الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه مطرح ومطرف
5999 -
ق: مطرح بن يزيد الأسدي الكناني (1) ، أَبُو المهلب الكوفي، عداده فِي الشاميين رَوَى عَن: بشر بْن نمير القشيري وعُبَيد اللَّهِ بْن زحر الإفْرِيقيّ (ق) ومحمد بْن يزيد، وأبي طاهر رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش، وجرير بْن عبد الحميد وجعفر بْن زياد الأحمر والحسن بْن صَالِح بْن حي وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان الأعمش، وسيف بْن عُمَر التميمي وعاصم بْن أَبي النجود (ق) ومات قبله، وعَبد الله بْن إدريس، وعَبد الله بْن
(1) تاريخ الدوري: 2 / 569، وابن الجنيد، الترجمة 549، وابن محرز الترجمة 54 وتاريخ الدارمي، الترجمة 730، وعلل أحمد: 1 / 305، و2 / 90، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1998 والمعرفة ليعقوب: 2 / 434، وضعفاء النَّسَائي الترجمة 566، وضعفاء العقيلي، الورقة 217، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1870 والمجروحين لابن حبان: 3 / 26، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 159، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 531، والكاشف: 3 / الترجمة 5570، وديوان الضعفاء الترجمة 4142، والمغني: 2 / الترجمة 6278، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 43، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8580، ورجال ابن ماجة الورقة 10 ونهاية السول الورقة 384، وتهذيب التهذيب: 10 / 171، والتقريب: 2 / 253 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7412
نمير وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (فق) وعبد السلام بْن حرب، وعُمَر بْن حسان البرجمي وفضيل بْن عياض، وأبو مصعب قطبة بْن عَبْد العزيز السعدي، والمشمعل بْن ملحان الطائي ومنصور بْن أَبي الأسود، والهذيل بْن ميمون الجعفي الكوفي، وأبو إسحاق الفزاري، وأبو إسرائيل الملائي، وأبو بكر بْن عياش
قال عباس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (2)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : ضعيف الحديث
وَقَال أبو حاتم (4) : ليس بقوي ضعيف الحديث يروي أحاديث ابْن زحر عَن علي بْن يزيد، فلا أدري من علي بْن يزيد أو منه
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أَبَا داود عَن مطرح بْن يزيد فقال: هو أَبُو المهلب روى عنه سفيان زعموا أن البلية من قبل علي بْن يزيد
وَقَال النَّسَائي (5) : ضعيف
(1) تاريخه: 2 / 569
(2)
وكذلك قال عنه الدارمي (تاريخه، الترجمة 730) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: ليس بثقة (تاريخه: 2 / 569) وَقَال ابن الجنيد: قال لي يحيى: عُبَيد الله بن زحر ومطرح بن يزيد ضعيفا الحديث (سؤالاته الترجمة 549) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: مطرح بن يزيد ليس يسوى شيء (الترجمة 54)
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1870
(4)
نفسه
(5)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 566
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بشيءٍ
وقَال البُخارِيُّ (1) بعد ذكر مطرح بْن يزيد: مطرح الأسدي عَن أَبِي طاهر، روى عنه عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ
قال أَبُو حاتم (2) : هو مطرح بْن يزيد لا أعرف مطرحا غيره (3)
روى له ابن ماجه
6000 -
ع: مطرف بن طريف الحارثي (4) ويُقال: الخارفي، أَبُو بكر، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن الكوفي
رَوَى عَن: أشعث النقاش، وبشر أَبِي عَبد الله (د) وبشير
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 1999 (2) انظر الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1871 (3) وَقَال يعقوب بْن سفيان: هو ضعيف (المعرفة والتاريخ: 2 / 434) وذكره العقيلي وابن حبان وابن عدي، والدارقطني في جملة الضعفاء وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى حديثه (ضعفاؤه الورقة 217) وَقَال ابن حبان بعد أن ساق قول يحيى بْن مَعِين "ليس بشيءٍ ": ومطرح بن يزيد هذا ليس يروي إلا عن عُبَيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد وكلاهما ضعيفان فكيف يتهيأ إطلاق الجرح على محدث لم يرو إلا عن الضعفاء ومطرح هذا لا يحتج بروايته بحال من الاحوال لما روى عن الضعفاء (المجروحين: 3 / 27) وَقَال ابن عدي: عامة رواياته عن عُبَيد الله بن زحر والضعف علي حديثه بين (الكامل: 3 / الورقة 159) وَقَال الذهبي في "الميزان ": مجمع على ضعفه (4 / الترجمة 8580) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف (4) طبقات ابن سعد: 6 / 345، وابن طهمان عن يحيى بن مَعِين، الترجمة 108 وطبقات خليفة: 164، وعلل أحمد: 1 / 135، 251، 363، 370، و2 / 12 19، 71، 77، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 304، و2 / 57، 69، وتاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1734، والكنى لمسلم الورقة 10، وثقات العجلي، الورقة 51 وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 176، 182، 183، 187، 189، 190
ابن مسلم الكندي على خلاف فيه، وجعفر بْن أَبي المغيرة (س) وحبيب بْن أَبي ثَابِت (س) والحكم بن عتيبة (م س) وخالد بْن أَبِي نوف (س) وزيد العمي (س) وسعد بْن إسحاق صاحب جابر، وأبي السفر سَعِيد بْن يحمد (خ مد س) وسلمة بْن كهيل (س) وأبي الجهم سُلَيْمان بْن الجهم (د س) وسُلَيْمان الأعمش وسوادة بْن أَبي الجعد (س) وعاصم بْن أَبي النجود وعامر الشعبي (ع) وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (1)(د) وعطاء بْن نافع (ت) وعطية العوفي (ت ق) وأبي عثمان عَمْرو بْن سالم (خد) قاضي مرو، وعمير بْن سَعِيد (ق) وعون بْن أَبي جحيفة ومحارب بْن دثار، والمنهال بن عَمْرو، وأبي إسحاق السبيعي (ت س) وأبي الحسن (د)
والمعرفة ليعقوب: 1 / 381، و2 / 165، 602، 710، و3 / 11، 16، 94، 239 وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 456، 441، 474، 549، 649، والكنى للدولابي: 2 / 68، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1448، وتقدمته: 42، والمراسيل: 218 وثقات ابن حبان: 7 / 493، وعلل الدارقطني: 1 / الورقتان 39، 116، وثقات ابن شاهين الترجمة 1364، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 172، ورجال البخاري للباجي: 2 / 733، والجمع لابن القيسراني: 2 / 503، وسير أعلام النبلاء: 6 / 127، والعبر: 1 / 195، والكاشف: 3 / الترجمة 5571، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 44، وتاريخ الاسلام: 6 / 131، وجامع التحصيل، الترجمة 773، ونهاية السول، الورقة 374، وتهذيب التهذيب: 10 / 172 - 173، والتقريب: 2 / 253، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7034، وشذرات الذهب: 1 / 212
(1)
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من ابن أَبي ليلى (العلل: 1 / الورقة 166)
رَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (د ت س) وأسد بْن عَمْرو القاضي، وإسماعيل بْن زكريا (د) وجرير بن عبد الحميد (خ م د س) وجعفر بْن زياد الأحمر، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (خ م د) وذواد بْن علبة الحارثي وزفر بْن الهذيل وزهير بْن معاوية (خ د) وسابق بْن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ المعروف بالبربري وسعد ابن الصلت البجلي قاضي شيراز وسفيان الثوري (خ د) وسفيان ابن عُيَيْنَة (خ م ت س ق) وصالح بْن عُمَر الواسطي، وأبو زبيد عبثر بْن القاسم (م د س) وعَبد الله بن إدريس، وعبد العزيز بن مسلم (س) وعُبَيدة بْن حميد (س) وعلي بْن عاصم وعلي بْن مسهر (ق) وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د) وعنبسة بْن سَعِيد قاضي الري وقبيصة بْن الليث (ت) ومبارك بْن سَعِيد الثوري ومحمد بْن فضيل (خ ق) ومسعود بْن سعد الجعفي (س) ومعتمر ابن سُلَيْمان، ومندل بْن علي (د) وموسى بْن أعين (س) وهشيم ابن بَشِير (ت) وأَبُو عوانة الوضاح بن عَبد الله (س) ويحيى بْن العلاء الرازي، وأبو كدينة يحيى بْن المهلب (س) ، وأبو بكر بْن عياش (د ق) وأبو جعفر الرازي (د) وأبو حمزة السكري (س) والقاضي أَبُو يُوسُف
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو حاتم (2) :
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 135، 370
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1448
ثقة (1) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) عَن أبي داود: قلت لأحمد: أصحاب الشعبي من أحبهم إليك؟ قال: ليس عندي فيهم مثل إسماعيل، يعني ابْن أَبي خالد - قُلْتُ: ثم من؟ قال: مطرف. قُلْتُ: بيان؟ قال: بيان من الثقات، ولكن هؤلاء أروى عنه.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : قلت لأحمد: الشيباني؟ قال: بخ. وَقَال الشيباني، ومطرف، وحصين هؤلاء ثقات.
وَقَال فِي موضع آخر (4) عَن أَبِي داود: بيان فوق مطرف ومطرف ثقة سئل أَبُو داود عَن مطرف، وابن أَبي السفر قال: ابْن أَبي السفر لا بأس به، ومطرف فوقه
وَقَال في موضع آخر (5) : حَدَّثَنَا أَبُو داود قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن علي قال: حَدَّثَنَا الشافعي قال: ما كَانَ ابْن عُيَيْنَة بأحد أشد إعجابا منه بمطرف
وَقَال علي بْن المديني (6) : حَدَّثَنَا سفيان، قال: حَدَّثَنَا
(1) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد: سمعت أبي يقول: مطرف بن طريف لم يسمع من الضحاك ابن مزاحم شيئا أدخل بينه وبين الضحاك خالد السجستاني، وأبا اليعفور العبدي (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 71)
(2)
سؤالاته: 3 / 187
(3)
سؤالاته: 3 / 183
(4)
سؤالاته: 3 / 176
(5)
سؤالاته: 3 / 190
(6)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1448
مطرف وكان ثقة
وَقَال مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن العباس (1) الباهلي عن سفيان بْن عُيَيْنَة: قال مطرف بْن طريف: ما يسرني أني كذبت كذبة (2) وإن لي الدنيا وما فيها
وَقَال حسين (3) بْن علي الجعفي عَن ذواد بْن علبة: ما أعرف عربيا ولا عجميا أفضل من مطرف بْن طريف
قال أَبُو حاتم بْن حبان (4) : مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة وقد قيل: سنة اثنتين وأربعين ومئة وقَال البُخارِيُّ (5) : قال عَبْد اللَّهِ بْن أَبي الأسود، عَن أبي عَبد الله البجلي: مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومئة (6)
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (7)، وأَبُو عيسى التِّرْمِذِيّ: مات سنة ثلاث وأربعين ومئة (8)
(1) نفسه (2) قوله: "كذبة "ليست في المطبوع من الجرح والتعديل (3) سؤالات الآجري لابي داود: 3 / 189 (4) ثقاته: 7 / 493 (5) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1734 (6) وكذلك قال خليفة بْن خياط (طبقاته: 164)(7) رجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 172، ورجال البخاري للباجي: 2 / 733 وفيهما: "مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة "(8) وَقَال ابن طهمان عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (الترجمة 108) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل: حدثني أبو معمر، قال: حدثني سفيان قال، لو رأيت مطرف بن طريف لعلمت أنه لا يكذب (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 19) وَقَال العجلي: صالح الكتاب ثقة في الحديث ما يذكر عنه إلا خير في المذهب (ثقاته، الورقة 51) وَقَال يعقوب ابن سفيان: حدثني الفضل قال: سئل أحمد بن حنبل: من تقدم من أصحاب الشعبي؟ فقال: ليس في القوم مثل إسماعيل بن أَبي خالد ثم مطرف إلا ما كان من مجالد فإنه كان يكثر ويضطرب (المعرفة والتاريخ: 2 / 165) وَقَال يعقوب أيضا: قال علي بن المديني: أصحاب الشعبي: أبو حصين، ثم إسماعيل، ثم داود ابن أَبي هند ثم الشيباني ومطرف وبيان طبقة الشيباني أعلاهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 16) وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 94) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال يعقوب بن شَيْبَة: ثقة ثبت (10 / 173) وَقَال في "التقريب": ثقة فاضل
روى له الجماعة (1)
6001 -
ع: مطرف بْن عَبد الله بْن الشخير الحرشي العامري (2) ، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، أخو يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير وهاني بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن الشخير
روى عن: أَبِي بْن كعب، وحكيم بْن قيس بْن عاصم المنقري (بخ س) وأبيه عَبد اللَّهِ بْن الشخير (م 4) وعَبد اللَّهِ بْن معقل المزني (م د س ق) وعثمان بْن أَبي العاص الثقفي (د س ق) وعثمان بْن عفان وعلي بْن أَبي طالب (م) وعمار ابن ياسر، وعِمْران بْن حصين (ع) وعياض بْن حمار (م د س ق)
(1) وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه: وَقَال عبد الرحمن: قلتُ لأبي هو أحب إليك أَوْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس قال: مطرف وسئل أبي عن مطرف فقال: مضطرب صدوق وهذا من ترجمة مطرف ابن عَبد الله اليساري المدني "
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 141، وتاريخ الدوري: 2 / 569، وتاريخ خليفة: 292،
وكعب الأحبار، ومعاوية بْن أَبي سفيان (د) وأبي ذر الغفاري وأبي مسلم الجذمي (س) وعائشة أم المؤمنين (م د س)
رَوَى عَنه: ثَابِت البناني (م د تم س) والحسن البَصْرِيّ (س ق) وحميد بن هلال (م س) وخالد بْن دريك وداود بن أَبي هند فيما قيل، وسَعِيد بْن إياس الجريري، وسَعِيد بن أَبي خيرة فيما قيل وسَعِيد بْن أَبي هند (س ق) ، وأبو مسلمة سَعِيد ابن يزيد وعَبد اللَّهِ بْن أَبي القلوص، وابن أخيه عَبد اللَّهِ بن هاني ابْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (م) وعبد الكريم بْن رشيد (س) وغيلان ابن جرير (خ م د س) وقتادة (ع) وكثير أَبُو الفضل ومحمد بْن واسع (م س) وأَبُو نضرة المنذر بْن مالك بْن قطعة العبدي (بخ د سي) وأَبُو التياح يزيد بن حميد الضبعي (م د س ق) وأخوه أَبُو العلاء يزيد بْن عَبد الله بْن الشخير (خ م د س ق) ويزيد
= وطبقاته: 197، وعلل أبن المديني: 57، 86، 89، وعلل أحمد: 1 / 79 و2 / 179 وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1730، وتاريخه الصغير: 1 / 319 والكنى لمسلم، الورقة 59، وثقات العجلي الورقة 51، وسؤالات الآجري لابي دواد: 3 / 299، والمعرفة ليعقوب انظر الفهرس وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 540، 638، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1446، وثقات ابن حبان: 5 / 429 ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 172، ورجال البخاري للباجي: 2 / 734، وحلية الاولياء: 2 / 198، والجمع لابن القيسراني: 2 / 502، والكامل في التاريخ: 3 / 33، 307، و4 / 530، وسير أعلام النبلاء: 4 / 187، 159، وتذكره الحفاظ: 1 / 60، والكاشف: 3 / الترجمة 5572، والعبر: 1 / 113، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 44، ونهاية السول الورقة 374 وتهذيب التهذيب: 10 / 173 - 174 والتقريب: 2 / 253، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7035، وشذرات الذهب: 1 / 110
الرشك (ع) وأبو حمزة جار شعبة، وأبو نعامة السعدي
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة وَقَال (1) : روى عَن أبي بْن كعب، وكان ثقة لَهُ فضل وورع وعقل وأدب
وَقَال العجلي (2) : كَانَ ثقة ولم ينج بالبصرة من فتنة ابْن الأشعث إلا رجلان: مطرف، وابن سيرين ولم ينج منها بالكوفة إلا رجلان: خيثمة بْن عَبْد الرحمن، وإبراهيم النخعي
وَقَال مهدي بْن ميمون: حَدَّثَنَا غيلان بْن جرير أنه كَانَ بينه وبين رجل كلام فكذب عليه، فقال مطرف: اللهم إن كَانَ كاذبا فأمته فخر مكانه ميتا، فرفع ذلك إِلَى زياد، فقال: قتلت الرجل قال: لا ولكنها دعوة وافقت أجلا (3)
وعن غيلان (4) أن مطرفا كَانَ يلبس المطارف والبرانس ويركب الخيل ويغشى السلطان، ولكنه إذا أفضيت إليه أفضيت إِلَى قرة عين
وعن غيلان (5) عَن مطرف أنه كَانَ يقول: عقول الناس على
قدر زمانهم
(1) طبقاته: 7 / 141 - 142
(2)
انظر ثقاته الورقة 51
(3)
انظر حلية الاولياء: 2 / 206 من طريق آخر
(4)
انظر طبقات ابن سعد: 7 / 194، والمعرفة والتاريخ: 2 / 81
(5)
طبقات ابن سعد: 7 / 143، وحلية الاولياء: 2 / 203
وَقَال قتادة (1) عَن مطرف بْن عَبد اللَّهِ: فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة وخير دينكم الورع
وَقَال يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير: أنا أكبر من الحسن بعشر سنين، ومطرف أكبر مني بعشر سنين قال مُحَمَّد بْن سعد:(2) : توفي فِي أول ولاية الحجاج
وَقَال عَمْرو بن علي (3)، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة خمس وتسعين (4)
روى له الجماعة
6002 -
خ ت ق: مطرف بن عَبد اللَّهِ بن مطرف (5) بْن
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 142، والمعرفة ليعقوب: 2 / 82
(2)
طبقاته: 7 / 146
(3)
رجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 172 ورجال البخاري للباجي: 2 / 734
(4)
وَقَال ابن حبان في "الثقات": ولد في حياة رَسُول اللَّهِ (ص) وسلم وكان من أهل البصرة وزهادهم (5 / 430) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد فاضل
(5)
طبقات ابن سعد: 5 / 438، وابن طهمان، الترجمة 373، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1731، والمعرفة ليعقوب: 1 / 655، 672، 684، 685، و2 / 176 177، 823، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1454، وثقات ابن حبان: 9 / 183 والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 120، ورجال البخاري للباجي: 2 / 734، والجمع لابن القيسراني: 2 / 503 والمعجم المشتمل الترجمة 1048، والكاشف: 3 / الترجمة 5573، والمغني: 2 / الترجمة 6279، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 44، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 29، وتاريخ الاسلام: الورقة 156 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8581، ونهاية السول الورقة 374 وتهذيب التهذيب: 10 / 175 - 176، والتقريب: 2 / 253، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7036
سُلَيْمان بن يسار اليساري الهلالي، أَبُو مصعب المدني، مولى ميمونة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وكان ابْن أخت مالك بْن أنس ويُقال: أن مطرفا لقب
رَوَى عَن: أسامة بْن زيد بْن أسلم، والزبير بْن سَعِيد الهاشمي، وعَبد اللَّهِ بْن زيد بْن أسلم، وعَبد الله بن سُلَيْمان الأَسلميّ وعَبد الله بْن عُمَر العُمَري (ت) وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عِمْران الطلحي وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ سحبل وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم وعبد الرحمن بْن سَعِيد الديلي، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال (خ) وعبد العزيز بن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ وعُمَر بْن راشد المدني مولى مروان بْن أبان بْن عُثْمَان ومالك بْن أَنَس (ق) ومسلم بن خالد الزنجي ونافع بْن أَبي نعيم القارئ
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ أخو عُبَيد اللَّهِ بْن سعد، وإبراهيم بن مُحَمَّدِ بْنِ مروان العتيق وإِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، وأَحْمَد بْن خليد الحلبي، وأحمد بْن دواد بْن أَبي صالح الحراني، وبشر بْن موسى الأسدي وأبو سُلَيْمان جامع بْن سوادة الأزدي المِصْرِي والربيع بْن سُلَيْمان المرادي، وأبو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن الْحَارِثِ بن أَبي مسرة المكي، وعَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن شبويه المروزي وعَبد اللَّه بْن شعيب الزبيري ويُقال: الزُّهْرِيّ القارئ، وأبو علقمة عَبد اللَّهِ بْن عيسى المدني، وأبو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي وعبد الرحمن
ابن معدان بن جمعة اللاذقي وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن بحر بْن بري القطان، وعلى بْن الحسن بْن بشر والد الحكيم التِّرْمِذِيّ وعلي ابن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، وعمير بن مرداس الدونقي (1) وعيسى ابن عَبد اللَّهِ الطيالسي وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد ابن بجير والد عُمَر بْن مُحَمَّد بن بجير البجيري، ومحمد بم الحسن البرجلاني ومحمد بْن الحسين السمناني (ت) ومحمد ابن سعد كاتب الواقدي ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم ومحمد بْن عزيز الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق) ومعن ابْن عيسى القزاز وهو أكبر منه، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال ويعقوب بْن سفيان الفارسي ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي وأبو
سبرة بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن القرشي المدني
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: مضطرب الحديث صدوق قلتُ لأبي: من أحب إليك: مطرف أو إسماعيل بْن أَبي أويس؟ فقال: مطرف
وَقَال أَبُو بكر الشافعي: سألت أَبَا موسى عيسى بْن عَبد اللَّهِ عَن مطرف فقال: كَانَ شيخا بالمدينة أطروش وكان ابْن أخت مالك بْن أنس
(1) بضم الدال المهملة وفتح النون بعد الواو وفي آخرها القاف نسبة إلى دونق وهي قرية من قرى نهاوند قيده في "الانساب "أبو سعد السمعاني (5 / 368)
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1454
وَقَال أَحْمَد بْن داود بْن أَبي صالح الحراني: حَدَّثَنَا أَبُو مصعب المدني ولقبه مطرف
قيل إن مولده سنة سبع وثلاثين ومئة، ومات سنة أربع عشرة ومئتين (1)
وَقَال أَبُو حاتم (2) : مات سنة عشرين ومئتين (3)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: جاءنا نعيه سنة عشرين ومئتين (4)
وروى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه
(1) أرخ ابن حبان ولادته في السنة نفسها ولكن أرخ وفاته في سنة عشرين ومئتين (ثقاته: 9 / 183)
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1454
(3)
وأرخ البخاري وفاته في السنة نفسها (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1731)
(4)
وَقَال ابن سعد: كان ثقة ومات بالمدينة في أول سنة عشرين ومئتين (طبقاته: 5 / 438) وَقَال ابن طهمان قيل لابي زكريا: مطرف مثل القعنبي ومعن في مالك؟ فقال: مطرف ثقة، والقعنبي ثقة، وابن نافع ثقة، كلهم ثقات (الترجمة 373) وَقَال يعقوب بن سفيان: قال أبو طالب: سألت أبا عَبد الله عن مطرف فقال: كانوا يقدمونه علي أصحاب مالك (المعرفة والتاريخ: 2 / 176) وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال: يحدث عن ابن أَبي ذئب، وأبي مودود وعَبد الله بن عُمَر، ومالك وغيرهم بالمناكير (الكامل: 3 / الورقة 120) وساق له بضعة أحاديث منكرة من طريق أحمد بن داود عَن أبي مصعب عنه. وتعقبه الذهبي في "الميزان "قائلا: هذه أباطيل (يعني الاحاديث التي ساقها ابن عدي) حاشى مطرفا من رواياتها، وإنما البلاء من أحمد بن داود فكيف خفي هذا على ابن عدي، فقد كذبه الدارقطني ولو حولت هذه الاحاديث إلى ترجمته كان أولى (4 / الترجمة 8581) وَقَال الحاكم أبو عَبد الله: ثقة (المدخل إلى الصحيح: 153) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الدارقطني: ثقة (10 / 176) وَقَال في "التقريب": ثقة لم يصب ابن عدي في تضعيفه