الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه مطعم ومطلب
6003 -
د سي:
مطعم بن المقدام بن غنيم الصنعاني الشامي
(1)
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ والحكم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة وهو من أقرانه، وعنبسة بن سَعِيد ابن غنيم الكلاعي، والفضل بْن عيسى الرقاشي، ومجاهد بْن جبر
المكي (سي) ومحمد بْن سيرين، ومحمد بْن واسع ونافع مولى ابْن عُمَر (د) ونصيح العنسي، وأبي الزبير المكي
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش وثور بْن يزيد الحمصي وخالد بْن يزيد السلمي (د) والد محمود بْن خالد، ورباح بْن الوليد الذماري وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم، ومحمد بْن شعيب بْن شابور ومروان بن جناح،
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2056، 2119، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 72، 266، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1877، والكاشف: 3 / الترجمة 5574 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 6 / 131، ونهاية السول، الورقة 374 وتهذيب التهذيب: 10 / 176 - 177، والتقريب: 2 / 253، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7413
والهيثم بْن حميد الغساني (سي) ، ويحيى بن حمزة الحضرمي ويزيد بْن السمط، ويزيد بْن يوسف الصنعاني
قال يحيى بْن مَعِين: ثقة
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : لا بأس به
وَقَال هشام (2) بْن عمار، عن الوليد بْن مسلم: سمعت الأَوزاعِيّ يقول: ما أصيب أهل دمشق بأعظم من مصيبتهم بالمطعم ابن المقدام، وبأبي مرثد الغنوي، وبإبراهيم بْن جدار وكان (3) الأَوزاعِيّ يقول: حَدَّثَنَا المطعم بْن المقدام الثقة (4)
روى له أَبُو داود حديثا، والنَّسَائي فِي "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ"حَدِيثًا وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْدَلانِيُّ، ومَسْعُودُ بْنُ إسماعيل ابن إبراهيم الجنداني، وأسعد بن سَعِيد بن روح الصالحاني
(ح) : وأَخْبَرَنَا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1877
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1877
(3)
قوله: "وكان الأَوزاعِيّ يقول: حَدَّثَنَا المطعم بن المقدام الثقة "ليس في المطبوع من "الجرح والتعديل "
(4)
وذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في تسمية نفر ثقات (تاريخه: 72) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: متقنا (7 / 509) وَقَال الذهبي في "الكاشف ": ثقة نبيل (3 / الترجمة 5574) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق
قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن مُحَمَّد بن الوليد بن سَعْدٍ الْمُرِّيُّ الدِّمَشْقِيُّ قال: حَدَّثَنَا محمود ابن خَالِدٍ قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا الْمُطْعَمُ بْنُ الْمِقْدَامِ الصَّنْعَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا نَافِعٌ، قال: كُنْتُ رِدْفَ ابْنِ عُمَر إِذْ مَرَّ بِرَاعٍ يُزَمِّرُ فَضَرَبَ وجْهَ النَّاقَةِ وصَرَفَهَا عَنِ الطَّرِيقِ، ووَضَعَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ وهُوَ يَقُولُ: أَتَسْمَعُ أَتَسْمَعُ حَتَّى انْقَطَعَ الصَّوْتُ فَقُلْتُ: لاأسمع فَرَدَّهَا إِلَى الطَّرِيقِ وَقَال: هَكَذَا رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْمُطْعَمِ إِلا خَالِدٌ تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُهُ مَحْمُودٌ
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ مَحْمُودِ بْن خالد، فوافقناه فيه بعلو
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، وأَبُو عَبد المَلِك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الْبُسْرِيُّ
(ح) : وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قالت:
(1) أبو داود (4925)
أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد الْفِرْيَابِيُّ، وأَبُو عَبد المَلِك أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْمُطْعَمِ بْنِ الْمِقْدَامِ، عَن مُجَاهِدٍ قال: خَرَجْتُ إِلَى الْغَزْوِ أَنَا ورَجُلٌ مَعِي، فَشَيَّعَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر، فَلَمَّا أَرَادَ فِرَاقَنَا قال: إِنَّهُ لَيْسَ لِي مَالٌ أُعْطِيكُمَاهُ (2)، ولَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"إِذَا اسْتُودِعَ اللَّهُ شَيْئًا حَفِظَهُ، وإِنِّي أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمَا وأَمَانَتَكُمَا وخَوَاتِيمَ أَعْمَالِكُمَا "
رَوَاهُ النَّسَائي (3) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبُسْرِيِّ فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ولِلَّهِ الْحَمْدُ
6004 -
4: المطلب بْن ربيعة بْن الْحَارِث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي (4) ابْن ابْن عم النبي صلى الله عليه وسلم لهُ صُحبَةٌ وقيل: إنه عبد المطلب بْن ربيعة
رَوَى عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (4)
رَوَى عَنه: عَبد الله بن الحارث بن نوفل (4) وفي إسناد
(1) المعجم الكبير: 12 / 327 (13571)
(2)
قوله: "إِنَّهُ لَيْسَ لِي مَالٌ أُعْطِيكُمَاهُ "تحرف في المطبوع من معجم الطبراني إلى: "إنه ليسرني ما أعطيتماه "! !
(3)
عمل اليوم والليلة (509)
(4)
مسند أحمد: 3 / 197 والمعرفة ليعقوب: 1 / 499، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1642، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 284، والاستيعاب: 3 / 1402، وأسد الغابة: 4 / 373، والكاشف: 3 / الترجمة 5575، وتجريد أسماء الصحابة: =
حديثه اختلاف قد ذكرناه فِي تَرْجَمَةِ أَنَسِ بْنِ أَبي أَنَسٍ
روى له الأربعة إلا أن ابْن ماجه قال فيه: المطلب بْن أَبي وداعة وهو وهم، والله أعلم
6005 -
بخ ص ق: المطلب (1) بن زياد بن أَبي زهير الثقفي ويُقال: القرشي مولاهم الكوفي ويُقال: إنه مولى لجابر ابن سَمُرَة السوائي وكان جابر حليفا لبني زهرة، فلذلك قيل لَهُ: القرشي رَوَى عَن: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَير مولى ابْن مسعود (ق) وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي (عس فق) وزياد بْن علاقة وزيد بْن علي بْن الحسين، وعَبد الله بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعَبد اللَّه بْن مُحَمد بن عَقِيل
2 / الترجمة 891، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 45، ورجال ابن ماجة الورقة 5 ونهاية السول الورقة 374، وتهذيب التهذيب: 10 / 177، والاصابة 3 / الترجمة 8027، والتقريب: 2 / 253، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7037
(1)
طبقات ابن سعد: 6 / 387، وتاريخ الدوري: 2 / 570، وعلل أحمد: 1 / 24، 350، 412، و2 / 32، 180، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1945، وثقات العجلي الورقة 51، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 210 و5 / الورقة 47 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1647، وضعفاء ابن الجوزي الورقة 161، وسير أعلام النبلاء: 8 / 295 والكاشف: 3 / الترجمة 5576، وديوان الضعفاء الترجمة 4151 والمغني: 2 / الترجمة 6287، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 45، ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة 29، وتاريخ الاسلام: الورقة (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8591، ورجال ابن ماجة الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 375، وتهذيب التهذيب: 10 / 177 - 178، والتقريب: 2 / 254، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7038
وعَبد المَلِك بْن عُمَير، وعُمَر بْن سويد العجلي، وعُمَر بْن عَبد الله بْن يَعْلَى بْن مرة وفضيل بْن كثير بْن دينار، وليث بْن أَبي سليم (ص) ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن مهاجر الكوفي، والنضر بْن عربي، ويحيى بْن عَبْد الرحمن الأرحبي وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأَبِي بَكْر بْن عَبد اللَّهِ الثقفي الأصبهاني (بخ)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الفراء الرازي، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن أَبي الحكم الثقفي والحارث بْن سريج النقال، وحرب بْن الحسن الطحان، والحسن بْن إسماعيل المجالدي (ص) والحسن بْن حماد الضبي الوراق وسريج بْن يونس، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي (ق) وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (فق) وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج وعَبد الله بْن عَامِر بْن زرارة وعَبد اللَّه بْن المبارك، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأخوه عثمان ابن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (عس) وعلي بن الحسن التميمي الرازي البزاز المعروف بكراع، وعَمْرو بْن حماد بن طلحة القناد، وأَبُو غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (بخ) ومحمد بْن إِبْرَاهِيم الأسباطي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (ق) ومحمد بْن مالك بْن أبان البجلي، وأبو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي، وهارون بْن إسحاق الهمداني، وهاشم بْن سَعِيد البغدادي والد القاسم بْن هاشم السمسار، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ويحيى ابن مَعِين، ويوسف بْن عدي
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (2) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3)
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: لم ندرك بالكوفة أكبر منه، ومن عُمَر بْن عُبَيد
وَقَال أَبُو حاتم (4) : يكتب حديثه، ولا يحتج به
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (5) عَن أبي داود: رأيت عيسى بْن شاذان يضعفه
وَقَال فِي موضع آخر (6) : سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: هو عندي صالح، وَقَال عيسى بْن شاذان: عنده مناكير
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (7) "
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة خمس وثمانين ومئة (8)
روى له البخاري في "الأدب"والنَّسَائي في "خصائص علي "وفي "مسنده "، وابن ماجة
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 32
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1647
(3)
وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين. وَقَال عباس عنه أيضا: ليس به بأس (تاريخه: 2 / 570) وَقَال عَبد الله بن الدورقي عن يَحْيَى بْن مَعِين: كوفي ضعيف الحديث (الكامل لابن عدي 3 / الورقة 156)
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1647
(5)
سؤالاته: 5 / الورقة 47
(6)
سؤالاته: 3 / 210
(7)
7 / 506
(8)
وأرخه ابن سعد في السنة نفسها وَقَال: كَانَ ضعيفا فِي الحديث جدا. (طبقاته: =
6006 -
ر 4: المطلب بن عَبد اللَّهِ بن حنطب (1) ويُقال: المطلب بْن عَبْد اللَّهِ بن المطلب بن حنطب بن الْحَارِث بن عُبَيد ابن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي المدني وقيل: المطلب بْن عَبد اللَّه بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب قاله أَبُو حاتم (2) وقيل: إنهما اثنان.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (3)(د ت) وجابر بْن عَبد اللَّهِ (4)
= 6 / 387) وَقَال العجلي: ثقة، وهو فوق وكيع في السن، صاحب سنة وخير (ثقاته الورقة 51) وذكره ابن عدي في "الكامل "وَقَال له أحاديث حسان وغرائب ولم أر له حديثا منكرا فأذكره وأرجو أنه لا بأس به (الكامل: 3 / الورقة 156) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم
(1)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 155، وتاريخ الدوري: 2 / 570، وطبقات خليفة: 245، 256، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1942، وتاريخه الصغير: 1 / 17، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الورقة 75، والكنى لمسلم، الورقة 25، والتِّرْمِذِيّ (846، 1521، 2916) والمعرفة ليعقوب: 1 / 223، 246، 282، 374، 459، و2 / 472، و3 / 162، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 720، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1644، والمراسيل: 209، 210، وثقات ابن حبان: 5 / 450، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 295، وسير أعلام النبلاء: 5 / 317، والكاشف: 3 / الترجمة 5577، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 45، ومعرفة التابعين الورقة 42، وتاريخ الاسلام: 2 / 303، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8593 ورجال ابن ماجة الورقة 3، وجامع التحصيل، الترجمة 774، ونهاية السول، الورقة 375، وتهذيب التهذيب: 10 / 178 - 179، والتقريب: 2 / 254، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7039
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1644
(3)
قال التِّرْمِذِيّ: وأنكر علي بن المدبني أن يكون المطلب سمع من أنس (التِّرْمِذِيّ - 2916)
(4)
وَقَال التِّرْمِذِيّ: والمطلب لا نعرف له سماعا عن جابر (الجمع - 846)
(د ت س) وحمران بْن أبان، وخارجة بْن زيد بْن ثابت (ر) وخلاد بْن السائب (ق) وزيد بْن ثابت (د) وسَعِيد بن المُسَيَّب وعامر بن سعد بْن أَبي وقاص، وأبيه عبد اللَّه بْن حنطب وعَبد اللَّهِ بْن عباس (1)(س) وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (2)(س ق) وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (س) ، وعَبْد الرحمن بْن أَبي عَمْرة (س) وعُمَر بْن الخطاب، وقهيد بْن مطرف الغفاري، ومحمد بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومصعب بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وأبي رَافِع مولى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وخاله أَبِي سلمة، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ، وأبي موسى الأشعري، وأبي هُرَيْرة (3)(س ق) وعائشة (4) زوج النبي صلى الله عليه وسلم (د) وأم سلمة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وعمن سمع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (ر)
(1) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي قلت: المطلب سمع من ابن عباس؟ قال: نرى أنه لم يسمع منه (المراسيل: 210)
(2)
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي وذكر المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب فقال: وروى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وابْنِ عُمَر لا ندري سمع منهما أم لا، لا يذكر الخبر (المراسيل: 209)
(3)
ذكر البخاري في "التاريخ الصغير"حديثًا من طريق مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَنْ المطلب عَن أبي هُرَيْرة "دخلت علي رقية بِنْت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إمرأة عثمان
…
"قال البخاري: ولا يعرف للمطلب سماع من أبي هُرَيْرة، ولا لمحمد عن المطلب، ولا تقوم به الحجة (1 / 17) وَقَال أَبُو حاتم الرازي: عَن أبي هُرَيْرة مُرْسلاً (المراسيل: 209)
(4)
وَقَال أبو حاتم الرازي: المطلب بن عَبد الله لم يدرك عائشة رضى الله عنها. =
رَوَى عَنه: ابنه الحكم بْن المطلب بْن عَبْد الله بْن حنطب وخالد بْن رباح، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، والضحاك بْن عثمان الحزامي، وطلحة بْن جبر، وعاصم الأحول (س) وعَبد الله بن طاووس، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَعْلَى بْن كعب الثقفي وعَبد الله بْن أَبي لبيد (ر) وعبد الأعلى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي فروة (مد) وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ر س ق) وابنه عَبْد العزيز ابن المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب (ت) وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (د ت) ومولاه عَمْرو بْن أَبي عَمْرو (د ت س) وكثير بن زيد (رد ق) ومُحَمَّد بْن أَبي حُمَيْد المدني، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي، ومحمد بْن عجلان، ومسلم بْن الوليد بْن رباح وموسى بْن عقبة.
قال أَبُو حاتم (1) فِي روايته عَن عائشة: مرسل، ولم يدركها وَقَال فِي روايته عَن جابر: يشبه أن يكون أدركه، وَقَال فِي روايته عَن غيره من الصحابة: مرسل. قال: وعامة حديثه مراسيل غير أني رأيت حديثا يقول فيه: حدثني خالي أبو سلمة (2)
= (المراسيل: 210)
(1)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1644.
(2)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب عامة حديثه مراسيل، لم يدرك أحدا من أصحاب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، إلا سهل بن سعد: وأنسا، وسلمة بن الاكوع، ومن كان قريبا منهم، ولم يسمع من جَابِر، ولا من زيد ابن ثابت ولا من عِمْران بْن حصين (المراسيل: 210)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَن (1) بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عنه فقال: ثقة
وَقَال أيضا (6) : سئل أَبُو زُرْعَة سمع المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب من عائشة؟ فقال: نرجو أن يكون سمع منها
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (3) : كان كثير الحديث، وليس يحتج بحديثه لأنه يرسل عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كثيرا، وليس لَهُ لقي، وعامة أصحابه يدلسون
وَقَال يعقوب بْن سفيان (4)، والدَّارَقُطنِيّ (5) : ثقة
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (6) "
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1644
(2)
نفسه
(3)
طبقاته: 9 / الورقة 155
(4)
المعرفة والتاريخ: 2 / 472
(5)
سؤالات البرقاني، الترجمة 295
(6)
5 / 450، وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سئل يحيى: سمع المطلب من أبي موسى؟ قال: لا (تاريخه: 2 / 571) وقَال البُخارِيُّ: لاأعرف للمطلب بن حنطب عَن أحد من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم سماعا، إلا أنه يقول: حدثني من شهد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 75، وانظر التِّرْمِذِيّ - 2916) وَقَال التِّرْمِذِيّ: سمعت عَبد الله بن عبد الرحمن يقول: لا نعرف للمطلب سماعا من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (الجامع - 2916) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قال أبو زُرْعَة: المطلب ابن عَبد الله بن حنطب، عَن أبي بكر الصديق مرسل، وعن سعد مرسل وَقَال عبد الرحمن عَن أبيه: وروي عن الأَوزاعِيّ، عن المطلب قال: حدثني رجل عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وَقَال أيضا: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن. فتعجب منه أنه قد أدرك الصحابة فإذا هو يروي عن التابعين عَن أبي سلمة، وعن عبد الرحمن =
روى له البخاري في "القراءة خلف الأمام "والباقون سوى مسلم.
6007 -
ت: المطلب بن عَبد اللَّهِ بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي (1) ، أخو حُكَيْم بْن عَبد اللَّهِ ومحمد بْن عَبد اللَّهِ
رَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي هند، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن قَيْس بْن مخرمة (ت)
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (ت)
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2)
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثا واحدا، وقَدْ كتبناه فِي ترجمة أَبِيهِ عَبْد اللَّهِ بن قيس بن مخرمة
= ابن أَبي عَمْرة، عَن أبيه (المراسيل: 209 - 210) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق كثير التدليس والارسال
(1)
علل أحمد: 1 / 267، و2 / 245، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1943 والمعرفة ليعقوب: 1 / 296، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1646، وثقات ابن حبان: 7 / 506، والكاشف: 3 / الترجمة 5578، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 45 وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8594، ونهاية السول، الورقة 375، وتهذيب التهذيب: 10 / 179 والتقريب: 2 / 254، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7040.
(2)
7 / 506، وَقَال الذهبي في "الميزان ": ماروى عنه سوى ابن إسحاق مقل (4 / الترجمة 8594) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول
6008 -
م 4: المطلب بن أَبي وداعة واسمه الحارث بن صبيرة بن سَعِيد بن سَعْد بن سهم القرشي (1) ، أَبُو عَبد اللَّهِ السهمي لَهُ ولأبيه صحبة، وهما من مسلمة الفتح، وأمه أروى بنت الحارث ابن عبد المطلب
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (4) وعن حفصة أم المؤمنين (م كد ت س)
رَوَى عَنه: ابنه جَعْفَر بْن المطلب بْن أَبي وداعة (س) والسائب بْن يزيد (م كد ت س) وعَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (ت) على خلاف فيه، وابنه عَبْد الرحمن بن المطلب بن أَبي وداعة وعكرمة بْن خالد المخزومي، وابنه كثير بْن المطلب بْن أَبي وداعة (د س ق) وابن ابنه أَبُو سفيان بْن عَبْد الرحمن بْن المطلب بْن أَبي وداعة
روى له الجماعة سوى البخاري
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 453، وتاريخ الدوري: 2 / 571، وطبقات خليفة: 26 ومسند أحمد: 3 / 320، و4 / 215، وعلل أحمد: 2 / 322، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1941، وتاريخه الصغير: 2 / 20، والمعرفة ليعقوب: 1 / 499 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1641، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 288، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 178، والاستيعاب: 3 / 1402، والجمع لابن القيسراني: 2 / 525، وأنساب القرشيين: 421، والكامل في التاريخ: 2 / 132 253، وأسد الغابة: 4 / 374، والكاشف: 3 / الترجمة 5579، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 292، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 45، ونهاية السول الورقة 375، وتهذيب التهذيب: 10 / 179 - 180، والاصابة: 3 / الترجمة 8028 والتقريب: 2 / 254، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7041
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ
(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وأخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ (1) قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قَالا: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مالك، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عن السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبي ودَاعَةَ السَّهْمِيِّ، عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ:"مَا رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صلى فِي سُبْحَتِهِ قَاعِدًا حَتَّى كَانَ قَبْلَ وفَاتِهِ بِعَامٍ، فَكَانَ يُصَلِّي سُبْحَتَهُ قَاعِدًا ويَقْرَأُ بِالسُّورَةِ فَيُرَتِّلُهَا حَتَّى تَكُونَ أَطْوَلَ مِنْ أَطْوَلِ مِنْهَا "
أَخْرَجُوهُ (2) سِوَى ابْنِ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عَنْهُ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ مُسْلِمٍ غَيْرُهُ وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح
(1) لم يرد هذا الطريق بعينه في "المعجم الكبير "وإنما جاء الحديث من مختلفة وبألفاظ مختلفة عن الزُّهْرِيّ (23 / 200 - 202)
(2)
مسلم: 2 / 164، والتِّرْمِذِيّ (373) والنَّسَائي: 3 / 223