الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ثقة؟ قال: حدث عنه شعبة ، وإسماعيل إلا أنه يخالف فِي أحاديث، وهو ثقة. ليس به بأس.
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود (2) ، ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بالقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب: روى عنه شعبة دون سفيان.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
روى له مسلم ، وأبو داود.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
6199 -
تمييز منصور بن عَبْد الرحمن البرجمي
(5) .
يروي عن: أبي مجلز لاحق بْن حميد.
ويروي عَنه: وكيع بْن الجراح.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(6) .
(1) نفسه.
(2)
سؤالاته الآجري: 3 / 272.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 772.
(4)
7 / 475، وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة سني (المعرفة والتاريخ: 3 / 234) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1490، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 773.
وثقات ابن حبان: 7 / 475 ، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 72، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8788، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 311، والتقريب: 2 / 276، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 8788.
(6)
7 / 475، وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف تفرد عنه وكيع. (4 / الترجمة 8788) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
ذكرناه للتمييز بينهم.
6200 -
م د س: منصور بن أَبي مزاحم (1) ، واسمه بشير التركي، أَبُو نصر البغدادي الكاتب، مولى الأزد ، رأى شعبة بن الحجاج.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (م س) ، وأبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم ابن عثمان، وإسماعيل بْن جعفر، وإسماعيل بن علية ، وإسماعيل ابن عياش، والحم بْن عُمَر الرعيني الحمصي، وروح بْن مسافر، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وأبي أويس عَبد اللَّهِ بْن عَبد الله المدني، وعبد اللَّه بْن المبارك (م) ، وعبد الحميد ابن بهرام، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وعثمان بن عبد الحميد بْن لاحق، وعدي بْن الفضل، وأبي حفص عُمَر بْن عَبْد الرحمن الأبار (س) ، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، وعنبسة الخثعمي، وفليح بْن سُلَيْمان، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن الخطاب بْن جبير بن حية الثقفي الجبيري، وأبي سَعِيد
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 817، وابن محرز، الترجمتان 368، 1537، وعلل أحمد: 2 / 69، 189، 210، 222، 308، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1506، وتاريخه الصغير: 2 / 366، وأبو زُرْعَة الرازي: 357، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 38، 550، 624، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 756، وثقات ابن حبان: 9 / 173، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 174، وتاريخ الخطيب: 13 / 80، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 407، والمحلى: 11 / 235، والجمع لابن القيسراني: 2 / 497، والمعجم المشتمل، الترجمة 1062، والكامل في التاريخ: 7 / 53، والكاشف: 3 / الترجمة 5740، وتذهيب التهيب: 4 / الورقة 72، وتاريخ الاسلام، الورقة 77 (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 311 - 312، والتقريب: 2 / 276، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7216.
مُحَمَّد بن مسلم بن أَبي الوضاح المؤدب (س) ، وأبي عُبَيد اللَّهِ معاوية بْن عُبَيد اللَّهِ الأشعري كاتب المهدي ونجيح أَبِي معشر المدني، وأبي البهلول هذيل بْن بلال، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (م) ، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (سي) ، ويزيد بْن يوسف الصنعاني، وأبي بكر بْن عياش (د) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن بشير الطيالسي، وأحمد بْن الحسن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأحمد بْن الحسين بْن منصور الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي الأبار، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الجعد الوشاء، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الشاه البزاز، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المستلم بْن حبان المؤدب، وابن ابنه أَبُو طالب أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن منصور بْن أَبي مزاحم ، وأحمد بْن يونس الضبي، وإسحاق بْن أَبي عِمْران الإسفراييني، وجعفر بن محمد ابن الحسن الفريابي، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي عثمان الطيالسي، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بن سُفْيَانَ النَّسَائي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والْحَسَن بْن الفضل بْن السمع البوصرائي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عِمْران الطبراني، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج.
ومحمد بْن فيروز، ومحمد بْن رجاء بْن
السندي، ومعاوية بْن صالح ابن أَبي عُبَيد اللَّهِ الأشعري (س) ، والمنتصر بْن مُحَمَّد بْن المنتصر، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، والهيثم بن خلف الدور ي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ (1) : حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ بشير، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن علية. عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ قَتَادَةَ ، عن أَنَسٍ ، قال: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وأبو بَكْر.
وعُمَر، وعثمان رضي الله عنهم يفتتحون القراءة بالحمد لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الحديث أبي، فقال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن علية. عَنْ سَعِيد، ولَيْسَ هُوَ عَنْ أَيُّوبَ، أَنْكَرَهُ.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (2) : وسألته، يعني يحيى بْن مَعِين، عَن منصور بْن أَبي مزاحم ، فقال: صدوق إِن شاء اللَّه.
وَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (3) : وسئل يحيى بْن مَعِين عَنِ ابْن أَبي مزاحم ، فقال: صدوق، قيل لَهُ: من أين تعرفه؟ قال: أعرفه وهو كاتب.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (4) : سألت يحيى ابن مَعِين عَن منصور بْن أَبي مزاحم ، فقال: لا بأس به.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ: حَدَّثَنَا ابن أَبي عصمة، يعني عَبْد الوهاب، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبي يحيى، قال: سألت يحيى ابن مَعِين عَن منصور بْن أَبي مزاحم ، فقال: التركي ليس به بأس
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 80، وانظر علل أحمد: 2 / 308.
(2)
تاريخه، الترجمة 817.
(3)
تاريخ الخطيب: 13 / 81.
(4)
الترجمتان 368، 1537.
إذا حدث عَن الثقات، فأما إذا حدث عَن روح بْن مسافر، وعدي ابن الفضل فليسا بشيءٍ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة: قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين فِي حديث يقال إن منصور بْن أَبي مزاحم رواه، فقال: تركي ثبت (1) .
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (2)، عَن أبيه: سألت يحيى ابن مَعِين عَن منصور بْن أَبي مزاحم. فأثنى عليه، وَقَال: كتبت عنه أحاديث ابْن أَبي الوضاح على الوجه.
وَقَال أيضا (3) : سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) .
وَقَال الحسين بْن فَهُمْ (5) صاحب مُحَمَّد بْن سعد: منصور بْن بشير وهو ابْن أَبي مزاحم يكنى أَبَا نصر، وكان من سبي الترك، وكان لَهُ ديوان فتركه، وكان ثقة صاحب سنة.
وتوفي ببغداد فِي ذي القعدة سنة خمس وثلاثين ومئتين، وهو ابْن ثمانين سنة أو أكثر.
(1) ونقل البرذعي عَن أبي زرعة نحو هذا القول وَقَال: فقال (يعني يحيى ابن مَعِين: كويتب. (أبو زُرْعَة الرازي: 357) .
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 756.
(3)
نفسه.
(4)
9 / 173.
(5)
تاريخ الخطيب: 13 / 82.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (1) ، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الجبار الصوفي، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة ، وأبو القاسم البغوي (2)، وغيرهم: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين.
زاد ابْن أَبي خيثمة ، والبغوي: فِي ذي القعدة (3) .
وروى لَهُ النَّسَائي.
6201 -
ع: منصور بن المعتمر بن عَبد اللَّهِ بن ربيعة (4) ،
(1) نفسه.
(2)
نفسه.
(3)
وَقَال ابن حزم في " المحلى": ثقة إمام (11 / 235) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
طبقات ابن سعد: 6 / 337، وتاريخ الدوري: 2 / 588، وتاريخ الدارمي، التراجم 75، 76، 77، 963، وابن الجنيد، الترجمة 24، وابن محرز، التراجم 592، 593، 597، وابن طهمان، الترجمتان 406 - 407، وتاريخ خليفة: 404، وطبقاته: 164، وعلل ابن المديني: 1 / 58، 67، 90، 98، 101، وعلل أحمد: 1 / 56، 57، 180، 203، 292، و2 / 20، 36، 169.
177، 202، 216، 218، 220، 226، 238، 260، 347، 365، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1491، وتاريخه الصغير: 2 / 28، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 103، والكنى لمسلم، الورقة 85، وثقات العجلي، الورقة 53، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 173، و5 / الورقتان 40، 41، والتِّرْمِذِيّ (571، 1256، 2660) . والمعرفة ليعقوب: انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 647، 651، 656 وتاريخ واسط: 108، 138، 218، 219، والكنى للدولابي: 2 / 76، والجرح والتعديل: 8 / 778، والمراسيل: 198، وثقات ابن حبان: 7 / 473، والمؤتلف للدار قطني: 2 / 1026، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1317، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 174، وحلية الاولياء: 5 / 40، والسابق واللاحق: 212، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 23، ورجال البخاري للباجي: 2 / 721، والجمع لابن القيسراني: 2 / 495، والكامل في التاريخ: 5 / 402، وسير أعلام النبلاء: 5 / 402، وتذكرة الحفاظ: 1 / 142، والكاشف: 3 / الترجمة 5741، والعبر: =
ويُقال: منصور بْن المعتمر بْن عتاب بْن عَبد اللَّهِ بْن ربيعة، ويُقال: منصور بْن المعتمر بْن عتاب بْن فرقد، السلمي، أَبُو عتاب الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي (ع) ، وأبي صالح باذام حديثا واحدا، وتميم بْن سلمة (م) ، وعن تميم بْن سلمة (د) ، أو سعد ابن عُبَيدة (د) ، وعن الحسن البَصْرِيّ (س) ، والحكم بْن عتيبة (خ م س) ، وخالد بْن سعد (خ س ق) ، وخالد الحذاء (م) وهو من أقرانه، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن (ت) ، وذر بْن عَبد اللَّهِ الهمداني (بخ د ت س) ، وربعي بْن حراش (ع) ، وزياد بْن عَمْرو بْن هند الجملي (س ق) ، وأبي معشر زياد بْن كليب (س) ، وزيد بْن وهب الْجُهَنِيّ، وسالم بْن أَبي الجعد (ع) ، وسعد بْن عُبَيدة (خ م د ت س) ، وسَعِيد بْن جبير (خ م د س) ، وسلمان أَبِي حازم الأشجعي (ع) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (ع) ، وصالح أَبِي الخليل (س) ، وطلحة بْن مصرف (خ م د س ق) ، وطلب بْن حبيب (س) ، وعاصم بْن بهدلة، (س) ، وهو من أقرانه، وعامر الشعبي (1)
= 1 / 259، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 72، وتاريخ الاسلام: 5 / 305، وجامع التحصيل، الترجمة 802، ونهاية السول، الورقة 387، والتوضيح: 2 / 42، وتهذيب التهذيب: 10 / 312 - 315، والتقريب: 2 / 277، والتبصير: 2 / 562، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7217، وشذرات الذهب: 1 / 189، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه ويُقال: ابن المعتمر بْن عتاب بْن عَبد الله بن ربيعة بن عتاب بن فرقد وهو خطأ والصواب ما كتبنا والله أعلم.
(1)
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بْن مَعِين: لم يسمع من الشعبي، وحماد قد سمع من الشعبي (تاريخه: 589) .
(ع) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مرة (خ م د س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار الجهني (د سي) ، وعبد الرحمن بْن يزيد النخعي (س) ، وعُبَيد اللَّهِ بن علي ابن عرفطة السلمي (ق) ، وأبي الحسن عُبَيد بْن الْحَسَن (د) ، وعُبَيد ابن نسطاس (ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعلي بْن الأقمر (خ) ، وعَمْرو بْن مرة (م) ، وكريب مولى ابْن عباس (سي) ، ومجاهد بن جبر المكي (خ م س) ومُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م) ، وأبي الضحى مسلم بْن صبيح (خ م ت س) ، والمُسَيَّب بْن رافع (خ م س) ، والمنهال بْن عَمْرو (خ 4) وموسى ابن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي (تم ق) ، وهلال بْن يَِسَاف (م 4)، وأبي عثمان التبان (بخ د ت) وعَن أَبِي علي الأزدي (سي) وقيل: عَن أَبِي الفيض (سي) .
رَوَى عَنه: أبان بْن صالح (د) ، وإبراهيم بْن طهمان (سي) ، وإسرائيل بْن يونس (خ م ت س) ، وأيوب السختياني وهو من أقرانه، وأبو وكيع الجراح بْن مليح، وجرير بن عبد الحميد (ع) ، وحجاج بْن أرطاة (س) ، وحجاج بْن دينار، والحسن بْن صالح بْن حي (س) ، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي - وهُوَ من أقرانه، وحماد بْن يزيد (خ م) ، وروح بْن القاسم (خ م) ، وزائدة بْن قدامة (م) ، وزهير بْن معاوية (م ق) ، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (ت) ، وسفيان الثوري (خ م د ق) - وهو أثبت الناس فيه - وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م ت) ، وسُلَيْمان الأعمش وسُلَيْمان التَّيْمِيّ - وهما من أقرانه - وأبو الأَحوص سلام بْن سليم (خ م د س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (س) ، وشعبة بن الحجاج (ع) وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ م) ، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي (خ م س) ، وعُبَيدة بْن
حميد (خ ت س ق) ، وعلي بن صالحبن حي (س) ، وعمار بْن رزيق (م سي) .
وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (خت سي) وفضيل ابن عياض (خ م ت س) ، والقاسم بْن معن (س) ، وقيس بْن الربيع ، وكامل أَبُو العلاء، ومحمد بْن الفضل بْن عطية (ت) ، ومسعر بْن كدام (م) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (خ م د سي) ، ومفضل ابن مهلهل (م س ق) ، وورقاء بن عُمَر اليشكري (دسي) وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م) ، ووهيب بْن خالد (م) وأبو المحياة يحيى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (سي) ، وأبو حفص الأبار (س) وأبو حمزة السكري (س) ، وأبو مالك النخعي (ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة (2) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (3)، عَن أَبِي داود: طلب منصور الحديث قبل الجماجم، والأعمش طالب بعد الجماجم.
وَقَال فِي موضع آخر: سئل أَبُو داود عن جهم ، فقال: روى منصور عَن جهم ، وروى عن أشعث بْن سوار، فقلت: هو من أصحاب إِبْرَاهِيم؟ فقال: لا أدري منصور لا يروي إلا عَن كل ثقة.
وَقَال علي بْن المديني (4) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: قال سفيان: كنت لا أحدث الأعمش عَن أحد من أهل الكوفة إلا رده، فإذا قلت: منصور، سكت. قُلْتُ ليحيى: منصور عَن مجاهد
(1) طبقاته: 6 / 337.
(2)
وَقَال ابن سعد: كان ثقة مأمونا كثير الحديث رفيعا عاليا.
(3)
سؤالاته: 5 / الورقة 47.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 778.
أحب إليك أم ابْن أَبي نجيح؟ قال: منصور أثبت، ثم قال: ما أحد أثبت عَن مجاهد وإبراهيم من منصور.
وَقَال حجاج بن مُحَمَّد (1) ، عن شعبة، عَن منصور: ما كتب حديثا قط.
وَقَال عَبْد الرزاق (2) عَن ابْن عُيَيْنَة: قال لي سفيان الثوري: رأيت منصورا ، وعبد الكريم الجزري، وأيوب السختياني، وعَمْرو بْن دينار هؤلاء الاعدين الذين لا شك فيهم.
وَقَال بشر بْن المفضل (3) لقيت سفيان الثوري بمكة، فقال: ما خلفت بعدي بالكوفة آمن على الحديث من منصور بْن المعتمر.
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (4) : سَمِعْتُ عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: أربعة بالكوفة لا يختلف فِي حديثهم ، فمن اختلف عليهم فهو يخطئ ، ليس هم (5)، منهم: منصور بْن المعتمر.
وَقَال الحارث بْن سريج (6) النقال: سمعت عَبْد الرحمن بْن
(1) انظر المعرفة والتاريخ: 2 / 609.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 778.
(3)
نفسه.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 778.
(5)
" ليس هم" هكذا هي مجودة بخط المؤلف المزي، وهي كذلك أيضا في " الجرح والتعديل" الذي ينقل منه المؤلف، فهي صحيحة. أما ابن حجر فقط غيرها إلى: ليس هو منهم" ولم أجد له سلفا في هذا التغيير.
(6)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 778.
مهدي يقول: لم يكن بالكوفة أحفظ من منصور (1) .
وَقَال أَبُو بكر الأثرم (2)، عَن أحمد بْن حنبل: منصور أثبت من إسماعيل بْن أَبي خالد.
وَقَال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) : قلتُ لأبي: إن قوما قالوا: منصور أثبت فِي الزُّهْرِيّ من مالك. قال: وأي شيء روى منصور عَن الزُّهْرِيّ؟ هؤلاء جهال، منصور إذا نزل إلى المشائخ اضطرب، وليس أحد أروى عن مجاهد من منصور إلا ابْن أَبي نجيح، وأما الغرباء فليس أحد أروى عنه من منصور.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (4) : سَأَلتُ أبي: من أثبت الناس في إبراهيم؟ قال: الحكم بن عتيبة، ثم منصور (5) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (6) : سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: منصور ابن المعتمر سلمي، وهو ابْن عم عتبة بْن فرقد، ومحمد بْن علي السلمي أخوه لأمه، وحصين بْن عَبْد الرحمن السلمي هو
(1) قال التِّرْمِذِيّ: قال عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي: أثبت أهل الكوفة منصور بن المعتمر.
(الجامع - 571، 2660) .
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 778.
(3)
نفسه.
(4)
نفسه.
(5)
وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل، قال: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يقول: لا أعلم أحدًا أثبت من الحكم إلا أن يكون منصور بن المعتمر. (المعرفة والتاريخ: 2 / 190) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد قال أبي: لم يحدث منصور عَن أبي صالح ذكوان شيئا علمته. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 203) وَقَال الفضل بْن زياد عن أحمد بن حنبل مَنْصُور أصح حَدِيثا من الأَعْمَش لقلة حديثه (المعرفة والتاريخ: 2 / 174) .
(6)
تاريخه: 2 / 588، 120.
ابن عُمَر منصور بْن المعتمر.
وَقَال عباس أيضا (1) : سمعت يحيى يقول: منصور أحب إلي من حبيب بْن أَبي ثابت، ومن عَمْرو بْن مرة ، ومن قتادة ، قيل ليحيى: فأيوب؟ قال: هو نظير أيوب عندي.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : قلت ليحيى بْن مَعِين: أَبُو معشر الحنفي أحب إليك عَن إِبْرَاهِيم أو منصور؟ فقال: منصور خير منه ومن أبيه. قُلْتُ: الأعمش أحب إليك عَن إِبْرَاهِيم أو منصور؟ فقال: منصور. قُلْتُ: فمنصور، أو الحكم؟ قال: منصور. قُلْتُ: فمنصور أو مغيرة؟ قال: منصور.
وَقَال أَبُو بكر بْنُ أَبي خيثمة (3) : سمعت يحيى بْن مَعِين، وأبي حاضر ، يقول: إذا اجتمع منصور والأعمش فقدم منصورا.
وَقَال أيضا (4) : سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: منصور أثبت من الحكم بْن عتيبة ، ومنصور بن أثبت الناس (5) .
وَقَال أيضا: رأيت في كتاب علي بن المديني سئل أي أصحاب إِبْرَاهِيم أعجب إليك؟ قال: إذا حدثك عَن منصور ثقة
(1) تاريخه: 2 / 588.
(2)
تاريخه، التراجم 75، 76، 77، 963.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 778.
(4)
نفسه.
(5)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: عَن يحيى بن مَعِين أيضا: منصور أثبت من الحكم. (تاريخه: 2 / 588)، وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: من كان أثبت أصحاب إبراهيم في إبراهيم وأحبهم إليك؟ قال: منصور. فقيل له: لمن بعده؟ فقال: الأعمش وذلك أنه لم يختلف عن منصور. قال: وسمعت يحيى يقول: منصور أثبت عندي وأحب إلي من عَبد المَلِك بْن عمير.
(الترجمة 583) .
فقد ملأت يديك لا تريد غيره (1) .
وَقَال عبدان بْن عثمان المروزي: سمعت أَبَا حمزة يقول: دخلت إِلَى بغداد (2) فرأيت جميع من بها يثني على منصور بْن المعتمر، فلما خرجت إِلَى الكوفة سمعت منه، فلما عدت من مكة أقمت عليه حتى كتبت عنه وأكثرت.
وَقَال مُحَمَّد بن إسحاق اللؤلؤي: سمعت وكيعا يقول: قال سفيان: إذا جاءت المذاكرة جئنا بكل، وإذا جاء التحصيل جئنا بمنصور بْن المعتمر.
وَقَال مُحَمَّد بْن سهل بن عكسر: سمعت عَبْد الرزاق يقول: حدث سفيان يوما بحديث عَن منصور، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ فقال: هَذَا الشرف على الكراسي.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : سمعت إبراهيم بْن موسى يقول: أثبت أهل الكوفة منصور، ثم مسعر.
وَقَال عَبْد الرحمن (4) بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَن منصور ابن المعتمر ، فقال: ثقة.
وَقَال أيضا (5) : سئل أَبِي عَن الأعمش، ومنصور، فقال:
(1) انظر التِّرْمِذِيّ (548) فقد روى علي بْن المديني عَن يحيى بن سَعِيد نحو هذا القول.
وَقَال يعقوب بْن سفيان: قال علي: كان منصور أثبت الناس في مجاهد. (المعرفة والتاريخ: 2 / 638) وَقَال: قال علي أثبت الناس فِي إِبْرَاهِيم منصور والحكم. كان يحيى القطان يقول هما سواء لا نفضل بينهما (المعرفة: 3 / 12) .
(2)
هكذا بخط المؤلف، وهو وهم لا شك فيه، بل ذهول شديد فبغداد إنما بنيت بعد وفاة منصور بن المعتمر باكثر من ثلاثة عشر عاما. فلعل الصواب فيه: البصرة؟ !
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 778.
(4)
نفسه.
(5)
نفسه.
الأعمش حافظ يخلط ويدلس، ومنصور أتقن لا يخلط ولا يدلس.
وَقَال العجلي (1) : كوفي، ثقة، ثبت فِي الحديث، كَانَ أثبت أهل الكوفة ، وكان حديثه القدح ، لا يختلف فيه أحد، متعبد، رجل صالح ، أكره على قضاء الكوفة فقضى عليها شهرين ، ولا يوسف ابن عُمَر وروى من الحديث أقل من ألفين، كَانَ فيه تشيع قليل ولم يكن بغال، وكان قد عمش من البكاء ، وصام ستين سنة ، وقامها ، وكان يجلس فِي مجلس القضاء فإن جلس الخصمان بين يديه فقصا قصتهما قال: يَا هذان إنكما تختصمان إلي فِي شيء لا علم لي به فانصرفا ، فأعفي من القضاء ، وَقَالت فتاة لأبيها: يَا أبة الإسطوانة التي كانت فِي دار منصور ما فعلت؟ قال: يَا بنية ذاك منصور يصلي بالليل فمات.
وَقَال خلف بْن تميم (2)، عَن زائدة بْن قدامة: صام منصور ابن المعتمر أربعين سنة، صام نهارها وقام ليلها ، وكان يبكي الليل كله، فتقول لَهُ أمه: يَا بني قتلت قتيلا؟ فيقول: أنا أعلم بما صنعت بنفسي، فإذا أصبح كحل عينيه ودهن رأسه وبرق شفتيه وخرج إِلَى الناس. وأخذه يوسف بْن عُمَر عامل الكوفة يريده على القضاء، فامتنع وأبي، فدخلت عليه وقد جئ بالقيد ليقيده، فجاءه خصمان فقعدا بين يديه، فلم يسألهما، ولم يكلمهما، قال: فقال ليوسف ابن عُمَر: إنك لو نثرت لحمه لم يل القضاء. قال: فخلى عنه.
(1) ثقاته، الورقة 53.
(2)
حلية الاولياء: 5 / 41.
قال مُحَمَّد بْن سَعْد (1) ، وخليفة بْن خياط (2)، وأَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة فِي آخرين (3) : مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (4) .
روى له الجماعة.
6202 -
فق: منصور بن المهاجر الواسطي (5) ، أَبُو الحسن البزوري، بياع القصب.
رَوَى عَن: سعد بْن طريف الإسكاف، وشعيب بْن ميمون
(1) طبقاته: 6 / 337.
(2)
تاريخه: 404.
(3)
منهم: عَمْرو بن علي (رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 174) .
(4)
وَقَال أبو نعيم: سمعت حماد بن زيد قال: رأيت منصورا بمكة. قال: أظنه من هذه الخشبية، قال: وما أظنه كان يكذب (طبقات ابن سعد: 6 / 337) وقد جاء هذا النص في " المعرفة" ليعقوب كما يلي: قال أبو نعيم قال حماد بن زيد رأيت منصورا بمكة وكان فيه خشية. وما أراه كان (المعرفة والتاريخ: 2 / 798) والاول أصح، لانه كان يتهم بالتشيع. وقَال البُخارِيُّ: قال يحيى بن سَعِيد مات بعد السودان بقليل وجاء السودان سنة إحدى وثلاثين ومئة وكان من أثبت الناس. (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1491) وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: كان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذهبهم هم رؤوس محدثي الكوفة مثل أبي إسحاق عَمْرو بن عَبد الله، ومنصور، والأعمش (أحوال الرجال، التراجم 102، 103، 104) وَقَال يعقوب ابن سفيان: حدثني محمد بن عَبد الله بن نمير قال: والأعمش أحفظ من منصور، ومنصورم أقدم حديثًا، وأقل اختلافا في الرواية.
(المعرفة والتاريخ: 2 / 796) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم. سمعت أبي يقول: منصور بن المعتمر لم يرو عن عكرمة شيئا. (المراسيل: 198) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت وكان لا يدلس (5) تاريخ واسط: 69، 70، 88، 206، 276، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 780، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 73، وتاريخ الاسلام: الورقة 73 (أيا صوفيا 3007) . ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 315، والتقريب: 2 / 277، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7218.
(فق) ومحمد المحرم، وهشيم بْن بشير، وعَن أَبِي حمزة عَن أنس وعَن أَبِي النضر الأبار ويُقال: البزاز.
رَوَى عَنه: أَبُو الحسن أَحْمَد بْن إسماعيل بْن سلام ، وإسحاق بْن وهب العلاف، وإسماعيل بْن مرزوق: الواسطيون ، والحسن بْن علي الحلواني ، وأبو هشام سهم بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم (فق) ، والعباس بْن أَبي طالب، وعلي بن إبراهيم بن عبد الحميد اليشكري، ومحمد بْن إسماعيل الحساني، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي: الواسطيون، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (1) .
روى له ابن ماجه في " التفسير.
6203 -
خت: منصور بن النعمان اليشكري الربعي (2) ، أَبُو حفص البَصْرِيّ، سكن مرو ثم سكن بخارا.
رَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عباس (خت) ، وأبي مجلز لاحق بْن حميد.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن المبارك، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة، وعسكر بْن إِبْرَاهِيم، ومحمد بْن سهل الأسدي راوية الكميت الشاعر ، وأبو أَحْمَد الزبيري.
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1498، والكنى لمسلم ، الورقة 22، والمعرفة ليعقوب: 2 / 534، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 781، وثقات ابن حبان: 7 / 477، ورجال البخاري للباجي: 2 / 723، والكاشف: 3 / الترجمة 5742، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 73، وتاريخ الاسلام: 6 / 132، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 315، والتقريب: 2 / 577، وخلاصة الخزرجي: 3 / 7219.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
قال البخاري فِي القدر من" صحيحه"(2) : وَقَال منصور بْن النعمان، عَن عكرمة، عَن ابْن عباس: وحرم بالحبشية، وجب.
6204 -
ت عس ق: منصور بن وردان الأسدي (3) ، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، العطار الكوفي، إمام مسجد الأنصار بها.
رَوَى عَن: أبان بْن تغلب ، وعلي بْن عبد الاعلى (ت عس ق) ، وفطر بْن خليفة ، ويحيى بْن شريح ، ويوسف بن إسحاق بن أَبي إسحاق السبيعي، وأبي حمزة الثمالي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، والحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن عنبسة، وأبو خداش
(1) 7 / 477، وَقَال ابن حجرفي" التهذيب": قال السُلَيْماني: فيه نظر (10 / 315) . وَقَال في "التقريب": مستور.
(2)
البخاري: 8 / 156، وَقَال محقق كتاب" رجال البخاري" للباجي - عندما أورد الباجي هذا القول - لم يرد له ذكر في كتاب القدر (رجال البخاري: 2 / 723 حاشية رقم 2) فتأمل؟ !. وانظر فتح الباري: 11 / 615.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1496، وضعفاء العقيلي، الورقة 209، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 784، وثقات ابن حبان: 9 / 171، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 139، وتاريخ الخطيب: 13 / 65، والكاشف: 3 / الترجمة 5743. والمغني: 2 / الترجمة 6444، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 73، وتاريخ الاسلام. الورقة 269 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8796، ورجال ابن ماجة. الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 316، والتقريب: / 277، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7220،
شهاب بن عبد الحميد العيشي البَصْرِيّ، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت) . وعُبَيد بْن يعيش، وعلي بْن مُحَمَّد السكري ، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (ق) ، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة (عس) ، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (عس) ، قال مهنا بْن يحيى (1)، عَن أحمد بْن حَنْبَل: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "مسند علي" وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ ورْدَانَ الأَسَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بن عبد الاعلى، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حَجَّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا) قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفِي كُلِّ عَامٍ. فَسَكَتَ، فَقَالُوا: أَفِي كُلِّ عَامٍ. فَسَكَتَ، ثُمَّ قالوا: أفي
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 65.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 784.
(3)
9 / 171 وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4)
مسند أحمد: 1 / 113 (905) .
كُلِّ عَامٍ؟ قال: لا، ولَوْ قلت نعم لو جبت. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أشياء إن تبد لكم تسؤكم) . الآيَةَ.
أَخْرَجُوهُ (1) مِنْ حَدِيثِهِ. فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، سَمِعْتُ محمدا يقول: أبوالبختري لَمْ يُدْرِكْ عَلِيًّا.
ولَهُمْ شَيْخٌ آخر يقال لَهُ:
6205 -
تمييز منصور بن وردان المِصْرِي (2) ، مولى قريش، يُقَال: إنه أخو موسى بْن وردان.
يروي عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر.
ويروي عَنه: عَمْرو بْن الحارث، والليث بن سعد، ويزيد ابن أَبي حَبِيب: المِصْرِيون.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) ، وذكر أنه أخو موسى ابن وردان.
(1) التِّرْمِذِيّ (814) وابن ماجة (2884) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1495، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 783، وثقات ابن حبان: 7 / 475، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 73، ونهاية السول، الورقة 387، وتهذيب التهذيب: 10 / 316، والتقريب: 2 / 277، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7221.
(3)
7 / 475.
وذكره ابن سَعِيد بْن يونس فِي " تاريخ المِصْرِيين" وروى لَهُ حديثا واحدا عَنِ النَّسَائي، عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنِ اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ ورْدَانَ، عن سالم بْن عَبد اللَّهِ، قال: الْوِتْرُ رَكْعَةٌ (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.