الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَال أَبُو حاتم (1) : ثقة ما أعلم أني عثرت لَهُ على خطأ غير حديث واحد.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) وَقَال: مات بالبصرة فِي شهر رمضان سنة ثماني عشرة ومئتين (3) .
وروى لَهُ أَبُو داود فِي "القَدَر" والباقون (4)
6098 -
ت ق:
معلى بن راشد الهذلي أَبُو اليمان النبال البراء البَصْرِيّ
(5) .
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ وأبي عمار زياد بْن ميمون الثقفي وميمون بْن سياه وجدته أم عاصم (ت ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي وأبو بشر بكر بْن خلف (ق) وأبو عُمَر حفص بْن عُمَر الجدي وروح بن عبد المؤمن المقرئ وأبو همام الصلت بْن محمد الخاركي
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1542 (2) 9 / 182 (3) بقية كلامه: وكان معلما" وكذا أرخ ابن سعد وفاته في السنة نفسها (طبقاته: 7 / 306) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثبت ذو صلاح (3 / الترجمة 5655) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال مسلمة بن قاسم: ثقة وَقَال مسعود بن الحكم: ثقة مأمون (10 / 237) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت (3) هذا هو آخر الجزء السادس بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره (5) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1723 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1538 وثقات ابن حبان: 7 / 493 والكاشف: 3 / الترجمة 5656 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام الورقة 145 (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول الورقة 380 وتهذيب التهذيب: 10 / 237 والتقريب: 2 / 265 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7119
والصلت بْن مسعود الجحدري، وعَبد اللَّهِ بْن صالح العجلي (1) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري وعفان بْن مسلم، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم ابن صدران ومحمد بْن بكير الحضرمي ومسلم بْن إِبْرَاهِيم الأزدي ومعلى بن أسد العمي ونصر بن علي الجهضمي (ت ق) ونعيم بْن حماد الخزاعي ويزيد بْن هارون (ق) .
قال أَبُو حاتم (2) : شيخ يعرف بحديث حدث به عَن جدته عَن نبيشة الخير عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: من لحس القصعة استغفرت لَهُ.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له التِّرْمِذِيّ وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان وأحمد بْن شيبان قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْن الحصين قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بن المذهب
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه: وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن صالح العجلي، وهو خطأ أحمد لم يدركه.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1538.
(3)
7 / 493 وَقَال الذهبي في " الكاشف": صدوق (3 / الترجمة 5656) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول
قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قال: حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ رَاشِدٍ الْهُذَلِيُّ قال: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أُمُّ عَاصِمٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ يُقَالُ لَهُ: نُبَيْشَةُ الْخَيْرِ وكَانَتْ لهُ صُحبَةٌ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنَا نُبَيْشَةُ ونَحْنُ نَأْكُلُ فِي قَصْعَةٍ فَقَالَ لَنَا: حَدَّثَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ مَنْ أَكَلَ فِي قَصْعَةٍ ثُمَّ لَحَسَهَا اسْتَغْفَرَتْ لَهُ الْقَصْعَةُ.
وبِهِ قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ (3) قال: حَدَّثَنَا روح ابن عبد المؤمن وعُبَيد اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَدْرَانِ قَالُوا: حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ رَاشِدٍ، قال أَحَدُ الْمُحَدِّثِينَ فِيهِ: أَبُو الْيَمَانِ النَّبَّالُ، قال: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أُمُّ عَاصِمٍ عَنْ نُبَيْشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
أَخْرَجَاهُ (4) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْهُ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (5) أَيْضًا عَنْ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ عَنْهُ وعَن أَبِي بَكْرِ (6) بْن أَبي شَيْبَة عَنْ يزيد بن هارون عنه
(1) مسند أحمد: 5 / 76.
(2)
نفسه.
(3)
في المطبوع من المسند: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثني أبي" وهو تحريف فقد جاء في " جامع المسانيد والسنن" لابن كثير (4 / الورقة 243) و" أطراف المسند" لابن حجر (2 / الورقة 99) من رواية عَبد اللَّه بْن أحمد بن روح بن عبد المؤمن وهو الصواب حيث أن أحمد بن حنبل لا يروي عن روح بن عبد المؤمن من هذا بل يروي عنه ابنه عَبد الله (وانظر ترجمته في هذا الكتاب (9 / الترجمة 1931) .
(4)
التِّرْمِذِيّ (1804) وابن ماجة (3272) .
(5)
ابن ماجة (3272)(6) ابن ماجة (3271)
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ الْمُعَلَّى.
6099 -
خت م 4: معلى بن زياد القردوسي (1) ، أَبُو الحسن البَصْرِيّ والقراديس حي من الأزد.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (خت م د س) وحنظلة السدوسي (س) والعلاء بْن بشير المزني (د) وأبي المعذل مرة ابن دباب ومعاوية بْن قرة المزني (م ت ق) وأبي غالب صاحب أبي أمامة.
رَوَى عَنه: الأغلب بْن تميم الكندي أحد الضعفاء وجعفر ابن سُلَيْمان الضبعي (د ق) وحماد بْن زيد (خت م د ت س) وسَعِيد بْن عامر الضبعي وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر الدمشقي ومحمد بْن زياد الطحان وموسى بْن خلف العمي ونوح بْن قيس الحداني وهشام بْن حسان القردوسي - وهو من أقرانه - وهشام الدستوائي ويوسف بن عطية الصفار
(1) علل أحمد: 1 / 265، و2 / 243 وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1715 والكنى لمسلم الورقة 23 والمعرفة ليعقوب: 2 / 85 والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1528 وثقات ابن حبان: 7 / 492 وكشف الاستار (3621) والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 118، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 172 والجمع لابن القيسراني: 2 / 507 وضعفاء ابن الجوزي الورقة 154 والكاشف: 3 / الترجمة 5657 وديوان الضعفاء الترجمة 4194، والمغني: 2 / الترجمة 6354 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55 ومن تكلم فيه وهو موثق الورقة 31 وتاريخ الاسلام: 6 / 132 وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8671، ونهاية السول الورقة 380، وتهذيب التهذيب: 10 / 237 - 238، والتقريب: 2 / 265 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7120
قال إسحاق بْن منصور (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (2) : ثقة (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
استشهد به الْبُخَارِيّ، وروى له الباقون.
6100 -
ق: معلى (5) بن عبد الرحمن الواسطي
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1528.
(2)
نفسه.
(3)
وَقَال ابن أَبي مريم: سألت يحيى عن معلى بن زياد؟ قال: ليس بشيءٍ ولا يكتب حديثه (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 118) .
(4)
7 / 492 وذكره ابن عدي في " الكامل" وَقَال: هو أحد من يعد من زهاد الشيوخ في البصرة ولا أرى برواياته بأسًا ولا أدري من أين قال ابن مَعِين: لا يكتب حديثه وهو عندي لا بأس به (3 / الورقة 118) وَقَال البزار: ثقة مأمون بصري (كشف الاستار 3621) وذكره ابن الجوزي في " الضعفاء" تبعا لابن عدي ونقل قول ابن أَبي مريم عن يحيى بن مَعِين (الورقة 154) وَقَال الذهبي في " الميزان" عقب قول يحيى ابن مَعِين: ثقة": فهذه الرواية عن يحيى بن مَعِين هي المعتبرة (4 / الترجمة 8671) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق قليل الحديث زاهد اختلف قول ابن مَعِين فيه.
(5)
أبو زُرْعَة الرازي: 394، والمعرفة ليعقوب: 2 / 198 وتاريخ واسط: 70، 136 170، 263، 264 وضعفاء العقيلي الورقة 212، والجرح والتعديل: 8 / 1540 والمجروحين لابن حبان: 3 / 17، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 119 وضعفاء الدارقطني الترجمة 506 وعلله: 3 / الورقة 38، 203، وتاريخ الخطيب: 13 / 186 وضعفاء ابن الجوزي الورقة 154، والكاشف: 3 / الترجمة 5658 وديوان الضعفاء الترجمة 4196 والمغني: 2 / الترجمة 6356 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام الورقة 72 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8673، ورجال ابن ماجة الورقة 15، والكشف الحثيث الترجمة 776، ونهاية السول الورقة 381، وتهذيب التهذيب: 10 / 238 والتقريب: 2 / 265 وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7121
رَوَى عَن: جرير بْن حازم، وخالد بْن عَبد اللَّهِ القسري، والربيع بن صبيح، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك ابن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الحميد بْن جعفر، وفضيل ابن مرزوق، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (ق) ، ومنصور بْن أَبي الأسود.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن راشد الأدمي، وإبراهيم بْن عَبْد الرحمن بْن دنوقا، وأبو جعفر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد السامري المعروف بالهشيمي، وإسحاق بْن شاهين الواسطي، وإِسْمَاعِيل بْن إسحاق الراشدي، والحسن بْن علي الحلواني وخلف ابن مُحَمَّد كردوس، وسهل بْن عَبْد الرحمن، وعلي بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر الجواربي: الواسطيون، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن علي بْن دَاوُد ابْن أخت غزال، ومحمد بْن موسى القطان الواسطي، ويحيى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي.
قال أَبُو داود (1) : سمعت يحيى بْن مَعِين: وسئل عن المعلى ابن عَبْد الرحمن - فقال: أحسن أحواله عندي أنه قيل لَهُ عند موته: ألا تستغفر اللَّهِ. فقال: ألا أرجو أن يغفر لي وقد وضعت فِي فضل علي بْن أَبي طالب سبعين (2) حديثا.
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 212.
(2)
قوله: سبعين" في ضعفاء العقيلي: تسعين".
وَقَال عَبد الله (1) بْن علي بن المديني، عَن أَبِيهِ: ضعيف الحديث وذهب إِلَى أنه كَانَ يضع الحديث. قال: ورميت بحديثه، وضعفه جدا.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : أخذ أحاديث من أحاديث أَبِي الهيثم، يعني خالد بْن القاسم المدائني، عَن الليث بْن سعد وذهب إِلَى أنه كَانَ يكذب - يعنى أنه سرق أحاديث من أحاديث خالد المدائني ورواها -.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : ذاهب الحديث (4) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (5) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: ضعيف الحديث، كَانَ حديثه لا أصل لَهُ، وَقَال مرة: متروك الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (6) : يروي عن عبد الحميد بْن جعفر المقلوبات لا يجوز الاحتجاج بِهِ إذا انفرد.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (7) : ضعيف كذاب (8) .
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 187.
(2)
نفسه.
(3)
تاريخ الخطيب: 13 / 188.
(4)
وَقَال البرذعي عَنه: واهي الحديث. (أبو زُرْعَة الرازي: 394) .
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1540.
(6)
المجروحين: 3 / 17.
(7)
ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 154.
(8)
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في " العلل" كان كذابا. (3 / الورقة 38) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في موضع آخر: ضعيف. (3 / الورقة 203) وذكره الدَّارَقُطنِيّ في " الضعفاء والمتروكين"(الترجمة 506) .
وَقَال أبو محمد بن صاعد (1) : كَانَ الدقيقي يثني عليه.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : أرجو أنه لا بأس به (6) .
روى له ابْن ماجه.
6101 -
ع: معلى بن منصور الرازي (4) ، أَبُو يَعْلَى، نزيل بغداد، والد يحيى بْن معلى بْن منصور.
رَوَى عَن: حماد بْن زيد (خ) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (م) ، وداود بْن خالد الليثي العطار (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن بلال (م) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النَّخَعِيّ، وشعيب بْن
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 119.
(2)
الكامل: 3 / الورقة 119.
(3)
وذكره العقيلي، وابن الجوزي في جمله الضعفاء، وَقَال ابن حجر في " التهذيب": روى له ابن خزيمة في الصيام من" صحيحه" حديثًا وَقَال: ليس هذا مما يحتج به ولولا أن له أصلا من طريق غيره لم استجز أن نبوب له بابا. (10 / 338) وَقَال ابن حجر في "التقريب": منهم بالوضع وقد رمي بالرفض.
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 341، وتاريخ الدارمي، الترجمة 816، وتاريخ خليفة: 474، وطبقاته: 329، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1722، وتاريخه الصغير: 2 / 323، والكنى لمسلم، الورقة 126، وثقات العجلي، الورقة 52، وضعفاء العقيلي، الورقة 212، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1541، وثقات ابن حبان: 9 / 182، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 134، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 172، وتاريخ الخطيب: 13 / 188، ورجال البخاري للباجي: 2 / 739، والجمع لابن القيسراني: 2 / 506، وسير أعلام النبلاء: 10 / 365، وتذكرة الحفاظ: 1 / 377، والكاشف: 3 / الترجمة 5659، والمغني: 2 / الترجمة 6359، والعبر: 1 / 361، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 55، وتاريخ الاسلام، الورقة 157 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8676، ونهاية السول، الورقة 381، وتهذيب التهذيب: 10 / 238 - 240، والتقريب: 2 / 265، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7122، وشذرات الذهب: 2 / 27،
زريق المقدسي (1) ، وصالح بْن موسى الطلحي، وصدقة بْن خالد الدمشقي، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي (ت ق) ، وعبد اللَّهِ بن زيد ابن أسلم، وأبي أويس عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ المدني (س) ، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن المبارك (د) ، وعبد الرحمن بْن سعد بْن عمار المؤذن، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وعبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بْن مسهر (د) ، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، وعيسى بْن يونس (مق) ، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس (ق) ، ومحمد بْن دينار (ت) ، ومُحَمَّد بْن عُمَر الطائي المحري الحمصي، ومحمد بْن ميمون الزعفراني (د) ، ومنصور بْن سعد البَصْرِيّ، وموسى بْن أعين الجزري، وهشيم بْن بشير (خ د) ، والهيثم بْن حُمَيْد الغساني (ق) ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (س) ، وأبي بكر بن عياش، والقاضي أَبِي يوسف.
رَوَى عَنه: أَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خالد الكلبي (د) ، وأبو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري (س) ، وأحمد بْن زكريا بْن سفيان، وأحمد بْن سَعِيد الهمداني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن أَبي الحارث البزاز، وأحمد بْن منصور الرمادي، وحجاج بْن حمزة الخشابي الرازي، وحجاج بْن الشاعر (د) ، والحسن بْن بكر المروزي (ت) ، والحسن بْن سلام السواق، والحسن بْن مكرم البزاز وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م) ، وسلمان بن توبة النهرواني،
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه: الطائفي. وهو وهم".
وسهل بْن عمار (1) العتكي، وعباس بن محمد بن الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) وأبو قدامة عُبَيد الله بْن سَعِيد السرخسي، وعلي بْن المديني، وعلي بْن الهيثم البغدادي (خ) ، والفضل بْن سهل الأعرج (مق) ، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إسرائيل الجوهري، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير" الجامع" ومحمد بْن حاتم بن بزيع (د) ، ومحمد بن حاتم بْن ميمون (م) ، ومحمد بن سعد العوفي، ومحمد ابن شاذان الجوهري، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) ، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ د ت س) ، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق) ، ويحيى بْن موسى البلخي (ت) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال أَبُو الْحَسَنِ الميموني (2)، عن أَحْمَد بْن حنبل: ما كتبت عَن معلى شيئا قط ولا حرفا.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: كتبت عنه شيئا؟ قال: لا ولا حرفا.
وَقَال أبو طالب (3)، عَن أحمد بْن حنبل: كَانَ يحدث بما وافق الرازي، وكان كل يوم يخطئ فِي حديثين وثلاثة، فكنت أجوزه إِلَى عُبَيد بْن أَبي قرة فِي قطيعة الربيع.
(1) وجاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب" الكمال.
نصها: كان فيه: سهل بن عامر.
(2)
انظُر ضعفاء العقيلي، الورقة 212.
(3)
تاريخ الخطيب: 13 / 189.
وَقَال محمد بن يوسف ابن الطباع (1) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عَن معلى الرازي، فسكت.
وَقَال أَبُو حاتم الرازي (2) : قيل لأحمد بْن حنبل: كيف لم تكتب عَن المعلى بْن منصور؟ قال: كَانَ يكتب الشروط ومن كتبها لم يخل من أن يكذب.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (3) : رحم اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل بلغني أنه كَانَ فِي قلبه غصص من أحاديث ظهرت على المعلى بْن منصور، كَانَ يحتاج إليها، وكان المعلى أشبه القوم، يعني أصحاب الرأي - بأهل العلم، وذلك أنه كَانَ طلابة للعلم، رحل وغني، فتصبر أَحْمَد عَن تلك الأحاديث ولم يسمع منها حرفا، وأما علي ابن المديني، وأبو خيثمة وعامة أصحابنا فسمعوا منه، المعلى صدوق.
وَقَال عثمان (4) بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (5) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: قال أَبُو زكريا: إذا اختلف معلى الرازي، وإسحاق ابن الطباع فِي حديث عَن مالك بْن أنس، فالقول قول معلى فِي كل حديث، معلى أثبت منه وخير منه.
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 134.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1541.
(3)
تاريخ الخطيب: 13 / 189.
(4)
تاريخه، الترجمة 816.
(5)
تاريخ الخطيب: 13 / 189.
وَقَال عُمَر بْن بكار القافلاني (1) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، والعباس بْن مُحَمَّد، قالا: سمعنا يحيى بْن مَعِين يقول: كَانَ المعلى بْن منصور الرازي يوما يصلي، فوقع على رأسه كور الزنابير فلما التفت ولا انفتل حتى أتم صلاته، فنظروا فإذا رأسه قد صار هكذا من شدة الانتفاخ.
وَقَال العجلي (2) : ثقة، صاحب سنة، وكان نبيلا طلبوه على القضاء غير مرة فأبى.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة فيما تفرد به وشورك فيه، ومتقن، صدوق، فقيه، مأمون.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (3) : نزل بغداد، وطلب الحديث، وكان صدوقا، صاحب حديث ورأي وفقه، فمن أصحاب الحديث من يروي عنه ومنهم من لا يروي عنه (4) ، وكان ينزل الكرخ فِي قطيعة الربيع.
وَقَال أَبُو حَاتِم الرازي (5) : كَانَ صدوقا فِي الحديث، وكان صاحب رأي.
(1) نفسه.
(2)
ثقاته، الورقة 52.
(3)
طبقاته: 7 / 341.
(4)
في المطبوع من طبقات ابن سعد: ومنهم من لا يروي عنه الرأي.
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1541،
وَقَال أَحْمَد بْن كامل القاضي (1) : المعلى بْن منصور من كبار أصحاب أَبِي يوسف ومحمد، ومن ثقاتهم فِي النقل والرواية.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : أرجو أنه لا بأس به لأني لم أجد لَهُ حديثا منكرا.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ النيسابوري (3) : قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: حدثني سهل بْن عمار، قال: كنت عند المعلى بْن منصور، وإبراهيم بْن حرب النيسابوري فِي أيام خاض الناس فِي القرآن، فدخل علينا إِبْرَاهِيم بْن مقاتل المروزي، فذكر للمعلى أن الناس قد خاضوا فِي أمره، قال: ماذا؟ قال: يقولون: إنك تقول: القرآن مخلوق، فقال: ما قُلْتُ، ومن قال القرآن مخلوق فهو عندي كافر.
قال مُحَمَّد بن سعد (4) ، أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، وأبو حاتم الرازي (5) ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وخليفة بْن خياط (6) : مات سنة إحدى عشرة ومئتين.
وَقَال خليفة فِي موضع آخر (7) : مات سنة إحدى عشرة أو اثنتي عشرة ومئتين (8) .
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 190.
(2)
الكامل: 3 / الورقة 134.
(3)
تاريخ الخطيب: 13 / 188.
(4)
طبقاته: 7 / 341.
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1541.
(6)
تاريخه: 474.
(7)
طبقاته: 329.
(8)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثِّقَاتِ" وَقَال: كَانَ مِمَّنْ جَمَعَ وصنف (9 / 182) وَقَال الخطيب: وكان فقيها من أصحاب الرأي، أخذ عَن أبي يوسف القاضي، وكان ثقة.
=
روى له الجماعة.
6102 -
ق: معلى بن هلال بن سويد الحضرمي (1)، ويُقال: الجعفي، أَبُو عَبْد اللَّهِ الطحان الكوفي.
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ق) ، وزبيد بْن الحارث اليامي، وسَعِيد بْن مينا، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسهيل بْن أَبي صالح، وعَبْد اللَّهِ بن طاووس، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وأبي قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان، وعبد الوهاب بْن مجاهد، وعطاء ابن عجلان، وعمار الذهبي، وقيس بْن مسلم. وليث بْن أَبي سُلَيْم، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ومنصور بْن المعتمر، ويونس بن عُبَيد، وأبي إسحاق السبعي.
= (تاريخه: 13 / 188) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": نقل عبد الحق في " الاحكام" عن أحمد أنه رماه بالكذب (10 / 240) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة سني فقيه.
(1)
تاريخ الدوري: 2 / 576، وعلل أحمد: 1 / 178، 342، و2 / 61، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1727، وتاريخه الصغير: 2 / 178، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 55، وأبو زُرْعَة الرازي: 529، والمعرفة ليعقوب: 3 / 137، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 471، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 560، وضعفاء العقيلي، الورقة 212. والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1529، والمجروحين لابن حبان: 3 / 16. والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 118، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 505، وسننه: 3 / 88، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 242، والسابق واللاحق: 344، والكاشف: 3 / الترجمة 5660، وديوان الضعفاء، الترجمة 4200، والمغني: 2 / الترجمة 6362، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 56، وتاريخ الاسلام، الورقة 17 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8679، والكشف الحثيث، الترجمة 777، ونهاية السول، الورقة 381، وتهذيب التهذيب: 10 / 240 - 243، والتقريب: 2 / 266، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7123.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسماعيل بْن بهرام، وإسماعيل بْن زكريا، وخالد بْن مرداس السراج، وسعد بْن الصلت البجلي، وسهل بْن عثمان العسكري، وعبد اللَّه بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن عامر بْن زرارة (ق) ، وعَبْد السلام بْن حرب، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الحراني، وعلي بْن سَعِيد بْن مسروق الكندي، وعُمَر بن إِبْرَاهِيم الثقفي والد الحسين بْن عُمَر بْن أَبي الأَحوص، وعَمْرو بْن حَمَّاد بْن طلحة القناد، وعون بْن سلام، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن عُبَيد المحاربي، وموسى بْن إِبْرَاهِيم المروزي البلخي، والهيثم بْن يمان الرازي، ويحيى بْن حمزة، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي.
قال أبو طالب (1)، عَن أحمد بْن حنبل: متروك الحديث، حديثه موضوع كذب.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) : قال أَبِي: المعلى بْن هلال كذاب.
وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (3)، عَن يحيى بْن مَعِين: هو من المعروفين بالكذب، ووضع الحديث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة، كذاب.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1529.
(2)
العلل ومعرفة الرجال: 1 / 178.
(3)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 118.
(4)
تاريخه: 2 / 576،
وقَال البُخارِيُّ (1) : تركوه (2) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَن معلى بْن هلال، فقال: غير ثقة، ولا مأمون: حدثني أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: كنت أمشي مع ابْن عُيَيْنَة، فمررنا بمعلى ابن هلال، فقال لي سفيان: إن هَذَا من أكذب الناس، يعني المعلى (3) .
وَقَال فِي موضع آخر: كَانَ كذابا.
وَقَال النَّسَائي: كذاب.
وَقَال فِي موضع آخر (4) : يضع الحديث (5) .
وَقَال عَلِيّ بْن المديني (6) عَن أَبِي أَحْمَد الزبيري: حدثت سفيان بْن عُيَيْنَة عَن معلى الطحان فِي بعض حديث ابْن أَبي نجيح، فقال: ما أحوج صاحب هَذَا إِلَى أن يقتل (7) .
(1) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1727.
(2)
وقَال البُخارِيُّ: قال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ وهو أَبُو عصمة نوح بن أَبي مريم يضع كما يضع معلى. (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1727، وتاريخه الصغير:
2 / 179) .
(3)
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سمعت أبا نعيم قال: كنت مع سفيان بن عُيَيْنَة فسمع معلى ابن هلال يحدث، فقال لي ابن عُيَيْنَة: يا أبا نعيم يكذب. (تاريخه: 471) .
(4)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 118.
(5)
وذكره في " الضعفاء والمتروكين" أيضا وَقَال: متروك الحديث (الترجمة 560) .
(6)
ضعفاء العقيلي، الورقة 212.
(7)
وَقَال عَبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: قال ابن عُيَيْنَة: وإن كان المعلى يحدث هذا الحديث، عن بن أَبي نجيح الذي رأيناه ما أحوجه أن تضرب عنقه. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 61) ونقل ابن حبان في " المجروحين" عن سَعِيد بن مهران قال: قال الحجاج جئت إلى سفيان بن عُيَيْنَة بالكوفة فاحتبست عنه يوما فقال لي: أين كنت؟ عسى كنت عند الطحان المعلى بن هلال؟ قلت: نعم. قال: فلا تأته فإنه كذب.
(3 / 17)
وَقَال علي (1) أيضا: ما رأيت يحيى بْن سَعِيد يصرح أحدا بالكذب، إلا معلى بْن هلال، وإبراهيم بْن أَبي يحيى فإنهما كانا يكذبان.
وَقَال علي (2) أيضا: سمعت وكيعا يقول: أتينا معلى بْن هلال وإن كتبه لمن أصح الكتب، ثم ظهرت منه أشياء ما نقدر أن نحدث عنه بشيءٍ.
وَقَال عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (3) : رأيت وكيعا تعرض عليه أحاديث معلى بْن هلال، فجعل يقول: قال أَبُو بكر الصديق رضوان اللَّهِ عليه: الكذب مجانب للإيمان.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد البغدادي: سمعت أَبَا نعيم يقول: كَانَ معلى بْن هلال ينزل بني دالان تمر بنا المراكب إليه، وكان الثوري، وشَرِيك يتكلمان فيه، فلا يلتفت إِلَى قولهما، فلما مات كأنه وقع في بئر.
ويُقال زكريا بْن يحيى الساجي (4)، عن أَحْمَد بْن العباس الجنديسابوري: سمعت أَبَا نعيم يقول: كَانَ سفيان الثوري لا يرمي أحدا بالكذب إلا معلى بن هلال.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1529.
(2)
نفسه. وفي المطبوع منه راوي هذا الكلام هو: علي بن محمد الطنافسي، وكذلك ورد نص هذا الكلام عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيِّ في تقدمة الجرح والتعديل (225) وليس عن علي بن المديني كما ذكره المؤلف، فلينتبه إلى ذلك.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1529.
(4)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 118.
وَقَال أَبُو الوليد الطيالسي (1) : رأيت معلى بْن هلال يحدث بأحاديث قد وضعها، فقلت: بيني وبينك السلطان، فكلموني فيه، فأتيت أَبَا الأَحوص، فقال: مالك ولذاك البائس؟ فقلت: هو كذاب، فقال: هو يؤذن على منارة طويلة! .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم: سئل أَبُو زُرْعَة عَن المعلى ابن هلال ما كَانَ ينقم عليه؟ قال: الكذب.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (3) : هو فِي عداد من يضع الحديث (4) .
روى له ابن ماجة.
(1) نفسه.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1529.
(3)
الكامل: 3 / الورقة 118.
(4)
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: كذاب. (أحوال الرجال، الترجمة 55) وَقَال البرذعي: حَدَّثَنَا أَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، قال: قال أبو نعيم: قال لي ابن المبارك: عندكم بالكوفة رجل يكذب. قلت: من عندنا يكذب؟ قال: معلى بن هلال. (أبو زُرْعَة الرازي: 529) وَقَال يعقوب بْن سفيان: سمعت الحسن بن الربيع قال: قال ابن المبارك: المعلى بن هلال لا بأس به ما لم يجئ الحديث فإنه يكذب في الحديث. (المعرفة والتاريخ: 3 / 137) وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: كان يروي الموضوعات عن أقوام ثقات وكان أميا لا يكتب، وكان غاليا في التشيع يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تحل الرواية عنه بحال ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب (3 / 16) وذكره الدَّارَقُطنِيّ في " الضعفاء والمتروكين" وَقَال: يكذب (الترجمة 505) وَقَال في " السنن": متروك (3 / 88) وقا الذهبي في " المغني": كذاب وضاع. (2 / الترجمة 6363) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الآجري عَن أبي داود: روى أربعين حديثًا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس كلها مختلقة. وَقَال الأزدي: متروك، وَقَال العجلي، وعلي بن الحسين ابن الجنيد: كذاب، وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: كان يضع الحديث. وَقَال أبو أسامة: سجرت بكتابه التنور، وذكره ابن البرقي في باب من رمي بالكذب وَقَال: كان قدريا. (10 / 242) وَقَال ابن حجر في "التقريب": اتفق النقاد على تكذيبه.