الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه مكتوم ومكحول ومكي
6167 -
ت: مكتوم (1) بن العباس، أَبُو الفضل المروزي، ويُقال: التِّرْمِذِيّ.
روى عن: أَبِي صالح عَبد اللَّهِ بْن صالح المِصْرِي (ت) ، ومحمد بْن يوسف الفريابي (ت)، رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ (2) .
6168 -
ر م 4: مكحول الشامي (3) أَبُو عَبْد اللَّه، ويُقال: أبو
= ضعيف. (المحلى: 5 / 219، و10 / 80، 81، و11 / 45) وَقَال الذهبي في " الميزان": صدوق من مشاهير التابعين ضعفه ابن حزم، وقد وثقه غيره واحد. والعجب أن البخاري أخرج له في " صحيحه" وذكره في كتا" الضعفاء" (4 / الترجمة 8745) وَقَال ابن حجر في " التهذيب" قال الساجي: نكلم الناس في بعض روايته. وَقَال يعقوب بن سفيان، والدَّارَقُطنِيّ: ثقة (10 / 289) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق وكان يرسل.
(1)
المعجم المشتمل، الترجمة 1058، والكاشف: 3 / الترجمة 5715، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 67، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8747، ونهاية السول، الورقة 385، وتهذيب التهذيب: 10 / 289، والتقريب: 2 / 273، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7430.
(2)
وَقَال الذهبي في " الميزان" لا يعرف. (4 / الترجمة 8747) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 453، وتاريخ الدوري: 2 / 584، وابن طهمان، الترجمة 296، وتاريخ خليفة 206، 345، وطبقاته: 310، وعلل أحمد: 1 / 51، 179، 192، 404. و2 / 17، 147. 248. 249، 305، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2008، وتاريخه الصغير: 1 / 271، 272، 307، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 349، والكنى لمسلم. الورقة 59. وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 17، وثقات العجلي، الورقة 52، والمعارف لابن قتيبة: 452، =
أيوب، ويُقال: أَبُو مسلم. والمحفوظ أَبُو عَبْد اللَّهِ، الدمشقي الفقيه، وكانت داره بدمشق عند طرف سوق الأحد.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (د) مُرْسلاً، وعَن أَبِي بْن كعب (ق) ولم يدركه، وعن أنس بْن مالك (د ق) ، وثوبان (س)، مولى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقال: مرسل، وجبير بْن نفير الحضرمي (عخ د ت ق) ، وجنادة بْن أَبي أمية، والحارث بْن الحارث الأشعري، وخالد بْن اللجلاج، وزياد بْن جارية التميمي (د ق) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار (م س) ، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط (م س) ، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي (ق) ، والضحاك بْن عبد الرحمن بْن عرزب (قد) ، وطاووس بْن كيسان (س) ، وأبي سعد عامر بْن مسعود الزرقي، وعبادة بْن الصامت (د) مرسل، وعبد اللَّه بْن محيريز الجمحي (م 4) ، وعَبْد الرحمن بْن سلامة، وعَبْد الرحمن بن غنم الأشعري (د) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن محيريز الجمحي (4) ، وعراك بن مالك (دس) ، وعروة بْن الزُّبَيْر، وعكرمة مولى ابن عباس، وعَمْرو ابن شعيب وهو أصغر منه، وعنبسة بن أَبي سفيان (د س ق) ،
= 453 ، والتِّرْمِذِيّ (84، 2506) والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1867، ومقدمته: 291، والمراسيل: 211، وثقات ابن حبان: 5 / 446، وسنن الدَّارَقُطنِيّ، 1 / 319، 320، وعلله: 3 / الورقة 41، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 179، والسابق واللاحق: 122، والجمع لابن القيسراني: 2 / 526، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 162، وسير أعلام النبلاء: 5 / 155، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 67، وتذكرة الحفاظ: 1 / 107، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وتاريخ الاسلام: 5 / 3، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8749، ونهاية السول، الورقة 385، وجامع التحصيل، الترجمة 796، وتهذيب التهذيب: 10 / 289 - 293، والتقريب: 2 / 273، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7187، وشذرات الذهب: 1 / 146.
وغضيف بْن الحارث (د ق) ، وقبيصة بْن ذؤيب، وقزعة بْن يحيى، وكثيرة بن مرة الحضرمي (د س ق) ، وكريب (ت ق) ، مولى ابْن عباس، ومالك بْن يخامر السكسكي (د) ، ومحمود بْن الربيع (ر دت) ، ومسروق بْن الأجدع (1)(س) ، ونافع بن محمود بن الربيع (رد) ، وأبي طلحة نعيم بْن زياد الأَنْمَاري، وواثلة بْن الأسقع (بخ ت ق) ، ووراد كاتب المغيرة بْن شعبة، ووقاص بْن ربيعة (بخ د) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ (ق) ، وأبي إدريس الخولاني، وأبي أسماء الرحبي (د)، وأبي ثعلبة الخشني (م ت) - يقال: مرسل، وأبي جندل بْن سهيل، وأبي رهم السماعي، وأبي سلمة ابن عَبْد الرحمن بْن عوف، وأبي سلام الأسود (ت س ق) ، وأبي الشمال بن ضباب (ت) ، وأبي عائشة القرشي (د) - جليس لأبي هُرَيْرة - وأبي مرة الطائفي (س) . وأبي مسلم الخولاني، وأبي هُرَيْرة (دت)، يقال: - مرسل - وأبي هند الداري وله صحبة، وعائشة أم المؤمنين (ق)، يقال: مرسل - وأم أيمن كذلك. وأم الدرداء الصغرى (ت) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي حنيفة اليمامي، وإبراهيم بْن سُلَيْمان الأفطس، وأسامة بْن زيد الليثي، وإسماعيل بْن أمية القرشي (مد س) . وإسماعيل بْن أَبي بكر (مد) ، وأمية بن يزيد ابن أَبي عثمان القرشي الأُمَوِي، وأيوب بْن مدرك الحنفي الدمشقي، وأيوب بْن موسى القرشي (م مد س) ، وأيوب شيخ
(1) قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قلت لأحمد بن صالح - في حياة أبي مسهر: فقد قال مكحول: حَدَّثَنَا مسروق: فانكر أن يكون سمع منه. (تاريخه: 329) .
لمحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي (قد) ، وبحير بْن سعد، وبرد بْن سنان الشامي (بخ 4) ، وبشر بْن نمير (ق) ، وتميم بْن عطية العنسي (ت) ، وثابت بْن ثوبان (بخ دت ق) ، وثور بْن يزيد الحمصي (مد ت) ، والحجاج بْن أرطاة (4) ، وحسين بْن عَبد الله بْن عُبَيد الله
ابن عباس، وحصين بْن جعفر الفزاري، وأَبُو معيد حفص بْن غيلان (ق) ، وحميد بْن مسلم القرشي، وحميد الطويل، وخالد بْن يزيد ابن صالح بْن صبيح المري، والربيع بن حظيان، وربيعة بن أَبي عَبْد الرحمن، وزيد بْن واقد (ر د) ، وسالم بْن عَبد اللَّهِ المحاربي، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز التنوخي (د س) ، وسُلَيْمان بن أَبي كريمة، وسُلَيْمان بن موسى (ت س ق) ، وأبو عبد السلام صالح بْن رستم الهاشمي، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي، والضحاك بن عبد الرحمن ابن أَبي حوشب، وعامر بْن عَبْد الواحد الأحول (م 4) ، وعبد اللَّهِ بْن عون، وعبد الله بْن يزيد بْن تميم، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (د ق) ، وعبد العزيز بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وعبد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز (مد) ، وعبد القدوس بْن حبيب الشامي، وأبو وهب عُبَيد اللَّهِ بْن عُبَيد الكلاعي (د) ، وعكرمة بْن عَمَّار اليمامي (ي) ، وعلي بن أَبي حملة، وعلي بْن حوشب (د) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الشعيثي (قد) ، والعلاء بْن الحارث، والغضور الكلبي، وقيس بْن سعد المكي (مد) ، ومحمد بن إسحاق ابن يسار (ر 4) ، ومحمد بْن راشد المكحولي (د) ، ومحمد بْن أَبي سهل القرشي (مد) ، ومحمد بْن عَبد اللَّه الشعيثي (قد) ، ومُحَمَّد بْن
عجلان، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي (س) ، ومسافر الشامي (قد) ، ومعاوية بْن يحيى الصدفي (ق) ، ومنير بْن الزبير (ق) ، ومهاجر بْن حبيب الحمصي، وموسى بْن عُمَير القرشي الكوفي، وموسى بْن يسار الدمشقي، والنعمان ابن المنذر (د) ، وهشام بْن الغاز (د ت) ، والهيثم بْن حميد الغساني - وهو من أعلم الناس بقوله، والوضين بْن عطاء (مد) ، والوليد ابن جميل، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب (1) ، ويحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن يحيى الغساني. ويزيد بن سَعِيد ابن ذي عضوان، ويزيد بْن عَبْد العزيز التنوخي أخو سَعِيد بْن عَبْد العزيز، ويزيد بْن يزيد بْن جابر (د ت ق) ، وأبو بشر (مد) ، مؤذن مسجد دمشق، وأبو سَعِيد (ق) - شيخ لعتبة بن يقظان - وأبو عُبَيد المذحجي - حاجب سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك -.
واختلف فِي ولائه، فقيل: إنه مولى امرأة من هذيل، وقيل: مولى امرأة من آل سَعِيد بْن العاص الأُمَوِي، وقيل: كَانَ عبدا لسَعِيد بن العاص موهبة لامرأة من هذيل فأعتقته، وقيل: كَانَ نوبيا، وقيل: كَانَ من سبي كابل، وقيل: كَانَ من الأبناء ولم يملك.
وَقَال مُحَمَّد بْن المنذر الهروي شكر: أصله من هراة، وهو مكحول بْن أَبي مسلم كَانَ يكون بدمشق، فقيه الشام. واسم أبيه أَبِي مسلم شهراب بْن شاذل بْن سند بْن شروان بْن بزدل بن يغوث ابن كسرى، وكان جده شاذل من أهل هراة، فتزوج ابنة لملك من
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: ذكر في روزاية عنه يحيى بْن حمزة الحضرمي، وهو وهم فإنما يروي عن أصحابه".
ملوك كابل، ثم هلك عنها وهي حامل، فانصرفت إِلَى أهلها فولدت شهراب فلم يزل فِي أخواله بكابل حتى ولد لَهُ مكحول، فلما وترعوع سبي من ثمة. فرفع إِلَى سَعِيد بْن العاص فوهبه لامرأة من هذيل، فأعتقته.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام.
وذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) عَن يَحْيَى بْن مَعِين: قال أَبُو مسهر: لم يسمع مكحول من عنبسة بْن أَبي سفيان. ولا أدري أدركه أم لا (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : سمعت أَبَا مسهر وسألته: هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم؟ فقال: سمع من أنس. قُلْتُ: وهل سمع (5) من أَبِي هند الداري؟ فقال: من رواه؟ فقلت لَهُ: حيوة بْن شريح عَن أَبِي صخر، عَن مكحول أنه سمع أَبَا هند الداري يقول: سمعت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقول: فكأنه لم يلتفت إِلَى ذلك. فقلت لَهُ: فواثلة بْن الأسقع؟ قال: من (6) ؟ فقلت: حَدَّثَنَا
(1) طبقاته: 7 / 453.
(2)
تاريخه: 2 / 584.
(3)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: ملنا مع مكحول إلى أبي أمامة. قال يحيى: ليس يثبتونه في رواية أبي أمامة، وَقَال عنه أيضا: سمع مكحول من واثلة بن الأسقع، وسمع من فضالة بن عُبَيد، وسمع من أَنَس بْن مَالِك، وَقَال عنه أيضا: لم يلق ثوبان. (تاريخه: 2 / 584) .
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1868.
(5)
قوله: وهل سمع" في المطبوع من الجرح والتعديل: وسمع.
(6)
قوله: من" في المطبوع من الجرح والتعديل: من رواه".
أَبُو صالح كاتب الليث، قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ العلاء ابن الحارث، عَن مكحول، قال: دخلت أنا وأبو الأزهر على واثلة ابن الأسقع فكأنه أومأ برأسه (1) .
وَقَال أَبُو عيسى التِّرْمِذِيّ (2) : سمع من واثلة. وأنس، وأبي هند الداري ويُقال: إنه لم يسمع من أحد من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إلا من هؤلاء الثلاثة.
وَقَال النَّسَائي: لم يسمع من عنبسة بْن أَبي سفيان.
وَقَال يونس بْن بكير (3)، عَن مُحَمَّد بْن إسحاق سمعت مكحولا يقول: طفت الأرض كلها فِي طلب العلم.
وَقَال يحيى بْن حمزة الحضرمي (4) ، عَن أَبِي وهب الكلاعي، عَن مكحول: عتقت بمصر فلم أدع بها علما إلا احتويت عليه فيما أرى، ثم أتيت العراق فلم أدع بها علما إلا احتويت عليه فيما أرى، ثم أتيت المدينة فلم أدع بها علما إلا احتويت عليه فيما أرى، ثم أتيت الشام فغربلتها، لك ذلك أسأل عَن النفل فلم أجد أحدا يخبرني عنه حتى مررت بشيخ من بني تميم يقال لَهُ: زياد بْن جارية جالسا على كرسي فسألته، فقال: حدثني حبيب ابن مسلمة، قال: شهدت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَفَّلَ فِي البداءة الربع وفي الرجعة الثلث.
(1) بقية كلام أبي حاتم الرازي: كأنه قبل ذلك.
(2)
التِّرْمِذِيّ (2506) .
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1868.
(4)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 328 - 329.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (1) ، عَن أبيه، عَن الزُّهْرِيّ: العلماء أربعة: سَعِيد بْن المُسَيَّب بالمدينة، وعامر الشعبي بالكوفة، والحسن بْن أَبي الحسن بالبصرة، ومكحول بالشام.
وَقَال أَبُو مسهر (2) عن سَعِيد بْن عَبْد العزيز: كَانَ سُلَيْمان بْن موسى يقول إذا جاءنا العلم من الحجاز عَن الزُّهْرِيّ قبلناه، وإذا جاءنا من العراق عَن الحسن قبلناه، وإذا جاءنا من الجزيرة عَن ميمون بْن مهران قبلناه، وإذا جاءنا من الشام عَن مكحول قبلناه. قال سَعِيد: وكان هؤلاء الأربعة علماء الناس فِي خلافة هشام.
وَقَال هشام بْن خالد (3) : سمعت مروان بْن مُحَمَّد يحدث عَن سَعِيد بْن عَبْد العزيز قال: كَانَ مكحول أفقه من الزُّهْرِيّ، قال: مكحول أفقه أهل الشام.
وَقَال ضمرة بن ربيعة عن عثمان بْن عطاء: كَانَ مكحول رجلا أعجميا لا يستطيع أن يقول قل، يقول: كل، فكل ما قال بالشام قبل منه.
قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب: أراد عثمان أن مكحولا كَانَ عندهم مع عجمة لسانه بحمل الإمامة وموضع الأمانة يقبلون قوله ويعملون بخبره، ولم يرد أنهم كانوا يحكون لفظه، والله أعلم.
قال أَبُو مسهر (4)، عَنْ سَعِيد بْن عبد العزيز: لم يكن في زمن
(1) حلية الاولياء: 5 / 179، وانظر الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1868.
(2)
انظر المعرفة ليعقوب: 2 / 410.
(3)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي.
(4)
المعرفة ليعقوب: 2 / 400.
مكحول أبصر بالفتيا منه (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: مكحول إمام أهل الشام. وَقَال العجلي (2) : تابعي، ثقة.
وَقَال ابْن خراش: مكحول شامي صدوق، وكان يرى القدر.
وَقَال مروان بْن مُحَمَّد، عَن الأَوزاعِيّ: لم يبلغنا أن أحدا من التابعين تكلم فِي القدر إلا هذين الرجلين الحسن، ومكحول فكشفنا عَن ذلك فإذا هو باطل.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ما أعلم بالشام أفقه من مكحول (4) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بن يونس: ذكر أنه من أهل مصر، ويُقال: لرجل من هذيل من أهل مصر فأعتقه، فخرج من مصر وسكن الشام، ويُقال: إنه من الفرس من السبي الذين سبوا من فارس، ويُقال: كَانَ اسم أبيه شهراب، وكان مكحول يكنى أبا مسلم،
(1) بقية كلامه: وكان لا يفتي حتى يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، ويقول: هذا رأي والرأي يخطئ ويصيب.
(2)
ثقاته، الورقة 52.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1867.
(4)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم عَن أبيه: سألت أبا مسهر هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم؟ قال: ما صح عندنا، إلا أنس بن مالك. قلت: واثلة؟ فأنكره، وَقَال عَن أبيه أيضا: سمعت هشام بْن عمار يَقُولُ: لم يسمع مكحول من عنبسة بن أَبي سفيان. وَقَال: سمعت أبي يقول: لا يصح لمكحول سماع من أبي أمامة. وَقَال: مكحول لم يسمع من معاوية، ودخل على واثلة بن الأسقع. وَقَال: سَأَلتُ أبي عن مكحول، عن واثلة؟ فقال: مكحول لم يسمع من واثلة، دخل عليه. وَقَال: قال أبي: لم يدرك مكحول شريحا. (المراسيل: 211 - 213) .
وكان فقهيا عالما رأى أَبَا أمامة الباهلي، وأنس بْن مالك، وسمع واثلة بْن الأسقع.
قال أَبُو نعيم، وقعنب بْن محرر، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم. وغيرهم: مات سنة اثنتي عشرة ومئة.
وَقَال أَبُو مسهر: مات بعد سنة اثنتي عشرة ومئة.
وَقَال فِي موضع آخر: مات سنة ثلاث عشرة ومئة.
وَقَال فِي موضع آخر: مات سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة ومئة.
وَقَال سُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن، وأبو عُبَيد: مات سنة ثلاث عشرة ومئة.
وَقَال الحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بِلال: مات سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: مات سنة ست عشرة ومئة.
وَقَال فِي موضع آخر (1)، عَن عُمَر بْن سَعِيد الدمشقي: مات سنة ثماني عشرة ومئة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقال: توفي سنة ثماني عشرة ومئة (2) .
(1) طبقاته: 7 / 454.
(2)
وَقَال ابن سعد: قال بعض أهل العلم: كان يقول بالقدر، وكان ضعيفا في حديثه وروايته (طبقاته: 7 / 454) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حجاج، قال: حَدَّثَنَا ليث، قال أخبرني إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة. قال: وقف رجاء بن حيوة على مكحول وأنا معه، فقال: يا مكحول بلغني أنك تكلمت في شيء من القدر
…
فَقَالَ مكحول: لا والله، أصلحك الله، ما ذاك من شأني ولا قولي أو نحو ذلك (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 248 - 249) وقَال البُخارِيُّ: سمع أنس بن مالك، =
روى لَهُ البخاري فِي كتاب" القراءة خلف الإمام" وغيره.
= وواثلة بن الأسقع، وأبا هند الداري (تاريخه الصغير: 1 / 272) وقَال البُخارِيُّ أيضا: مكحول لم يسمع من عنبسة، (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 8، وجامع التِّرْمِذِيّ - 84) وَقَال الآجري: قلتُ لأبي داود: كم يصح مكحول من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: واثلة. وَقَال: قيل لابي مسهر، فقال: أنس. قيل: فواثلة؟ قال: لا أدري (سؤالاته: 5 / الورقة 17) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: حدثني محمد بن زرعة الرعيني، قال: سألت مروان بن محمد، عن مكحول سمع من عنبسة بن أَبي سفيان؟ فلم ينكر. (تاريخه: 328) وَقَال أبو زُرْعَة أيضا: حدثني الوليد بن عتبة، عَن أبي مسهر، عن سَعِيد قال: لم يكن مكحول قدريا. (تاريخه: 330) . وَقَال يعقوب ابن سفيان: حَدَّثَنَا أبو بكر بن عَبد المَلِك، قال: قال عبد الرزاق: وكان مكحول يقوله، وابن أَبي ذئب، وبكار اليمامي، يعني القدر. (المعرفة والتاريخ: 2 / 400) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سألت أبا زرعة: هل لقي مكحول أبا هُرَيْرة؟ قال: لم يلق مكحول أبا هُرَيْرة. وَقَال عنه أيضا: مكحول عَن أبي بكر الصديق مرسل وعن سعد مرسل، وعَن أبي عُبَيدة بن الجراح مرسل، وعن عُمَر مرسل، وعن ابن عُمَر مرسل.
وَقَال: سئل أبو زُرْعَة عن حديث أم حبيبة" في مس الفرج"؟ فقال: مكحول لم يسمع من عنبسة عَن أبي سفيان شيئا. وَقَال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: مكحول لم يسمع من زيد شيئا إنما هو بلغه. (المراسيل: 211 - 213) وَقَال أبن حبان في كتاب "الثقات": يروي عن أنس بن مالك، وابن عُمَر، وواثلة، وأبي أمامة، وكان من فقهاء أهل الشام. وربما دلس. (5 / 447) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لا يثبت سماعه من أبي أمامة. (السنن: 1 / 218) وَقَال أيضا: لم يسمع من أبي هُرَيْرة (السنن: 2 / 57) والعلل: 3 / الورقة 41) وَقَال الذهبي في " الميزان": هو صاحب تدليس، وقد رمي بالقدر. فالله أعلم، يروي بالارسال عَن أبي، وعبادة بن الصامت. وعائشة، وأبي هُرَيْرة. (4 / الترجمة 8749) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وقع ذكره في البخاري ضمنا في مواضع معلقة. وَقَال أبو بكر البزار: روى مكحول عن جماعة من الصحابة، عن عبادة، وأم الدرداء، وحذيفة وأبي هُرَيْرة وجابر ولم يسمع منهم، وإنما أرسل عنهم ولم يقل في حديث عنهم: حَدَّثَنَا. وقد روى عَن أبي أمامة وأنس. وَقَال ابن أَبي خيثمة: سمعت هارون بن معروف يقول: مكحول: لم يسمع من كريب. وَقَال الحاكم في علومه: أكثر روايته عن =
والباقون (1) .
6169 -
بخ: مكحول الأزدي العتكي (2) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك. وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ) .
رَوَى عَنه: الربيع بْن صبيح، وعمارة بْن زاذان الصيدلاني (بخ) وهارون بْن موسى النحوي.
قال أبو بكر الأثرم (3)، عَن أحمد بْن حنبل: ما أقرب أحاديثه
= الصحابة حوالة. وَقَال أيضا فيما حكاه عنه مسعود: لم يسمع من عقبة بن عامر.
وَقَال أبو مسهر: لا يثبت أن مكحولا سمع من أبي إدريس، ولم ير شريحا. وَقَال أَبُو دَاوُدَ: سألت أَحْمَد: هل أنكر أهل النظر على مكحول شيئا؟ قال: أنكروا عليه مجالسة علان ورموه به فبرأ نفسه بأن نحاه. وَقَال الجوزجاني: يتوهم عليه القدر وهو سعي عليه.
وَقَال يحيى بن مَعِين: كان قدريا ثم رجع (10 / 292 - 293) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فيه كثير الارسال، مشهور.
(1)
جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: في الاصل: استشهد به البخاري وروى له مسلم وابن ماجة.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 584، وعلل أحمد: 1 / 192، 404، و2 / 305، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2009، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 11، والتِّرْمِذِيّ (2506) والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1866، وثقات ابن حبان: 5 / 447، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1377، وسير أعلام النبلاء: 5 / 160. وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 68، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وتاريخ الاسلام: 5 / 6، ونهاية السول، الورقة 385، وتهذيب التهذيب: 10 / 293، والتقريب: 2 / 273، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7188.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1866.
عَن ابْن عُمَر.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (2) : لا بأس بحديثه (3) .
روى له البخاري فِي "الأدب" كنت إِلَى جنب ابْن عُمَر فعطس رجل من ناحية المسجد، فقال ابْن عُمَر: يرحمك اللَّهِ إن كنت حمدت اللَّهِ (4) .
6170 -
ع: مكي بن إِبْرَاهِيم بن بشير بن فرقد (5)، ويُقال: مكي بْن إِبْرَاهِيم بْن فرقد بْن بشير، التميمي الحنظلي البرجمي.
(1) تاريخه: 2 / 584.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1866.
(3)
وَقَال الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: مكحول الأزدي الذي يحدث عن ابن عُمَر ضعيف. (سؤالاته: 5 / الورقة 11) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كان فصيحا من فصحاء أهل البصرة (5 / 447) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4)
الادب المفرد (936) .
(5)
طبقات ابن سعد: 7 / 373، وطبقات خليفة: 323، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2199، وتاريخه الصغير: 2 / 333، وثقات العجلي، الورقة 52، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2011، وثقات ابن حبان 7 / 526، ورجال صحيخ مسلم لابن منجويه، الورقة 179، وتاريخ الخطيب: 13 / 115، والسابق واللاحق 74، ورجال البخاري للباجي: 2 / 748، والجمع لابن القيسراني: 2 / 520، والمعجم المشتمل، الترجمة 1059، وسير أعلام النبلاء: 9 / 549، وتذكرة الحفاظ: 1 / 365، والكاشف: 3 / الترجمة 5717، والعبر: 368، و2 / 13، 22، 36، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 68، وتاريخ الاسلام، الورقة 158 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 385، وتهذيب التهذيب: 10 / 293 - 295، والتقريب: 2 / 273، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7431، وشذرات الذهب: 2 / 35.
أَبُو السكن البلخي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أدهم ، وإسماعيل بْن رافع الأَنْصارِيّ المدني، وأيمن بْن نابل المكي.
وبهز بْن حكيم (عخ ت) ، وبهلول بْن عَمْرو الكوفي المعروف بالمجنون، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق، والجعيد بْن عَبْد الرحمن (خ د س) ، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (خ) ، وداود بْن يزيد الأَودِيّ، والسري بْن إسماعيل، وعبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي هند (خ د س) ، وعبد الحكم البَصْرِيّ، وعبد ربه بْن أَبي راشد البَصْرِيّ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م د س) ، وعثمان بْن الأسود، وعثمان بْن سعد الكاتب، وفائد أبي الورقاء، وفطر بمن خليفة، ومالك بْن أنس (كن ق) ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وموسى بْن يعقوب الزمعي، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وهاشم بن هاشم بن عتقبة بْن أَبي وقاص (خ) ، وهشام بْن حسان (خ) ، وهشام الدستوائي (خ) ، ويحيى بْن شبل (ل) ، ويزيد بْن أَبي عُبَيد مولى سلمة بْن الأكوع (خ م د) ، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح (سي) .
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن زهير بْن أَبي خالد الحلواني، وإبراهيم بْن عثمان البلخي، وإبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، وإبراهيم بْن موسى الرازي ، وإبراهيم بْن يَعْقُوب
الجوزجاني (س) ، وأحمد بْن الحباب الحميري النسابة ، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن أَبي سريج الرازي (د) ، وأَحْمَد بْن عُبَيد اللَّه بْن إدريس النرسي، وأحمد بْن نصر المقرئ النيسابوري (سي) ، وإسماعيل بْن مُحَمَّد بْن أَبي كثير البلخي، وحامد بْن محمود بْن
حرب المقرئ، والحسن بْن عرفة العبدي (1) ، وسهل بْن زنجلة الرازي (ق) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعَبْد اللَّهِ بْن الصباح العطار (سي) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد البلخي، وعبد اللَّهِ بْن مخلد التميمي (د) ، وأبو عوف عَبْد الرحمن بْن مرزوق البزوري، وأبو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن حازم البلخي، وعبد الصمد بْن سُلَيْمان البلخي الأعرج، وعبد الصمد بْن غالب القرشي البلخي، وعبد الصمد بْن الفضل البلخي ، وعُبَيد اللَّهِ بن عُمَر القواريري (د) ، وعلي بْن الحسن الذهلي، وعُمَر بْن حفص الأشقر، وعُمَر بْن مدرك القاص البلخي، ومجاهد بْن موسى (س) ، ومحمد بْن أَحْمَد بْن ماهان البلخي، ومحمد بْن أَحْمَد بن مدويه التِّرْمِذِيّ، ومحمد ابن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن بشار بندار (ت) ، ومحمد ابن بشر السرخسي، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م) ، وابن ابنه مُحَمَّد بْن الحسن بْن مكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ومحمد بْن خشنام ابن صالح البلخي، ومحمد بْن دلويه البزاز السرخسي، ومحمد بْن صالح الصيدلاني البلخي، ومحمد بْن عامر بْن كامل البلخي ، ومحمد بْن عبد الحميد البزاز البلخي، ومحمد بْن عَبْد الوهاب العبدي الفراء، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بن عبيس ابن القاسم البلخي ، ومحمد بْن علي بْن جعفر بْن الزبير البلخي والد أَبِي علي الحافظ، ومحمد بْن عَمْرو السواق البلخي (خ) ، ومحمد بْن عَمْرو الهروي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م) ، وأبو
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: ذكر في الرواة عنه سماك بن الفضل البلخي، وأظنه تصحيفا من إسماعيل بن الفضل، والله أعلم".
سفيان مُحَمَّد بْن منصور البلخي الفقيه ، ومحمد بْن وضاح ، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ الذهلي، ومحمد بْن يحيى بْن فياض الزماني، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومعلى بْن أسد العمي، وأبو شهاب معمر بْن مُحَمَّد بْن معمر البلخي - وهو آخر من روى عنه، وهارون بْن عَبد اللَّه الحمال (د س) ، ويحيى بْن حكيم المقوم ، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويزيد ابن سنان البَصْرِيّ (كن، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة.
ذكره خليفة بْن خياط (1) في الطبقة الخامسة من أهل خراسان.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: قرأت بخط أبي عَمْرو المستملي: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ: قال: سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عن مكي بْن إِبْرَاهِيم فقال: ثقة.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال العجلي (3) : ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (4) : محله الصدق.
وَقَال النَّسَائي (5) : ليس به بأس.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (6) : وجدت في كتاب ابي
(1) طبقاته: 323.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2011، وتاريخ الخطيب: 13 / 117.
(3)
ثقاته، الورقة 52.
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2011.
(5)
تاريخ الخطيب: 13 / 118.
(6)
تاريخ الخطيب: 13 / 117.
بخط يده: وسألته، يعني يحيى بْن مَعِين، عَن حديث حدث به مَكِّيٌّ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ؟ فَقَالَ: هَذَا بَاطِلٌ وكَذِبٌ.
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (1) : يُقَالُ إِنَّ مَكِّيَّ بْنَ إِبْرَاهِيمَ رَوَاهُ هَكَذَا بِالرَّيِّ وهُوَ جَائِي مِنْ خُرَاسَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ، فَلَمَّا رَجَعَ مِنْ حَجِّهِ سُئِلَ عَنْهُ فَأَبَى أَنْ يُحَدِّثَ بِهِ.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيِّ (2) : سَمِعْتُ عَبْدَ الصَّمَدِ بْنَ الْفَضْلِ يَقُولُ: سَأَلْنَا مَكِّيَّ بْنَ إِبْرَاهِيمَ عَنْ حَدِيثِ مَالِكٍ ، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَبَّرَ عَلَى النَّجَاشِيِّ أَرْبَعًا، فحَدَّثَنَا مِنْ كِتَابِهِ عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد، عَن أَبِي هُرَيْرة وَقَال: هَكَذَا فِي كِتَابِي.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو العُمَركي البلخي (3) : سمعت عَبْد الصمد بْن الفضل يقول: سمعت مكي يقول: حججت ستين حجة ، وتزوجت ستين امرأة، وجاورت بالبيت عشر سنين، وكتبت عَن سبعة عشر نفسا من التابعين، ولو علمت أن الناس يحتاجون إلي لما كتبت دون التابعين عَن أحد.
وَقَال علي بْن الفضل البلخي (4) : سمعت عَبْد الصمد بْن الفضل يقول: روى مكي بْن إِبْرَاهِيم عَن أحد عشر نفسا من التابعين، ووقع عندي تسعة.
(1) نفسه.
(2)
تاريخ الخطيب: 13 / 117.
(3)
تاريخ الخطيب: 13 / 116.
(4)
نفسه.