن يزيد ابن الأقنع الباهلي، وعلي بْن عَمْرو ، ومالك بْن أنس الكوفي، وأبي الزبير المكي.
رَوَى عَنه: سفيان الثوري (خ د ت س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س) ، وعنبسة بْن سَعِيد الأسدي قاضي الري، ومسعر بْن كدام، وأبو مالك النَّخَعِيّ.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (2) : ثقة (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صالح.
وَقَال مرة (5) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(6) .
روى له الجماعة سوى ابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1042.
(2)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 35.
(3)
وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين (الترجمة 265) .
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1042.
(5)
نفسه.
(6)
7 / 466، وَقَال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة 52) وكذلك قال يعقوب بْن سفيان. (المعرفة والتاريخ: 3 / 102) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
حُبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ. قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ، قال: سَمِعْتُ سَعِيد بْنَ جُبَيْرٍ، قال: اخْتَلَفَ أَهْلُ الْكُوفَةِ فِي هَذِهِ الآيَةِ (ومَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا)(1) قال: فَرَحَلْتُ فِيهَا إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: لَقَدْ نَزَلْتَ فِي آخِرِ ما نزل وما نسخها شئ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) ، عَنْ أدَمَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (3) ، والنَّسَائي (4) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وأخرجه أَبُو داود (5) من حديث ابن مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْهُ مُخْتَصَرًا (ومَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا) مَا نَسَخَهَا شَيْءٌ فَوَقَعَ لَنَا كَذَلِكَ.
وأخبرنا الْحَافِظُ أَبُو حامد ابن الصَّابُونِيُّ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْفُرَاوِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ نَيْسَابُورَ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو سَعْدِ بْنُ الصَّفَّارِ، وأَبُو الْحَسَنِ الشَّعْرِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو عَبْد اللَّه الفراوي، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
(1) النساء (93) .
(2)
البخاري: 6 / 59.
(3)
مسلم: 4 / 241 - 242.
(4)
المجتبى: 7 / 85.
(5)
أبو داود (4275) .
الرَّازِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أيوب الرازي، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْنُ كثير، قال: أَخْبَرَنَا سفيان بْنُ سَعِيد الثَّوْرِيُّ، قال: حَدَّثَنِي الْمُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ حُفَاةٌ عُرَاةٌ غُرْلا، ثُمَّ قَرَأَ:(كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ)(1) أَلا وإِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُكْسَى إِبْرَاهِيمُ عليه السلام يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا وإِنَّ أُنَاسًا مِنْ أَصْحَابِي يُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ، فَأَقُولُ: أَصْحَابِي أَصْحَابِي، فَيُقَالُ: إِنَّهُمْ لَنْ (2) يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتُهُمْ، فَأَقُولُ كَمَا قال الْعَبْدُ الصَّالِحُ عِيسَى عليه السلام:(وكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ)(3) إِلَى قَوْلِهِ (الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) .
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (4) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ ، وأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ (5) عَنْهُ أَيْضًا.
وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (6) مِنْ حديث شعبة.
(1) الانبياء (104) .
(2)
ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا بالاصل.
(3)
المائدة (117) .
(4)
البخاري: 6 / 70.
(5)
البخاري: 6 / 69، 122، و8 / 136، (6) مسلم: 8 / 158.